得救是为了敬拜上帝

新造的弟兄

得救是为了敬拜上帝

作者：哈特、穆瑟

救赎的目的是敬拜，因为上帝子民蒙召就是为了敬拜。


若我们对敬拜在教会中的核心地位有任何怀疑，出埃及记里有令人印象深刻的记载，能提醒我们团体敬拜与教会生活之间的密切关系。以色列人一出埃及，上帝就藉着启示祂的仆人摩西，向以色列人解释过红海的含义。摩西带领以色列人唱以下这首歌：


我要向耶和华歌唱，因他大大战胜，
将马和骑马的投在海中。
耶和华是我的力量、我的诗歌，
也成了我的拯救。
这是我的神，我要赞美他；
是我父亲的神，我要尊崇他。
（出十五1-2）


以色列人向拯救他们的上帝献上赞美之歌，来正确地回应脱离埃及奴役这件事。出埃及一事引发他们敬拜的行为，而且这首摩西之歌还展现了一点，即上帝拯救祂圣约的子民，是为了让他们能敬拜祂，以色列人进入旷野时，了解到从埃及得释放并非上帝对他们的最终目的。上帝拯救以色列人是为了召聚他们，使他们成为上帝宝贵的产业。


你要将他们领进去，栽于你产业的山上。
耶和华啊，就是你为自己所造的住处；
主啊，就是你手所建立的圣所。
耶和华必作王，直到永永远远！
（出十五17-18）


在摩西之歌的结尾处，我们明白了以色列为何得救。上帝带领摩西和以色列人出埃及，是为了将他们栽于祂产业的山上，这山指的是锡安山，是将来建造圣殿的地点。换言之，上帝召集祂的百姓出埃及（世界），是为了把他们带进祂的圣殿（有上帝同在的敬拜之地）。因此，拯救的目的就是敬拜。出埃及是途径，聚集敬拜才是目的。

新约中的模式亦同，但因基督的中保之工而更得提升。在旧约中，只有祭司能穿过圣殿的外室，进入最圣洁之地，即至圣所。如诗篇二十四篇所言：“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清，不向虚妄，起誓不怀诡诈的人。”（诗廿四3-4）然而，感谢基督所成就的工作，如今任何信靠祂的人，都能进入至圣所，并将荣耀和赞美献给祂。保罗在歌罗西书中写道，基督已使我们与神和好，叫我们“都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把〔我们〕引到自己面前”（西一22）。这也是为何希伯来书的作者告诉新约教会说，我们在敬拜时是来到“锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷”（来十二22）。教会如今因基督救赎之工而经历到的圣洁，在哥林多后书的比喻里进一步得到强调，因保罗在此将教会比喻成“永生神的殿”（林后六16）。救赎的目的是敬拜，因为上帝子民蒙召就是为了敬拜。


（选自《虔诚敬畏——回归改革宗的敬拜》，P62-65，陈主欣译，改革宗出版有限公司。）
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