约翰一书逐节注释 第二章

g3927

《约翰一书》 2：1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

逐节注释：

《约翰一书》 2：1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。

--我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。 指约翰一书的另一个重要目的是提醒神的子民远离恶事，过圣洁生活，不要习惯性地犯罪。

--若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。 指：圣洁不是指无罪的完全或无罪的圣洁。此节圣经勉励追求圣洁的圣徒，在偶然为过犯所胜的时候，不要灰心，认罪悔改，因为无罪圣洁公义的基督替我们死了，已经复活，升天，作为神与人之间的中保，在天父的右边，为我们代求，保证我们被神赦免和悦纳

《约翰一书》 2：2 他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

--他为我们的罪作了挽回祭。 指：基督为我们的罪死在十字架上，止息或挽回了天父的震怒，满足了神公义的要求。

--不是单为我们的罪， 指：

--我们狭义的含义：约翰和约翰一书的收信人,

--也是为普天下人的罪。指不仅仅是为我们这一代基督徒或我们这个地方的基督徒或罗马帝国的基督徒，而是历世历代，各地各方的罪人，毫无分别，而不是指无一例外。

--如果耶稣为普天下的人无一例外地做了挽回祭，那么普天下所有人的所有的罪就都被代赎了，所有人就都得救了。

--显然，普天下不是所有人得救，可见，挽回祭不是无一例外而是毫无分别地毫无歧视地为普天下献上的。

参考：

《启示录》 7：9 此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。

《启示录》 7：10 大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。

--毫无分别指的是无论中国人，还是外国人，无论罗马帝国，还是大清帝国，无论古人还是当代人，无论是穷人，还是富人，黄种人，黑种人，等等。

--以下经文表明普天下的含义要视上下文而定

参考：

《罗马书》 3：19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。

--此处普世的人指人类无一例外都是罪人

《《约翰一书》 5：18 我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。 19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。

--基督徒是属神的，不受撒旦辖制。全世界此处指所有不信者

《路加福音》 2：1 当那些日子，该撒亚古士督有旨意下来，叫天下人民都报名上册。

--天下人...都，不是指全世界的每一个人，而是指罗马帝国

《罗马书》 1：8 第一，**着耶稣基督，为你们众人感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。

--你们众人指罗马帝国首都罗马的教会弟兄姊妹。

--传遍天下，注：在当时福音还没有传遍天下每一个人，可见遍天下仅仅指罗马帝国。

《使徒行传》 19：27 这样，不独我们这事业，被人藐视，就是大女神亚底米的庙，也要被人轻忽，连亚西亚全地，和普天下，所敬拜的大女神之威荣，也要消灭了。

--普天下充其量仅仅指罗马帝国

《创世记》 41：57 各地的人都往埃及去，到约瑟那里籴粮，因为天下的饥荒甚大。

--天下此处也不可能指全世界五大洲此时都有饥荒。

《哥林多后书》 5：18 一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。19 这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。

--这就是神在基督里叫世人与自己和好 注：世人此处指普天下的罪人毫无分别毫无歧视地不仅临到犹太人，也临到外邦人。但不是毫无例外

《约翰福音》 11：49 内中有一个人，名叫该亚法，本年作大祭司，对他们说，你们不知道什么。50 独不想一个人替百姓死，免得通国灭亡，就是你们的益处。51 他这话不是出于自己，是因他本年作大祭司，所以预言耶稣将要替这一国死。52 也不但替这一国死，并要将神四散的子民，都聚集归一。

《约翰一书》 2：6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。10 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。

逐节注释：

《约翰一书》 2：6 人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

--人若说他住在主里面  指：如果我们口里说，我们是与基督有真实的亲密的联合的，或是重生得救的，

--就该自己照主所行的去行。 指我们就应该效法基督，因为效法基督是与基督联合的必然结果。

--照主所行的去行 不是住在主里面的条件，而是住在主里面的必然结果。

--是否效法基督是我们是否与基督联合的试金石

--我们不是因效法基督而得救，而得救的必然结果是效法基督的生活。

注意：

《约翰福音》 10：14 我是好牧人。我认识我的羊，我的羊也认识我。15 正如父认识我，我也认识父一样。并且我为羊舍命。

g3927

《约翰一书》 2：7 亲爱的弟兄阿，我写给你们的，不是一条新命令，乃是你们从起初所受的旧命令。这旧命令就是你们所听见的道。

--从起初所受   指：自从你们听到基督的福音时候起

--我写给你们的，不是一条新命令  指上文约壹2:6的效法基督或下文2:10爱弟兄，无论指前者效法基督还是后者彼此相爱，

--不是一条新命令  指因为早在耶稣离世升天前，离约翰一书写作时已经半个多世纪了。
--乃是你们从起初所受的旧命令。 指：约



翰一书的收信人刚刚信主时就领受的彼此相爱的命令。
--这旧命令就是你们所听见的道。 指：随着时间的推移，福音不会更改，不要被敌基督者新奇的邪说所蒙蔽。





《约翰一书》 2：8 再者，我写给你们的，是一条新命令，在主是真的，在你们也是真的。因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。
--再者，我写给你们的，是一条新命令，指：从另一个角度看，约翰信中彼此相爱的教训是新命令，不是因为信徒没有听说过，而是主耶稣称之为新命令。



----在主是真的，在你们也是真的。 指：主为羊舍命，彰显了神的爱，基督徒们也在教会亲身经历和见证了基督的爱和彼此相爱。
--因为黑暗渐渐过去，真光已经照耀。 指：这个新命令不会成为基督徒沉重的轭，因为新命令是基于神的恩典，是因为神已经救我们脱离了黑暗的国度，把我们迁到他爱子的国里。

--顺服神的新命令 是这恩典的必然结果。



参考：

《歌罗西书》 1：13 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。


《约翰一书》 2：9 人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
--如果有人宣称自己是在光明中，是与世界的真光基督联合的，但是恨教会的弟兄姊妹，不愿意和他们交通，不愿意帮助他们，注意：不是丢掉了救恩，而是他如今还是在黑暗里，还是撒旦的奴仆，罪的奴仆，他根本没有重生

《约翰一书》 2：10 爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
--顺服神的新命令而彼此相爱的人就是住在光明中，是在基督里的人，是重生的人，他因着与基督的联合，既不会自己跌倒，也不会绊倒别人。

《约翰一书》 2：11 惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行，也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。
--惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行  指：只有那些对弟兄姊妹漠不关心，甚至嫉妒纷争，相咬相吞的，只能证明他们没有重生，而是依然卧在撒旦的权下，顺服撒旦的权势，
--也不知道往哪里去，因为黑暗叫他眼睛瞎了。 指：因着撒旦的蒙蔽，他们面临沉沦灭亡，依然无动于衷。
一，《约翰一书》 2：18 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。
--如今是末时了。 指神的儿子道成肉身，人类历史的末时也就开始了。
--你们曾听见说，那敌基督的要来。 指：信徒从耶稣的教导和使徒的教训得知。
--现在已经有好些敌基督的出来了。指：耶稣和使徒的话应验了。
--约壹第四章指出敌基督的就是假先知，主耶稣在马太福音24章预言过世界的末了有许多假先知假基督出现
参考：
a.希伯来书》 1：1 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
《希伯来书》 1：2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
--神儿子道成肉身，末世开始。

《使徒行传》 2：12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？
《使徒行传》 2：13 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。
《使徒行传》 2：14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
《使徒行传》 2：15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
《使徒行传》 2：16 这正是先知约珥所说的。
《使徒行传》 2：17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
《使徒行传》 2：18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
《使徒行传》 2：19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。
《使徒行传》 2：20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
《使徒行传》 2：21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。
--圣灵浇灌教会的时代，就是末后的日子
《马太福音》 24：3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
《马太福音》 24：4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
《马太福音》 24：5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
---
《马太福音》 24：10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
《马太福音》 24：11 且有好些假先知起来，迷惑多人
--假先知假基督的大量出现在末世
二.《约翰一书》 2：19 他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。
--他们从我们中间出去，却不是属我们的。指：这些敌基督的假先知迷惑教会的人都曾经是教会的成员，但是他们不是属我们的，他们和我们的生命不同，所信的的不同，他们不是丢掉了救恩，而是从来没有得到救恩。
--若是属我们的，就必仍旧与我们同在。  指：他们如果和我们一样有基督的生命，与基督联合，如今他们必然仍然与我们相交，仍然一信一灵一神
--他们出去，显明都不是属我们的。指：如今他们离开真道，表明他们和我们信的不一样，表明他们根本没有重生得救。
《约翰一书》 2：20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）
《约翰一书》 2：21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
《约翰一书》 2：22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
《约翰一书》 2：23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。
逐节注释：
一，《约翰一书》 2：20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）
--恩膏  指施恩的圣灵
-- 你们从那圣者受了恩膏  指：圣洁公义者耶稣基督差遣施恩的圣灵内住圣徒。圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
参考：
1.《出埃及记》 30：22 耶和华晓谕摩西说，
《出埃及记》 30：23 你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，
《出埃及记》 30：24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平，又取橄榄油一欣，
《出埃及记》 30：25 按作香之法调和作成圣膏油。
《出埃及记》 30：26 要用这膏油抹会幕和法柜，
---圣膏油的做法：没药，香肉桂，菖蒲，桂皮经过粉碎，提取精华，和橄榄油混合。
《出埃及记》 28：40 你要为亚伦的儿子作内袍，腰带，裹头巾，为荣耀，为华美。
《出埃及记》 28：41 要把这些给你的哥哥亚伦和他的儿子穿戴，又要膏他们，将他们分别为圣，好给我供祭司的职分。
--
《出埃及记》 40：13 要给亚伦穿上圣衣，又膏他，使他成圣，可以给我供祭司的职分，
--
《撒母耳记上》 16：13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
--
《哥林多前书》 2：10 只有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。
《约翰一书》 2：21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
《约翰一书》 2：22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
《约翰一书》 2：23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。
逐节注释：
《约翰一书》 2：18 小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了。从此我们就知道如今是末时了。
--如今是末时了。 指神的儿子道成肉身，人类历史的末时也就开始了。
--你们曾听见说，那敌基督的要来。 指：信徒从耶稣的教导和使徒的教训得知。
--现在已经有好些敌基督的出来了。指：耶稣和使徒的话应验了。
--约壹第四章指出敌基督的就是假先知，主耶稣在马太福音24章预言过世界的末了有许多假先知假基督出现
参考：
a.希伯来书》 1：1 神既在古时借着众先知，多次多方的晓谕列祖，
《希伯来书》 1：2 就在这末世，借着他儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。
--神儿子道成肉身，末世开始。
《使徒行传》 2：12 众人就都惊讶猜疑，彼此说，这是什么意思呢？
《使徒行传》 2：13 还有人讥诮说，他们无非是新酒灌满了。
《使徒行传》 2：14 彼得和十一个使徒，站起，高声说，犹太人，和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
《使徒行传》 2：15 你们想这些人是醉了，其实不是醉了，因为时候刚到巳初。
《使徒行传》 2：16 这正是先知约珥所说的。
《使徒行传》 2：17 神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言。你们的少年人要见异象。老年人要作异梦。
《使徒行传》 2：18 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。
《使徒行传》 2：19 在天上我要显出奇事，在地下我要显出神迹，有血，有火，有烟雾。
《使徒行传》 2：20 日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在主大而明显的日子未到以前。
《使徒行传》 2：21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。

g3927

《使徒行传》 2：21 到那时候，凡求告主名的，就必得救。
--圣灵浇灌教会的时代，就是末后的日子
《马太福音》 24：3 耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
《马太福音》 24：4 耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
《马太福音》 24：5 因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
---
《马太福音》 24：10 那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
《马太福音》 24：11 且有好些假先知起来，迷惑多人
--假先知假基督的大量出现在末世

《约翰一书》 2：22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
--
《约翰一书》 4：1 亲爱的弟兄阿，一切的灵，你们不可都信。总要试验那些灵是出于神的不是。因为世上有许多假先知已经出来了。
《约翰一书》 4：2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
《约翰一书》 4：3 凡灵不认耶稣，就不是出于神。这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来。现在已经在世上了。
--假先知就是敌基督的。

2.《约翰一书》 2：19 他们从我们中间出去，却不是属我们的。若是属我们的，就必仍旧与我们同在。他们出去，显明都不是属我们的。
--他们从我们中间出去，却不是属我们的。指：这些敌基督的假先知迷惑教会的人都曾经是教会的成员，但是他们不是属我们的，他们和我们的生命不同，所信的的不同，他们不是丢掉了救恩，而是从来没有得到救恩。
--若是属我们的，就必仍旧与我们同在。  指：他们如果和我们一样有基督的生命，与基督联合，如今他们必然仍然与我们相交，仍然一信一灵一神
--他们出去，显明都不是属我们的。指：如今他们离开真道，表明他们和我们信的不一样，表明他们根本没有重生得救。

《约翰一书》 2：20 你们从那圣者受了恩膏，并且知道这一切的事。（或作都有知识）
--圣者  指耶稣基督
参考：
《使徒行传》 2：27 因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。
《使徒行传》 2：28 你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面，（或作叫我在你面前）得着满足的快乐。
《使徒行传》 2：29 弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。
《使徒行传》 2：30 大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。
《使徒行传》 2：31 就预先看明这事，讲论基督复活说，他的灵魂，不撇在阴间，他的肉身，也不见朽坏。
《使徒行传》 3：14 你们弃绝了那圣洁公义者，反求着释放一个凶手给你们。
《约翰福音》 6：69 我们已经信了，又知道你是神的圣者。
《约翰一书》 2：21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
--我写信给你们，不是因你们不知道真理  注：约翰用书信不定过去式（epistolary aorist）。指：你们不要以为我写信提醒你们警惕假先知是因为你们不懂真理，你们已经被真理的圣灵所膏抹，所以不可能不知道真理。
--正是因你们知道， 指：我写信给你们正是因为你们知道明白我所写给你们的有关真理。
--并且知道没有虚谎是从真理出来的。
--约翰不是忐忑不安地在写信，而是满有信心地写信提醒教会，因为基督徒有真理的圣灵内住，圣灵会带领他们明白真道，抵挡异端，无论异端听起来多么迷惑人，多么似乎有道理。
--重生的基督徒没有可能被异端迷惑。
--但是这丝毫没有削减传道人戳穿异端，传讲真理的责任，也没有削减基督徒祷告和读经。

2《约翰一书》 2：22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
--谁是说谎话的呢？ 指：撒旦从起初就是说谎的。撒旦蒙蔽了假先知的心眼。
--不是那不认耶稣为基督的吗？ 指：就是那否认耶稣是基督，是弥赛亚，是旧约多次多方预言的那位大卫的子孙，亚伯拉罕的后裔，人类的救赎主。
--不认父与子的，这就是敌基督的。注：虽然敌基督的矛头直指耶稣，但是否认基督耶稣是神的儿子，否认耶稣是道成肉身来的，是父所差来的弥赛亚，就是否认父神。
参考：
《马太福音》 11：27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
--
《约翰福音》 5：22 父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
《约翰福音》 5：23 叫人都尊敬子，如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

3《约翰一书》 2：23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。
--若不借着基督耶稣的启示，带领和救赎，没有一个罪人能被父神接纳。
--耶稣基督将父神启示给世人，特别是他的羊。
--凡不认子的就没有父。  注：人如果对神的儿子没有正确的认识，不认为耶稣基督是救赎主，这就表明他与父神也没有生命的联结。
--认子的连父也有了。 指对神的儿子有符合圣经的认识，且与耶稣有生命的联结，那么，这生命他和父神也认识天父，与之有生命的联结。
《约翰福音》 14：6 耶稣说，我就是道路，真理，生命。若不借着我。没有人能到父那里去。
《约翰福音》 14：7 你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。
----
《马太福音》 11：27 一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子。除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
--
《罗马书》 5：10 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他的生得救了。
2 《罗马书》 5：11 不但如此，我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，也就借着他，以神为乐。

《约翰一书》 2：24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
《约翰一书》 2：25 主所应许我们的就是永生。
《约翰一书》 2：26 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。
《约翰一书》 2：27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
逐节注释：
1.《约翰一书》 2：24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
----务要将那从起初所听见的常存在心里   指：不要让异端新奇的道理迷惑了你们，坚定地持守你们刚刚听到福音时所领受的纯正的有关神的儿子和救恩的真理
--若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。 指：如果基督徒借着信心和爱心持守起初领受的真道，基督徒们就会彰显出他们与耶稣基督的联结，，从而也一定会彰显出基督徒与天父的联结。
--因为真道带领我们与主相交，与主生命联结。

2.《约翰一书》 2：25 主所应许我们的就是永生。
--主所应许基督徒的就是靠基督耶稣的功劳，就可以有永生。使徒以永生的应许勉励圣徒持守有关道成肉身的真道，远离假先知。

3.《约翰一书》 2：26 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。
--
参考：
《约翰一书》 2：21 我写信给你们，不是因你们不知道真理，正是因你们知道，并且知道没有虚谎是从真理出来的。
《约翰一书》 2：22 谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。
《约翰一书》 2：23 凡不认子的就没有父。认子的连父也有了。
《约翰一书》 2：24 论到你们，务要将那从起初所听见的常存在心里。若将从起初所听见的存在心里，你们就必住在子里面，也必住在父里面。
《约翰一书》 2：25 主所应许我们的就是永生。
《约翰一书》 2：26 我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。
--21节“我写信给你们”到“ 2：26 我将这些话写给你们”约翰以相似语言开启和结束一段话语，像一个大括号，提醒收信者，21节至26节是一段，都是用于提醒教会防备迷惑教会的敌基督的假先知

4.《约翰一书》 2：27 你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们。自有主的恩膏在凡事上教训你们。这恩膏是真的，不是假的。你们要按这恩膏的教训，住在主里面。
--你们从主所受的恩膏，常存在你们心里  指：我们从主耶稣所受的施恩的圣灵，从重生我们的一刻起，就永远住在我们里面，永远不离开我们。
--并不用人教训你们。 指：除了圣灵所默示的一次交付圣徒的真道，基督徒远离出于人意的敌基督的迷惑人的教训。再者，圣徒们有一次交付圣徒的真道，真理的圣灵会亲自带领圣徒进入一切的真理。新约圣徒已经不像旧约圣徒那样依赖先知和祭司来明白神的话和亲近神。
-自有主的恩膏在凡事上教训你们。 指：施恩的圣灵会在一切涉及基督徒的救恩和成圣的方方面面教导开启并指引圣徒
--这恩膏是真的，不是假的  指：这施恩的圣灵是真理的圣灵，不是谬妄的，圣灵会带领圣徒明白真理，持守真理，彰显真理，不会有丝毫的可能任凭圣徒误入歧途。
--你们要按这恩膏的教训，住在主里面。指基督徒要顺服圣灵的带领和教导，持守真道，遵守主道，殷勤侍主，保守自己，一举一动彰显基督，过与基督联合的生命相符合相一致的生活。

g3927

《约翰一书》 2：28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
《约翰一书》 2：29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
逐节注释：
一，《约翰一书》 2：28 小子们哪，你们要住在主里面。这样，他若显现，我们就可以坦然无惧。当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。
--小子们哪，你们要住在主里面。 指：基督徒们，要持守真道，忍耐到底，效法基督，一举一动彰显出与基督联合的关系。
--他若显现，我们就可以坦然无惧。 注：此句为零条件句，表明属灵规律。而非指耶稣再来的可能性。指如果我们持守到底，当耶稣基督再来时，我们蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，与基督同在，直到永永远远。不会像没有重生的人哀哭切齿，战惊恐惧，等候基督的咒诅。
--显现  指：基督现在在天父的右边执掌王权，为我们代求，我们无法用肉眼看见这位人子又是神子的耶稣基督。但末日耶稣要在众目睽睽之下驾云降临。
--希伯来文法中的平行结构。后句解释前句。
后句“当他来的时候，在他面前也不至于惭愧。”完美解释了前句“他若显现，我们就可以坦然无惧。”
--“若...,"被后句解释为‘当...的时候’
--平行结构的例句：
《以赛亚书》 30：15 主耶和华以色列的圣者曾如此说，你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。你们竟自不肯。
《诗篇》 19：1 （大卫的诗，交与伶长。）诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
----前句后句互相解释，互相补充
相关语法说明：
条件句粗略分为：真实条件句和虚拟条件句
条件句细分为：零条件句，第一条件句，第二条件句，第三条件句
1.零条件句 用以表明科学事实或一般规律
如果给金属加热，它便膨胀。
如果温度降至摄氏0度，水就会结冰。
注：「零條件句」中，“如果” 的意思和“每当....的时候”或 “当....的时候”相同。
2.第一条件句，用于描述将来很可能发生的事件
如果下雨，我们就呆在家里
如果他获得一等奖，他就会很高兴。
3第二条件句，用来描述将来不太可能发生的事情，或者和现在事实相反的事件
如果广州遭遇暴风雪，交通就会彻底瘫痪。
4.第三条件句用于描述和过去事实相反的事件
如果昨天他去了美国，今天就在洛杉矶聚会了。（其实他昨天没去美国，今天他依然在北京聚会）
注意：千万别把圣经中讲述属灵规律的零条件句，理解为第一条件句，第二条件句，或第三条件句。
比如：
《马太福音》 16：24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。
--基督徒必须舍己，被十字架
《加拉太书》 5：25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
--靠圣灵行事是重生基督徒的显明特征。所以基督徒当然要靠圣灵行事。
《哥林多前书》 16：22 若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。
--爱主是重生基督徒的显明特征。不爱主表明他的信心是死的，信心就是死的，此人就是可咒诅的。
《哥林多后书》 5：17 若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了。
--
---以上都为零条件句，用以讲述属灵真理，属灵规律，而非讲述一种选择，或可能性。
---解经正确，离不开语法知识。

二，《约翰一书》 2：29 你们若知道他是公义的，就知道凡行公义之人都是他所生的。
---此句“若...就... ” 是零条件句，用以表明属灵规律。指基督徒真知道天父是圣洁公义的，知道这一点的基督徒必然知道另一个事实：从天父生的人不可能不流露出神圣洁公义的性情。
--顺服神和越来越圣洁的人生是重生基督徒的显明特征。