摩押女子路得

笑嘻嘻

第四第五节有答案。但是神因着罗得的缘故依然眷顾摩押人和亚扪人，吩咐以色列人不可侵占他们的地土。

路得是因信称义。读路得记就能读出神的救恩是给全世界所有信他之人的。

火上冰

引申一个问题，马太福音第一章到家谱之中为什么出现几个女人的名字? 拉合，路得等女性出现在主耶稣的家谱之中，这些内容教导我们什么道理?


《丁道尔圣经注释》

h. 不能加入以色列人之会的人（二十三1～8）

　　耶和华的会（qahal）召开，有好几个理由︰为战争、为一年一度的节期等。各种圣洁的仪式，都在这个宗教性团体聚集时进行，崇拜是重要的一项（四10，九10，十4，十八16等）。必须是体格健全、不是任何不正当结合的后代，才可以成为会中的成员。亚扪人和摩押人也被摒除。冯拉德318从1～8节中把一组绝对性律法分解出来，并且提出这些律法的目的，是要界定以色列公民之会的限度，并且阐明他们和邻邦的关系。

　　1.　生殖器官受毁伤的男性──换言之︰太监──因为有瑕疵而被摒除。利未记二十一6～8，似乎显示能否进入会中，原本是基于宗教的理由（参︰申十四1），虽然对自然或生命的尊重，可能也是重要因素（二十二6、7）。另一个可能，是因为迦南宗教的圣所人员，有些是必须接受阉割的（参17、18节）；这种做法在以色列人中是被禁止的。以色列后来会认知到，忠于盟约的太监能够在肢体健全但违背盟约之人以先，在神家得到尊荣的地位（赛五十六3及下；参︰徒八27、38）。

　　2.　私生子（mamzer）也同样受到摒除。照着古代近东常用的措辞，这禁令直到他第十代的子孙，依然有效。私生子的确实意义并不清楚。部分的后期犹太解经家319，用这个字来形容犹太人乱伦婚姻所生的子女。其他人则认为这些私生子，是指以色列人和非利士人（亚九6）、亚扪或摩押人（尼十三23）结婚所生的混血子女。

　　3.　以色列在传统上，一向敌视摩押和亚扪（创十九30～38；士十一4～33；撒上十一1～11；撒下十；以及先知书中无数的段落）。所以这两个国家，与太监和私生子并列。

　　4～6.　这几节并非法律风格的经文，加在古代定言段落之间，是要解释摒除亚扪和摩押的理由。经文追溯旷野流浪的经历，那时亚扪和摩押不但拒绝对以色列人授予通行权，摩押人更聘请了巴兰来咒诅他们（民二十二～二十四）。这三节显示了申命记的另一个特色。简单的律法首先道出，接着以解释和训勉的话来阐明。摩押和亚扪不但被摒诸以色列的会外，以色列人更直到死时，都不可做出任何有利于他们幸福或好处──即平安（salom）和利益（toba）──的事。这里用第二人称单数来称呼以色列，禁令是永远有效的。耶和华因为爱以色列，使巴兰的咒诅变成祝福，是再次强调的一点。

　　7、8.　以色列人却应该以比较温和的态度，对待以东人和埃及人。他们在以色列寄居三代以后，其子孙就可以加入以色列的会。这种对以东的看法，肯定来自被掳之前。被掳时以东受到最严厉的谴责（诗一三七7～9；赛六十三；耶四十九7～22；结二十五12～14；俄）。憎恶（tieb）这个动词，字根和名词「可憎之物」（toeba，和合本通常译作「〔耶和华所〕憎恶的」）相同；通常都是指礼仪上的不洁。这动词就是「视为礼仪上不洁」的意思（参七26）。这种对以东的优待，因缘在于以东是以色列的弟兄。根据创世记二十五30和三十六1、8、19，以扫又称以东。以色列和以东虽然多次发生不愉快事件，以色列却经常不忘彼此血缘上的关系（申二4）。

　　以色列同样也不可憎恶埃及人。虽然以色列曾经受过埃及的欺压，她却曾经在埃及作过寄居的（ger），是埃及的客人。后来更有先知，为埃及的将来提供了很大的盼望（赛十九18～25，四十五14）。

火上冰

早上有人询问我非基督徒去申请基督教的学校的问题，我就把提多书第二章这一段转给他们看，其实是希望这些世世代代世人忽略的生命之道让人思想基督徒的信仰究竟是什么?尤其在一个人在错谬的宗教情感之中扭曲了内心的时代。从旧约之中的以色列人再到以基督为首的会，审判的日子，恶人必站立不住，正如诗篇第一所讲的。


至于你，你应当讲合乎纯正的道理。 劝年老的男人要有节制、庄重、自律，在信心、爱心、忍耐上都要健全。 照样，劝年老的妇女行为要敬虔，不说谗言，不被酒奴役，用善道教导人， 好提醒年轻的妇女爱丈夫爱儿女， 并且自律、贞洁、理家、善良、顺从自己的丈夫，免得　神的道受毁谤。 照样，劝年轻的男子要自律。 无论在什么事上你都要显出好行为的榜样，在教导上要纯全，要庄重， 言词要纯正，无可指摘，使反对的人因为无从毁谤，就自觉惭愧。 作奴仆的，要凡事顺服自己的主人，讨他欢喜，不要顶嘴。 不要私取财物，却要显示绝对的诚实，好使我们救主　神的道理，在凡事上都得着尊荣。　神拯救万人的恩典已经显明出来了。 这恩典训练我们除去不敬虔的心，和属世的私欲，在今生过着自律、公正、敬虔的生活， 等候那有福的盼望，就是我们伟大的　神，救主耶稣基督荣耀的显现。  (提多书 2:1-13 新译本)

pablo

入耶和华的会：这段论及如何成为那敬拜神之团体的一分子，而且在这里主要对象是针对男性说的，所以路德应该不算在其内。
另外，所有的命令不能死守，字句叫人死，经意叫人活。这里的意思是，如果非犹太人的男人是不可参加上帝敬拜的，而真正归入犹太教的人，相信上帝的人，自然是可以的。所以，在以色列当中，很多外帮人。所以，圣殿分成几层，从祭司院到男人院，到女人院，再到外邦人院。可见经文应用不应该那么死守字句，而是要明白字句带来的含义，正确理解而遵守，这才是神所要的。