约翰一书逐节注释 第五章

g3927

约翰一书》 5：1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

《约翰一书》 5：2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

《约翰一书》 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。

逐节注释：

1《约翰一书》 5：1 凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。

--凡信耶稣是基督的，都是从神而生。 注：信心是根，行为是果，没有行为的信是死的。有真信心的基督徒不但承认耶稣是基督，是救主，而且信靠基督，顺服基督。

这样真信心表明有真信心的人是神的儿女，是重生的人。

--凡爱生他之神的， 注：神重生我们的恩典，必激励我们爱神，

--也必爱从神生的。注：一个家庭中，一个人爱他的父亲，当然也应该爱，必然爱他父亲所生的兄弟姐妹，为了讨父亲的喜欢，也应该爱弟兄姐妹。神的家也是如此。

--我们基督徒既然爱神，当然也要爱同一天父所生的同蒙天恩的弟兄姊妹。

2《约翰一书》 5：2 我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。

--我们若爱神，又遵守他的诫命， 注：前文约翰强调爱弟兄是爱神的必然结果。

此节约翰强调爱弟兄必须是出于爱神和顺服神，而不是礼尚往来。

--从此就知道我们爱神的儿女。 注：如果我们的出发点是为了爱神顺服神，那么我们就知道我们爱弟兄的行为是出于神，荣耀神的。

3《约翰一书》 5：3 我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。

--希腊文此节的语序是：这就是爱他了， 我们遵守神的诫命，并且他的诫命不是难守的。

--这就是爱他了， 注：“这”指此节后半部，我们爱神的证据是什么？

-- 我们遵守神的诫命，并且他的诫命不是难守  注：我们爱神的证据是：我们顺服神的诫命，并且从心里觉得神的诫命是轻省的，容易的，因为基督是我们的生命。真正重生的基督徒不会习惯性抱怨神的诫命苛刻

参考：

《马太福音》 11：29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。 30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

--

《马太福音》 25：24 那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。 25 我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。

--领一千银子者确实没有重生，因为他不觉得神的诫命是轻省的，基督的担子是容易的。

参考：

《民数记》 13：33 我们在那里看见亚衲族人，就是伟人。他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样。据他们看，我们也是如此。

《民数记》 14：1 当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。 2 以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。 3 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？ 4 众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。

－这些倒毙旷野的以色列民都是挂名的神的百姓。他们从心里不喜欢神的带领，不喜欢神的诫命，只喜欢与世界为友。

《约翰一书》 5：4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。

《约翰一书》 5：5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？

逐节注释：

1《约翰一书》 5：4 因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。

--因为凡从神生的，就胜过世界。 注：为什么对重生的人神的诫命不是难守的？

世界和圣灵相争，所有圣灵重生的人都靠着圣灵，借着与基督的联合，必能也必然习惯性胜过世界。得胜世界是重生基督徒的生命的常态。

--使我们胜了世界的，就是我们的信心。 注：我们凭借什么依赖得胜的基督来得胜世界呢？神赐给我们的信心。

参考：

《使徒行传》 3：16 我们因信他的名，他的名便叫你们所看见所认识的这人，健壮了。正是他所赐的信心，叫这人在你们众人面前全然好了。

《罗马书》 12：3 我凭着所赐我的恩，对你们各人说，不要看自己过于所当看的。要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。

《提摩太前书》 1：14 并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。

《腓立比书》 1：29 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为他受苦。

--我们的信心是神所赐的。

g3927

2《约翰一书》 5：5 胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？
--  胜过世界的是谁呢？ 注：表明约翰在问“谁”，其实在问怎么样才能过一个得胜世界的生活呢？
--不是那信耶稣是神儿子的吗？ 注：用疑问的句式，表达肯定的观点。反问句表面看来是疑问的形式，但实际上表达的是肯定的意思，答案就在问句之中。反问的形式比一般的陈述句语气更强，更能引起人们的思考。
--此反问句用来解释为什么使我们胜了世界的，就是我们的信心。即我们得胜世界，不是因为信心本身，而是我们所信靠的对象--耶稣基督。基督徒只不过借着信心联于基督，支取恩典。
《约翰一书》 5：6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
《约翰一书》 5：7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
《约翰一书》 5：8 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
《约翰一书》 5：9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。（该领受原文作大）。因神的见证，是为他儿子作的。
《约翰一书》 5：10 信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。
逐节注释：
1.《约翰一书》 5：6 这借着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。
--1）,这借着水和血而来的就是耶稣基督。 注：水和血指基督受约翰的洗和基督的死 而“来”指基督道成肉身，所以前半句的含义是基督受约翰的洗和基督的死确实见证了基督耶稣是神的儿子道成肉身受苦受死成就救恩的那一位。
还有一解：这借着水和血而来   指而是基督为我们的死
《约翰福音》 19：32 于是兵丁来，把头一个人的腿，并与耶稣同钉第二个人的腿，都打断了。33 只是来到耶稣那里，见他已经死了，就不打断他的腿。 34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
另一解：水和血 指两大圣礼：洗礼和圣餐
参考：
《约翰福音》 1：32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。 33 我先前不认识他。只是那差我来用水施洗的，对我说，你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。 34 我看见了，就证明这是神的儿子。
参考：
《罗马书》 5：10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。 11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。
--《马太福音》 27：51 忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。
《马太福音》 27：52 坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。53 到耶稣复活以后，他们从坟墓里出来，进了圣城，向许多人显现。54 百夫长和一同看守耶稣的人，看见地震，并所经历的事，就极其害怕，说，这真是神的儿子了。  
--借着水和血即受约翰的洗和十字架上的死表明基督耶稣是神的儿子。
2）,--不是单用水， 注：一解：不是单单洁净我们  水预表洁净
另一解：不仅仅借着基督受约翰的洗
3）,--乃是用水又用血。  注：耶稣不仅仅洁净我们，而且赐给我们新生命
另一解：基督借着自己受约翰的洗和在十字架受死见证自己是神的儿子，是弥赛亚
约翰福音》 6：53 耶稣说，我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。
参考：
《以西结书》 36：25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。 26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。 27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。

2.《约翰一书》 5：7 并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。
--并且有圣灵作见证， 注：基督借着自己的受洗，受死和借着圣灵的大能所行的神迹奇事等等见证自己是神的儿子。
--因为圣灵就是真理。注：为什么圣灵为基督作见证呢？因为基督是真理，圣灵是基督的灵，真理的圣灵，是真理，当然是为基督作见证。
参考：
《约翰福音》 1：32 约翰又作见证说，我曾看见圣灵，仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。
《马太福音》 12：28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
《约翰福音》 15：26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证。

3.《约翰一书》 5：8 作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。
--作见证的原来有三 注：律法规定两三个见证人作见证，见证才有效。为基督作见证的有三者，可见这三者足以见证基督的身份和使命
--就是圣灵，水，与血。 注：重申这三者为圣灵，基督的受洗和基督的受死
--这三样也都归于一。  注：这三者都共同见证同一个事实：基督是神的儿子，是救主
参考有关见证人数的经文：
《民数记》 35：30 无论谁故杀人，要凭几个见证人的口把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死。
《申命记》 17：6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。
《哥林多后书》 13：1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个人的口作见证，句句都要定准。
《希伯来书》 10：28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。
--律法规定见证人数要大于一，即两个或两个以上

4《约翰一书》 5：9 我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。（该领受原文作大）。因神的见证，是为他儿子作的。
--我们既领受人的见证  注：在法庭上，人际交往中和日常生活里，我们通常相信有限有误的普通人的话语所描述的情形，
--神的见证更该领受了。 注：圣洁公义无限无谬无误的神且是三位一体的神的见证就更应当信服了。
--（该领受原文作大）注：原文所表达是造物主神的见证比起受造物人的见证就更加可信可靠了。
--因神的见证，是为他儿子作的。 注：因为见证耶稣是神儿子的是 神自己而非人。所以这见证是可信赖的。
参考：
《马太福音》 17：5 说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。 6 门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。

g3927

5《约翰一书》 5：10 信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信
神为他儿子作的见证。
--信神儿子的，就有这见证在他心里。 注：不仅仅有外在的见证，因着基督的灵内住，我们还有内在的见证即从心里承认也经历基督是神的儿子，是我们的救主。
--不信神的，就是将神当作说谎的。 注：面对神的种种见证，悖逆不信福音的人的罪是严重的，他把造物主当做作伪证的。
--因不信神为他儿子作的见证。 注：因为不信者等于是抹黑了神的圣洁真实等等神的属性，把视神为耶稣做的见证为伪证。
约翰一书》 5：11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
《约翰一书》 5：12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
《约翰一书》 5：13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
《约翰一书》 5：14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
《约翰一书》 5：15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
逐节注释：
1《约翰一书》 5：11 这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。
--这见证，就是    注：圣灵，血和水所共同见证的是：
--神赐给我们永生， 注：赐给,此处希腊文时态为 不定过去时aorist，与英文完成时相似，
即神确实已经一劳永逸地赐给我们，且其结果是我们已经拥有永生。
--这永生也是在他儿子里面。  注：基督的受苦受死已经为我们打开永生之路，基督的灵重生我们，启示我们，把我们的生命和基督的生命联合在一起，神的儿子还是我们效法的榜样。基督是道路，真理，生命。
参考：
《约翰福音》 5：24 我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。
--永生不是我们死后才得到的，是我们重生的一刻起，一直拥有不会失去的。蒙神能力保守直到永远。

2《约翰一书》 5：12 人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。
--人有了神的儿子就有生命。 注：指我们借着信心与基督的生命紧密联合，亲密交通，基督在我们里面，我们在基督里面，这就表明他已经拥有永恒的生命。
--没有神的儿子就没有生命。 注：不信者，与基督生命无份的，当然没有永生。

3《约翰一书》 5：13 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。
-- 我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人 注：约翰一书的收信对象：基督徒们 即信奉基督的人们
--重申约翰一书的目的：叫基督徒们查验有信心没有，有没有信心所结的果子--爱，以让我们知道自己是重生得救的人，好叫我们的喜乐满足。

4《约翰一书》 5：14 我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。
--我们若照他的旨意求什么，他就听我们。 注：基督徒不能妄求。神显明的旨意都启示在圣经里。我们基督徒如果照着神的旨意求，神必垂听成全，常常超过我们的所求所想。神100%垂听我们的祷告，但是他成全的方式和时间是按照神的旨意，为了叫我们得益处。
--这是我们向他所存坦然无惧的心  注：5:13节指出 我们是知道自己有永生的人。我们这些重生的人的信心的果子之一：不妄求，而是照着神的旨意求，并且坦然无惧地确信神必然按照神的时间和方式成就神所应许的。
参考：
《雅各书》 4：2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。 4 你们这些**的人哪，（**的人原文作**）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
逐节注释：
a《雅各书》 4：2 你们贪恋，还是得不着。你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求。
--你们贪恋，还是得不着。 注：教会中有人不以自己所有的为满足，而是出于贪心切切想拥有别人有自己没有的，但是他们的贪欲永无止境，常常得不着满足。
--你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。 注：恨人就是杀人。他们心存嫉恨嫉妒，行为上不择手段，依然欲壑难填。
--你们得不着，是因为你们不求。 注：嫉妒纷争的人无法填满自己的贪欲，因为他们不知道谦卑地降服于神，按照神的旨意祈求。
b《雅各书》 4：3 你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。
--你们求也得不着，是因为你们妄求， 注:他们按照私欲求神，依然无法满足私欲，因为他们没有按照神的旨意所喜悦的谦卑地祈求。
--要浪费在你们的宴乐中。 注：他们祷告的用心是谬妄谬误的，不是为荣神益人，而是祈求得到的浪费在满足私欲贪欲情欲之中。
c《雅各书》 4：4 你们这些**的人哪，（**的人原文作**）岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。
--你们这些**的人哪，（**的人原文作**） 注：括号中的希腊文更表达了愿意。即用祷告满足私欲情欲贪欲的人是属灵意义的**。他们的新郎不是基督，而是与神为敌的世界。
--岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？ 注;用反问表达比肯定句更为强烈的肯定语气。基督徒应当知道与世界联合，贪爱世界，讨好世界的，尽管他想同时保持外在的信仰形式，但是在神看来，他依然是抵挡神，与神为仇的。
--所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。 所以所有从心里习惯性倾向愿意与世界同流合污，那么就表明他不是重生的基督徒，而是与神为敌的世界的一份子。

g3927

5《约翰一书》 5：15 既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。
--既然知道他听我们一切所求的， 注：有重生确信的人都确信我们的神是信实的，公义的，必要按照自己的旨意成就我们的所求所想。
--就知道我们所求于他的无不得着。注：有重生确信的人都确信我们按照神的旨意祈求神的必在神的时候和以神的方式成全。
参考：
《哥林多后书》 12：7 又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。 8 为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。 9 他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。
--
《路加福音》 22：42 说，父阿，你若愿意，就把这杯撤去。然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。
《约翰一书》 5：16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
《约翰一书》 5：17 凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
《约翰一书》 5：18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
《约翰一书》 5：19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
《约翰一书》 5：20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
《约翰一书》 5：21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
逐节注释：
1《约翰一书》 5：16 人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他。有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
--人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求， 注：基督徒若看见弟兄偶然为过犯所胜，要为他祷告，求主赦免他，
--神必将生命赐给他。 注：既然是不至于死的罪，说明弟兄根本没有失去救恩，而是重得救恩之乐。
--有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。 注：
参考：
《马太福音》 12：24 但法利赛人听见，就说，这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。 25 耶稣知道他们的意念，就对他们说，凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。 26 若撒但赶逐撒但，就是自相分争，他的国怎能站得住呢？27 我若靠着别西卜赶鬼，你们的子弟赶鬼，又靠着谁呢？这样，他们就要断定你们的是非。28 我若靠着神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。31 所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32 凡说话干犯人子的，还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。
--法利赛人屡屡误判主耶稣的神迹奇事，习惯性干犯圣灵，表明他们根本没有神的生命，是灭亡之子
参考：
《撒母耳记下》 12：9 你为什么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。10 你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。 11 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你。我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与她们同寝。 12 你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。13 大卫对拿单说，我得罪耶和华了。拿单说，耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。
--借刀杀无辜者，**严重干犯了耶和华的律法，却被神赦免了，因为大卫此前不是一贯如此，认罪悔改以后，竭力遵行主道，可见不至于死的罪是重生者偶然为过犯犯所胜，且蒙光照后认罪悔改。
参考：
《耶利米书》 7：13 耶和华说，现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从。呼唤你们，你们却不答应。 14 所以我要向这称我为名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。 15 我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。 16 所以，你不要为这百姓祈祷。不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。17 他们在犹大城邑中和耶路撒冷街上所行的，你没有看见吗？ 18 孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒。19 耶和华说，他们岂是惹我发怒呢？不是自己惹祸，以致脸上惭愧吗？ 20 所以主耶和华如此说，看哪，我必将我的怒气和忿怒倾在这地方的人和牲畜身上，并田野的树木和地里的出产上，必如火着起，不能熄灭。 21 万军之耶和华以色列的神如此说，你们将燔祭加在平安祭上，吃肉吧。 22 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭平安祭的事我并没有提说，也没有吩咐他们。23 我只吩咐他们这一件说，你们当听从我的话，我就作你们的神，你们也作我的子民。你们行我所吩咐的一切道，就可以得福。24 他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己的计谋和顽梗的恶心，向后不向前。25 自从你们列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣我的仆人众先知到你们那里去，每日从早起来差遣他们。 26 你们却不听从，不侧耳而听，竟硬着颈项行恶，比你们列祖更甚。 27 你要将这一切的话告诉他们，他们却不听从。呼唤他们，他们却不答应。28 你要对他们说，这就是不听从耶和华他们神的话，不受教训的国民。从他们的口中，诚实灭绝了。
--以至于死的罪：习惯性犯罪，屡受警戒，执迷不悟，任意妄为，羞辱神。
再参考：
《耶利米书》 11：7 因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，直到今日，都是从早起来，切切告诫他们说，你们当听从我的话。8 他们却不听从，不侧耳而听，竟随从自己顽梗的恶心去行。所以我使这约中一切咒诅的话临到他们身上。这约是我吩咐他们行的，他们却不去行。 9 耶和华对我说，在犹大人和耶路撒冷居民中有同谋背叛的事。 10 他们转去效法他们的先祖，不肯听我的话，犯罪作孽，又随从别神，事奉它。以色列家和犹大家背了我与他们列祖所立的约。11 所以耶和华如此说，我必使灾祸临到他们，是他们不能逃脱的。他们必向我哀求，我却不听。 12 那时，犹大城邑的人和耶路撒冷的居民要去哀求他们烧香所供奉的神。只是遭难的时候，这些神毫不拯救他们。13 犹大阿，你神的数目与你城的数目相等。你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等。 14 所以你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告。因为他们遭难向我哀求的时候，我必不应允。
参考：
《耶利米书》 14：10 耶和华对这百姓如此说，这百姓喜爱妄行（原文作飘流），不禁止脚步，所以耶和华不悦纳他们。现今要记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶。 11 耶和华又对我说，不要为这百姓祈祷求好处。12 他们禁食的时候，我不听他们的呼求。他们献燔祭和素祭，我也不悦纳。我却要用刀剑，饥荒，瘟疫灭绝他们。
--至于死的罪：喜爱妄行，不听神的劝告。
参考赐弟兄生命的经文：
《诗篇》 51：11 不要丢弃我，使我离开你的面。不要从我收回你的圣灵。12 求你使我仍得救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我。
--偶然为过犯所胜的人不是失去救恩，而是失去救恩之乐
--12节解释了11节:大卫犯罪，求神不要丢弃他，他解释道：就是丢掉了救恩之乐。
--乐意的灵   注：一解：求神赐大卫乐意遵守主道的灵
另一解：求神赐大卫释放人脱离捆绑，得以自由的圣灵
--注意：大卫没有说，使我重得救恩。

2《约翰一书》 5：17 凡不义的事都是罪。也有不至于死的罪。
--凡不义的事都是罪。 注：所有违背律法的事都是罪，本质都是违背神。我们很容易想到我们或弟兄姊妹是否犯了至于死的罪，
==也有不至于死的罪。 注：但是基督徒们要为弟兄偶然为过犯所胜和成圣离罪代祷，求神赦免，求神赐下救恩之乐。

《约翰一书》 5：18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。
--我们重生的人有这样的经历，也确信所有重生的人必不习惯性犯罪。
-- 从神生的必保守自己  注：重生者必殷勤侍主，靠主保守自己远离罪恶
--那恶者也就无法害他。 注：对于重生者，撒旦无计可施，因为我们是蒙神能力保守的人。

3《约翰一书》 5：19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。
--我们属灵经历告诉我们，我们是属神的，神掌权在我们心里，
而我们不属世界，因为全世界都是撒旦的奴仆

4《约翰一书》 5：20 我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。
--我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，
注：我们蒙神启示，从心里接受基督道成肉身受苦受死为我们的福音，认识基督也见证基督。
--我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。注：我们与基督的联合
-这是真神，也是永生。  注：基督就是真神，就是永生。

5《约翰一书》 5：21 小子们哪，你们要自守，远避偶像。
--基督徒们要殷勤靠主保守自己，顺服主，不让任何事成为我们偶像