能否谈一谈你们是怎样得胜罪恶的？

yushujian

要得胜一切的罪恶，尤其是恶习，单靠努力是不行的。许多人已经反复失败了，既然如此，秘诀是什么呢？

小安静

犯罪的行为与坏的习惯两者要有一个区分。不要混为一谈，两手乱抓。有的人他们不是犯罪得罪神这件事敏感，而是对自己不够完美这件事很敏感又苛刻，所以会对自己很苛责，只要他的行为没有达到他心目中或者在别人心目中的完美的自我形象的一切行为都加会以定罪并苛责，感觉背负了一个巨大的十字架，并且苦苦挣扎。(不知道这是不是你前面贴子沒有具体问的问题)所以说要区分哪些是得罪神，属于犯罪的行为与哪些不属于犯罪但确实是不好的习惯与行为。

犯罪的行为要努力胜过，反复失败只代表没有胜过，不代表失败。只要你还在神面前努力就不代表失败。

坏的习惯很大程度与从小的生活习惯有关，与个人的习性有关。无关犯罪的，首先要学会接纳自己，正确认识自己，可以改正的慢慢学习改正。
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小安静

回答楼主的主贴提问


按照自己真实的属灵光景往上走，没有能一口气能吃成胖子的。神也并没有要求我们一出生就要达到神要求的标准，其实我们也达不到。所以只要还在主里追求，在进步，就是胜利与进步，没有任何秘诀。只在乎我们相信神在我们失败的时候并没有离弃我们，我们就能胜过一切软弱与失败。

yushujian

我无法停止在心里论断人，自己知道这是罪，也是恶习，但就是无法断根，我已经竭尽全力了。
希望你们不要再定我的罪。

yushujian

非常感谢小安静的用心解答。

yushujian

我今天的读经计划讲到论断，
【太七1】「你们不要论断人，免得你们被论断。」
﹝原文字义﹞「论断」审判，定罪，辨别，决定。
﹝文意注解﹞「论断人」指挑剔别人短处，宣判人家罪状。
「你们不要论断人」主在这里的意思不是说我们不可按事实慎思明辨、分别是非(腓一9~10)，而是说我们不可将个人主观的情感、偏见等，掺进客观的事实里面，对别人施以恶意的评判。
「免得你们被论断」『被论断』是『论断人』的反面；在此处，『被神论断』的成份多于『被人论断』(参林前四3~4)。
﹝话中之光﹞(一)「论断」意即我和我的话站在同一边，凭我主观的意思来说，并不凭客观来说。论断的人定规是没有脱离『己』的人。
(二)神对祂儿女管教的原则乃是：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。
(三)天国子民的原则是严以律己，宽以待人。信徒越是长进，就越多审断自己，而越少审断别人。
(四)在恩典时代中，我们所要的不是律法的审判，而是生命的供应；我们见证基督，不是借着外面行为的改正，乃是借着里面生命的流露。
(五)信徒若舍本逐末，不追求灵命的长进，而追求属灵知识的增加，那些属灵知识就会叫他成为审判官，用所得的知识去定罪别人。
(六)喜欢论断别人的人，乃是活在律法原则之下，没有活在生命的实际里。我们越活在生命的实际里，我们就越脱离审判的灵。
(七)我们若要不论断别人，便须活在主的光中；惟有里面满了亮光的人，才能够不论断别人。
(八)一般人所以会批评论断别人，是因为不认识自己的败坏；越认识自己的人，就越不敢随便论断别人，对人也越宽大。
这些话我得好好思想。

yushujian

现在我终于认识到，经上对假冒为善之人所说的一切话都是对着我说的，我原来读经，一读到这样的经文，心里就咯噔咯噔。
现在认识到，那就是主的光照，让我看到自己的真实光景。
好比一场大手术，虽然痛苦，但是却能治病。

小安静

对不起，我没有关于论断人这个问题的责备与定罪，所以不知道论断人指什么？所以无法理解你的难处。不过，在心里论断人这个问题上，我曾经也有在主面前被光照过，也有在主里面认罪悔改的，但是已经不记得那时候的难处了。所以也无法理解你现在的难处。抱歉。

GGZCXZ

楼主你提的这个问题是最难的问题。从我个人视角看改革宗系统神学家的书，都很难找到一个清晰又有理性逻辑的答案。


原因：
1.如果劝勉你悔改归正，恨恶罪恶。难免出现人本敬虔主义（律法主义）。
2.如果只劝你仰望基督，祂已经为你的罪死了，祂的得胜就是你的得胜。难免反律主义。


目前我也在寻求神本敬虔的答案。一起寻求吧。

GGZCXZ

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