祂曾死过，如今又活了（赫尔曼·巴文克）

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基督死了，又复活了，为要做死人并活人的主（罗14:9）。


因为救赎乃是上帝的工作，而且唯独是上帝的工作，所以若基督没有从死里复活，没有被上帝高举坐在自己右边的话，那他的恩惠就无法临到我们。若基督教不过是一种我们用悟性就能理解的教义，或者说不过是一种我们应当效法的道德规条与榜样，那耶稣只要死在十字架上就够了。但是，真正的基督教却与此大不相同，而且也绝不是仅此而已。基督教是对整个人、整个人类社会以及整个世界的完全救赎，而且基督到世上来，就是在这种完全意义上来拯救这世界的。他到世上来，不是为我们所有人成就一种可能发生的救恩，然后把是否把握这一救恩的问题留给我们的自由意志来解决，他乃是自甘卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上，为的是实实在在、完完全全、永永远远拯救我们。

因此，基督的工作并没有在他的代死与埋葬这一点上结束，他的工作还没有完成，他在作为大祭司的祷告中曾说到，他已经做成了圣父所交托给他的工作（约17:4），又在十字架上喊着说“成了”（约19:30）。但这些话只是指基督在地上所必须做成的工作而言，它们指向了基督降卑的工作，指向了我们救恩的成就，而且，这一工作的成就，既是完整的，也是完美的。借着基督的降生与代死，救恩已如此完全地成就了，以至任何受造物都不需为它再加添些什么，也无人能加添些什么。但是，这已经成就的救恩，必须同救恩的应用与分配区别开来。这些都是非常必要的，正如前面的救恩一样。若一件价值连城的宝物，我们总是得不到，也不能据为己有，那它对我们又有什么益处呢？若有一位基督确实是为我们的罪死了，但却没有为我们称义从死里复活，那他对我们有什么益处呢？若有一位主死了，却没有被高举到圣父右边，那对我们有什么益处呢？

可是，作为基督徒，我们既承认又以之为乐的主，既是一位被钉在十字架上的主，同时也是一位从死里复活的主；既是一位降卑的主，也是一位得了荣耀的救主；既是一位首先的君王，也是末后的君王；他曾死过，如今又活了，并且活到永永远远，而且拿着死亡和阴间的钥匙（启1:18）。基督死了，又复活了，为要做死人并活人的主（罗14:9）。基督在他的升高中，完成了借着自己代死建立起来的圣殿。基督为上帝所高举，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，被立为教会的元首，就是那充满万有者所充满的（弗1:20-23）。他因为从死里复活的缘故，就被设立为主和基督，设立为君王和救主，为的是将悔改的心、赦罪的恩赐给以色列人，并叫一切仇敌都服在他的脚下。所以上帝将他升为至高，又赐给他超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与圣父（腓2:9-11）。



（选自《我们合理的信仰》，P273-274，赵中辉译，south 标题为编者加。）from:scnt