爱与十字架（霍维）

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在友情和爱的关系中，我们向受苦、受伤的可能性开放自己。

正如最早期的门徒那样，因着门徒跟耶稣的友情，所有基督徒都被吩咐要为祂及跟祂一起受苦。友情其中一个显著的特色，就是不能被化约成解释。我们称可解释的友情是浅薄的关系，它们实际上不是真正的友情，只是契约协议，是可预测的互惠交易。当其中一方没有履行承诺，契约就失效，另一方则免受此契约约束。宽恕与爱都不是契约的组成元素，友情也不是，朋友之间并不是为了一些更基本或更原初的目的而彼此相爱，他们亦非处于友情随时会消失的状态。论到耶稣的朋友对祂的出卖，耶稣的十字架可能是祂使命的一次失败，但祂却没有在这次失败中出卖祂的朋友。祂的友情就是祂的使命。这有助我们明白犹大卖主和彼得不认主的悲剧。他们撇弃了耶稣的友情，因此亦撇弃了祂的十字架。

这一切意味着，就上帝于世间的作为而言，我们与上帝的友情，比任何能以交易条款描述的行动更基本。我们一旦把自己与上帝的友情合理化，我们便不再有分于这关系。我们一旦解释为什么我们是上帝的朋友，我们实际上是在解释为什么我们不需要祂的友情。约伯受到试验，以显明他是否“无故”敬畏上帝（伯一9）；他的受苦挑战了他那几个所谓的朋友所作的合理化解释；和约伯一样，基督徒也是那些无故背负十字架的人，他们对耶稣的爱由此显明；除了他们对耶稣的爱，再没有其他理由使他们背负十字架。

在此，教会被提醒，当它拒绝以暴力反抗敌人的迫害，这并不是出于它非常相信非暴力的威力，而是这样做，是一种爱耶稣的方式。正如任何恋人对他们所爱的人所做的，当教会爱上帝，其所表现出来的行动，与这些行动的内在特质无关。恋人的行动是爱的表现，它只能被这样理解。在友情和爱的关系中，我们向受苦、受伤的可能性开放自己。基督执意称呼我们为祂的朋友，不以武力压倒我们（人们常用武力来对抗敌人），这就是“为罪人献上了自己的生命”这句话的意思，它亦是保罗对十字架的反思背后的基础：

因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死，是少有的；为仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。（罗五6-8）

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（选自《殉道，沉默之歌》，P117-118，傲贤译，基道出版社，标题为编者加。）