路加福音第十五章“迷羊的比喻”中“九十九只羊”喻指的是谁？

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路加福音第十五章“迷羊的比喻”中“九十九只羊”喻指的是谁？

读经：路加福音第十五章1-7节“迷羊的比喻”；

参考：马太福音第十八章10-14节“迷羊的比喻”；路加福音第十五章8-10节“失钱的比喻”，及11-32节“浪子的比喻”。

路加福音第十五章

15.1 众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。

15.2 法利赛人和文士，私下议论说，这个人接待罪人，又同他们吃饭。

15.3 耶稣就用比喻，说，

15.4 你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？

15.5 他找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里。

15.6 他就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一起欢喜吧。

15.7 我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。

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窃以为，

在上面“迷羊的比喻”中，“一只迷失的羊”，意指“一个罪人”，指的是当时聆听主耶稣教导的“众税吏和罪人”（的其中一个），同时并提到“罪人悔改”；

然而，“没有迷失的九十九只羊”，却是意指“九十九个不用悔改的义人”，指的是当时在场的众“法利赛人和文士”；法利赛人和文士自以为义，当然就觉得自己“不用悔改”；这“没有迷失的九十九只羊”，应该不是指已经蒙神拯救、已经得救、信靠神的人，除非罪人悔改，归向神。

试问，按神的标准，在天下哪里有不用悔改的义人呢？

主耶稣说“九十九个不用悔改的义人”，只是引用了法利赛人和文士自以为义的想法，且还带着一点讥讽的意味哩。

马太福音第十八章10-14节“迷羊的比喻”，那“没有迷路的九十九只羊”，应该也是相近的意思，“18.14你们在天上的父，也是这样，不愿意这小子里失丧一个”，“这小子里的一个”，不见得是意指“九十九只羊或是一百只羊”中的一只，而是指的“迷失的羊”-神愿意拯救的“失丧的人”中的一个。

路加福音第十五章8-10节“失钱的比喻”中的“九块钱”，及11-32节“浪子的比喻”中的“大儿子”，似乎也是意指自以为义的“法利赛人与文士”。

                  Aaron   QQ：490701534    2020.01.03

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马太福音第十八章
18.10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。（有古卷在此有
18.11 人子来，为要拯救失丧的人。）
18.12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九十九只，往山里去找那只迷路的羊么？
18.13 若是找着了，我实在告诉你们，他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢。
18.14 你们在天上的父，也是这样，不愿意这小子里失丧一个。

路加福音第十五章
15.8 或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着么？
15.9 她找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。
15.10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。

15.11 耶稣又说，一个人有两个儿子。
15.12 小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。
15.13 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的，都收拾起来，往远方去了。在那里，他任意放荡，浪费赀财。
15.14 他既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。
15.15 于是他去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。
15.16 他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。
15.17 他醒悟起来，就说，我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死么？
15.18 我要起来，到我父亲那里去，向他说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，
15.19 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！
15.20 于是他起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
15.21 儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。
15.22 父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，
15.23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐；
15.24 因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。他们就快乐起来。
15.25 那时，他大儿子正在田里。他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音。
15.26 他便叫过一个仆人来，问是什么事。
15.27 仆人说，你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把牛犊宰了。
15.28 大儿子却生气，不肯进去。他父亲就出来劝他。
15.29 他对父亲说，我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。
15.30 但你这个儿子，和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊。
15.31 父亲对他说，儿啊，你常和我同在，我一切所有的，都是你的；
15.32 只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

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在这里，主耶稣说，“九十九个不用悔改的义人”，喻指自以为义的法利赛人及文士；

忽然想到，

在约翰福音，主耶稣说，“这世界的王”，是指着撒但。

该会不会也是有这样的意味在哩？  撒但自以为自己是这世界的王，其实，不是的。

撒但并不是这世界的真正的王，这世界的王、这世界的主，是主基督耶稣。

“这世界的王”，
        约翰福音12：31；14：30；16：11；
        12.31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。
        14.30以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。
        16.11为审判，是因这世界的王受了审判。
    the king?   the prince?  

“世界之主”，
        启示录11：4 他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
    the Lord of the earth.
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保罗也说过一些类似口吻的话：
    哥林多前书 4.10 我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。

北方之海

我觉得这段经文的重点是一个迷失的羊，而不是另外九十九只羊。对它的解释可能仁者见仁，不必过分在意。