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经文：创世记第十章6-20节
主题：含的后裔
创世记第十章记录完雅弗的后裔之后，接着记载含的后裔名字以及邦国的分布状况。因着希伯来人与含的后裔（其中最主要是迦南人）的来往要比与雅弗的后裔更为密切，所以圣经先记载雅弗的后裔，后记载含的后裔。从经文中我们可以看到，大洪水之后，含的后人渐渐向南迁移，散居在以色列地以南、阿拉伯一带以及非洲地区。迦南各族被灭后，含的其他后裔就散居住在中东以及非洲各地。
在含的后代中，有一个儿子名叫古实，是黑人的祖先，今日非洲黑人大概都属于含的后裔。圣经耶利米书那里有句话说到：“古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。”（耶13:23）古实人的皮肤是黝黑的，不会变白；豹子皮肤上斑点是与生俱来，也是不可改变的。神用这句话指责以色列人犯罪已经成为习惯，除非神介入，否则他们不可能变得善良。
古实生了一个儿子，名叫宁录，这名字是“反叛”的意思。宁录英勇，爱打猎，被人称为“英雄之首”，表示他在那个时代很出名。宁录大有能力，建立了一些重要的大城市，其中我们比较熟悉的有巴别和尼尼微。宁录虽英勇，但这并不表示他敬畏耶和华，圣经只是描述他打猎很厉害罢了。宁录建立了第一个帝国，开始侵略、统治别人。他的后代比他更反叛，竟领导群众建造巴别塔，高抬自己的名声，可见宁录及其后裔的骄傲及不信服神。
在含的后裔中，我们比较熟悉是迦南。迦南住在以色列应许之地，古代称为迦南地，现在称为巴勒斯坦。虽然迦南人在东方拥有比较大的势力，但因着挪亚的咒诅，迦南人在历史上经常被列国统治，成为奴仆的奴仆。在希伯来人的心中，迦南人是含的具体化身，迦南人种种的异教风俗，可以用含对他父亲挪亚的态度来象征。更可怕的是，迦南人的罪恶远超过他们的祖先含，道德放纵到极点，导致神不得不除灭迦南七族的人。
有人因为看到挪亚咒诅迦南，误以为黑种人也是理当受咒诅的，所以就奴役他们，黑人也因此一度沦为奴隶。今天奴隶制度虽然已被废除，但黑人在某种程度上依然受到歧视。其实在含的后裔当中，受咒诅的只有迦南而已，并不包括其他人。非洲人虽然皮肤黝黑，但却不是受咒诅的结果，因此迦南人跟今天的黑人我们必须分开来看，不要认为黑人是遭神咒诅的人种。
麦西成为了古埃及人的祖先。希伯来语“麦西”一词的意思是“两地”，埃及人自称他们的国家为“黑土地”，表示尼罗河两岸土地肥沃，与称为“红土地”的沙漠相对应。麦西这名字是否反映了“两地”的说法，在学术界仍有争议。也有人认为“麦西”其实是埃及的复合名，指上埃及跟下埃及。不管怎样，在历史上埃及立国最早，是有史以来世界四大文明古国（中国、巴比伦、印度、埃及）之一。
“弗”也就是吕比亚，这名字是“受苦”的意思。弗在传统上被认为是今天非洲利比亚人的祖先，这一解释可以追溯到希腊文七十士译本的时代，这个译本将弗翻译为“利比亚”。弗人骁勇善战，旧约的先知曾提到过弗人的勇敢（耶46:9）；另外，古实人、弗人，与路得人这三族，是当时埃及的盟国，因此先知预言他们要与埃及人一同倒在刀下（结30:5）。
创世记第十章我们读到这里，发现一件非常值得留意的事：在第九章中不被神喜悦的含、以及被神咒诅的迦南，在第十章里他们的后裔却是发展得非常兴旺，这是怎么一回事呢？不受咒诅的没有取得什么明显的成就，受咒诅的反倒表现得满有成就，圣经想要藉此表明什么呢？其实这份记录让我们看见了神与撒但所进行的属灵争战——神所不喜悦的，撒但偏要高抬。所以我们看到，闪和雅弗的后代在起初并没有取得什么成就，反倒含的后代却表现得非常了不起。
比如宁录，从人的角度来看，宁录是一个非常了不起的人。他极其活跃，英武有力，是当时代最有名的大英雄。他来到示拿地，就是巴别所在的地区，在那里建立了他的帝国，成为最早的帝国君主。然后他又来到亚述地，建了著名的大城尼尼微。我们再看迦南，迦南人所建立的城有所多玛和蛾摩拉，这两个地方在圣经里是出了名的罪恶滔天，以致神从天上降火，把这两个城都毁灭了。更重要的，迦南人先占据了耶路撒冷（当时称为耶布斯），霸占了神立为他名的地方。
但我们感谢主！撒但可以扶持受咒诅的人，可以抢先占领神立为他名的地方，却不能改变神的计划。所以，现在我们看到——古埃及没有了，古巴比伦没有了，亚述也不见了，而耶路撒冷却让神的子民得着了。撒但可以暂时鼓动人悖逆神，以自我为中心，建造巴别塔，建立巴别城，建立敌对神的宗教和文化，可这些都不能改变神起初的计划，并且他们所做的一切在神面前也都不蒙记念。
圣经说，神“不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快；耶和华喜爱敬畏他和盼望他慈爱的人”（诗147:10-11）。今天我们作为神的儿女，不求在地上取得什么大成就，宣扬自己的名；只求尽心、尽性、尽意、尽力遵行神的旨意，这就是基督徒最大的成功了。因为将来到了基督台前的时候，唯一能存到永远的，不是我们在地上取得多大成就，而是我们遵行了多少神的旨意，我们的年日有多少是蒙神记念的，这些才能存到永恒。
现今教会面临最大的问题就是世俗化的挑战和冲击。信仰一旦世俗化，就会以生活物质的丰富来衡量信仰的价值（例如成功神学），就会借助世界的方法来服事神，就会以“业绩”来衡量事奉的果效。但今天的经文让我们看见，一个活出神喜悦生命的人，不一定非要做出什么让人觉得“惊天动地”的大事；最重要的，是以分别为圣的生命和生活来荣耀神。如果我们忽略了“分别为圣”，就很容易迷失在这个充满敌神文化的世界里。
回应：主啊！现今时代经济飞速发展，各种文化思潮随处涌流，你的儿女稍不留意，就很容易被物欲金钱和各样意识形态文化所影响。求主保守我们，把信仰扎根在圣经你的话语上，免得我们被这个世界的价值观念所同化。更求你带领我们一生不断亲近你，遵行你的旨意。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
祷读：约翰壹书二章17节：“这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。”
（题外话：很抱歉白天因为停电一整天，晚上才恢复供电，所以今天的灵粮更新晚了几个小时。然后、然后、然后、我刚刚发现了一件事——昨天我充手机话费的时候，眼花输错了一个数字，把话费冲到别人的手机里啦！（此处省略Ｎ个扶额表情包）抱着试试看的心态，我给对方发了条短信，说明了情况，并问对方能不能把充错的话费还给我？可人家根本不理我！然后我知道，我不该抱什么指望了。想想也是，输错号码的是我，人家没有当面说我活该，已经是很给我面子了…… o(╯□╰)o ）
================= 经文 =================
创世记：
10:6 含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。
10:7 古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。
10:8 古实又生宁录，他为世上英雄之首。
10:9 他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：“像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。”
10:10 他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。
10:11 他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，
10:12 和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。
10:13 麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、
10:14 帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人，从迦斐托出来的有非利士人。
10:15 迦南生长子西顿，又生赫，
10:16 和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、
10:17 希未人、亚基人、西尼人、
10:18 亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。
10:19 迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨；又向所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。
10:20 这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。
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雷达卡
发表于 2020-1-4 03:13
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发表于 2020-1-4 07:52
