基督教原罪论的社会意义

井中蛙

基督教原罪论的社会意义

[color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原创： 苹果树姊妹

前言

      人类的悲剧在于，并非因为我们犯了罪，所以我们才成为罪人；而是因为我们本性是罪人，所以必然会犯罪。

      基督教和其他宗教最根本的区别就在于前者有原罪的教义，其他宗教虽然也有谈论到人的罪和恶行，但没有谈论到人类的全然败坏、没有善、充满恶。基督教宣称所有人都是在罪孽里生的，人的灵魂被骄傲、自我、贪婪这些原罪的洪水全面腐化，人终日所思想的是恶，甚至尽都是恶，而且持续是恶。上帝藉圣经宣告：“他们都偏离正路， 一同变为污秽，并没有行善的， 连一个也没有。”也就是说，人类的悲剧在于，并非因为我们犯了罪，所以我们才成为罪人；而是因为我们本性是罪人，所以必然会犯罪。

（原罪来源于亚当与夏娃禁不住撒旦诱惑，悖逆神，偷吃禁果，想变得与神一样，结果被神赶出伊甸园，与神隔绝，吃尽苦头。)

       人类难道真的连一点善都没有吗？无可否认，很多人，也许是所有的人，都有善的动机被放在他们心中，因为圣灵会在人心里动工，叫人悔改，但是，实际上，人的肉体中没有良善！人察觉不到自己属灵的贫困，直到上帝打开我们的心眼，看见自己的本像是愚昧、无知、有罪、邪恶的。在我们堕落的本性中，没有关乎上帝的知识，也不认识祂。虽然我们可以用理性从受造物中推断有一位永恒、大能者存在，但我们并不真正认识祂。我们堕落的理性根本无法真正了解上帝。

      由于我们不知道以及不认识上帝，我们就不会爱祂，也不会敬畏祂。因此，我们骄傲自义，把荣耀归给自己而非上帝。我们以自我为中心，上帝的旨意不在我们的思虑中。我们贪恋世界，从被造物那里寻求快乐和满足，追求肉体的私欲、眼目的情欲，以及来自他人的称赞和尊荣。

       孟德斯鸠相信上帝是一切法则的源头，人类可以制定自己的法律，但必须符合上帝永恒的法则。孟德斯鸠也相信人类根本上是恶的、以自我为中心的，不会选择追随上帝的法律。正因为他深深明白人的罪性，所以主张政府必须权力分立，且相互制衡。立法、行政和司法部门三权分立相互制衡是孟德斯鸠法学思想的精髓，美国的国父们积极地接受他的学说，建立了宪政。麦迪逊阐述美国宪法构想时，显示出基督教原罪论的根源，在《联邦党人文集》第51篇中，他写道，“假如人是天使，政府的存在就没有必要。”

      宪政制度设计重点就在人权保障上，尤其是个人的权利与自由。而人权得以保障，就必须实现有限政府，这种信念源于人类天生有罪的基督教教义。因为人性的弱点和罪恶天性，所以拥有权力的人都不足以完全依赖。绝对的权力导致绝对的腐败，因而需要分权制衡，统治者的权力必须予以妥善地监督，从而保持政府的诚实和正直。基督教认定人的罪性和局限性，要求对权力进行制衡，这是宪政的逻辑起点。

圣经说顺从神不顺从人是应当的，使政治权力在信仰自由前受限，并且限制了君王神圣化的绝对权力。基督教对人性有罪的判断以及人权由上帝赋予的神圣观念，成为宪政分权制衡和尊重人权的理论根基。

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