得知真道还故意犯罪的是什么人？（附音频）

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《希伯来书》 10：26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。30 因为我们知道谁说，伸冤在我，我必报应。又说，主要审判他的百姓。31 落在永生神的手里真是可怕的。

逐节注释：

《希伯来书》 10：26 因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。

--因为  注：指出上一节经文所言，被称作基督徒的人习惯性停止聚会，忽略本分，对神的吩咐置若罔闻的可怕后果。

---我们得知真道以后，  注：什么意义的得知知道，还可能故意犯罪呢？答：正如希伯来书所言，《希伯来书》 6：4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分， 5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人， 可见，有了这五种恩赐的人，依然有可能结出荆棘蒺藜来。

也就是说，如果我们已经明白了真道，也在一定程度上经历了真道，（不等同于真正重生得救），还明知故犯，硬着颈项，习以为常，不以为然，就是羞辱基督，离弃基督，离道反教，他们将无药可救，只有沉沦灭亡。因为天下人间，我们没有别的名可以靠着得救，没有别的祭我们可以靠着得救赎

注意：真正重生的基督徒不是如此。因为从神生的，就不犯罪，且胜过世界，他们不会习惯性明知故犯，他们因着软弱，愚蒙，偶尔为过犯所胜。

--若故意犯罪，

--赎罪的祭就再没有了。

参考：

《希伯来书》 6：4 论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，5 并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，

--故意   希腊文：亥库西欧塞  含义：情愿地，乐意地，明知故犯地

参考：

《彼得前书》 5：2 务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心。也不是因为贪财，乃是出于乐意。

----亥库西欧塞  此处译为甘心

得知     希腊文：艾皮格诺希斯  含义：知识，洞察，识别

新约出现20次。

参考：

《以弗所书》 4：13 直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。

--艾皮格诺希斯  此处译为 认识

《希伯来书》 10：27 惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。

---如果被称为基督徒还习惯性地执迷不悔，明知故犯，他们就像愚拙童女，虽然也打着灯等候基督的到来 ，但是如果不悔改，等待他们的只有天国向他们大门紧闭，主的严声斥责，心惊胆战，主耶稣的审判是大而可畏的。所有离道反教，所有愚拙童女，所有恶仆赖仆，都将面临硫磺火湖的结局。可悲可耻可怕啊。

--作者部分引用以赛亚书26:11，指出神的公义圣洁信实。

参考：

《以赛亚书》 26：11 耶和华阿，你的手高举，他们仍然不看。却要看你为百姓发的热心，因而抱愧。并且有火烧灭你的敌人。

《希伯来书》 12：29 因为我们的神乃是烈火。

《希伯来书》 10：28 人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死。

---作者用犹太人释经辩论时爱用的a minori ad majus“由小及大，小中见大”的方法，论证：明知故犯，胆大妄为，肆意地违背干犯神借摩西颁布的律法，公开离道反教，弃神投鬼，弃明投暗，且至少有两位，如果可能，三位见证人出面作证，证据确凿，证明罪名成立，同时，也为避免作伪证，罔顾事实，避免冤假错案。

---尚且不得怜恤而死。 注：不得拖延，不留情面，不得减刑，不得豁免宽容，不得说项，而被石头打死。

--与基督相比，摩西是传达律法的，而基督是立法者，摩西是神的仆人，是受造者，，而基督是神，是造物主，是万王之王。

参考：

《申命记》 17：2 在你们中间，在耶和华你神所赐你的诸城中，无论哪座城里，若有人，或男或女，行耶和华你神眼中看为恶的事，违背了他的约，3 去事奉敬拜别神，或拜日头，或拜月亮，或拜天象，是主不曾吩咐的。 4 有人告诉你，你也听见了，就要细细地探听，果然是真，准有这可憎恶的事行在以色列中， 5 你就要将行这恶事的男人或女人拉到城门外，用石头将他打死。 6 要凭两三个人的口作见证将那当死的人治死。不可凭一个人的口作见证将他治死。 7 见证人要先下手，然后众民也下手将他治死。这样，就把那恶从你们中间除掉。

---拜偶像，离道反教，离弃耶和华神的，用石头打死

《民数记》 15：30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。 31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除。他的罪孽要归到他身上。

《希伯来书》 10：29 何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。

---作者借何况表达的反问的语气表示更进一层的意思。

---何况人践踏神的儿子， 注：神的儿子远比摩西尊贵无比，他是万王之王，弥赛亚，是完全的神，是创造主，是律法的立法者，如果有被称为基督徒的人知道了基督是唯一的救主，唯一的道路真理生命，却仍然肆无忌惮地胆大妄为地藐视违背抵挡并最终耶稣基督，

--将那使他成圣之约的血当作平常， 注：基督耶稣的流血舍命成就了新约，因着这宝血，基督徒被分别为圣，当然对于没有真信心的人，宝血于假信者只有暂时的外在的分别为圣的作用，然而，他们竟然认为基督的宝血没有神圣的功用，不过是俗物，跟普通人也就是罪人的血并无二致。

---你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。 注：基督徒们，你们要默想这些藐视神亵慢神的人可怕可悲的结局，而他们却将受到比石头打死更为可怕的神的咒诅，就是硫磺火湖。

---又亵慢施恩的圣灵，  注：圣灵使他觉悟来世权能，使他尝到神的话的甘甜，赐给他神的恩典，使他蒙光照，尝到天恩的美善，

---你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢。  注：

平常  希腊文：考宜诺斯   含义：平常的，普通的，不洁净的

新约出现 14次。

参考

《马可福音》 7：2 他们曾看见他的门徒中，有人用俗手，就是没有洗的手，吃饭。

--考宜诺斯 此处译为俗  与圣相对

《使徒行传》 10：14 彼得却说，主阿，这是不可的，凡俗物，和不洁净的物，我从来没有吃过。

---考宜诺斯  此处译为俗  与圣相对

《罗马书》 14：14 我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的。惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。

---考宜诺斯  此处两次译为不洁净的

亵慢   希腊文：安努布瑞得奏  含义：侮辱，藐视，傲慢地对待

新约出现仅此一次。

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