恩典之效！

笑嘻嘻

恩典之效！
路加福音一章：
1:1-2        提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见又传给我们的。
1:3        这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按著次序写给你，
1:4        使你知道所学之道都是确实的。
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圣经当中简略提到路加是一位医生，圣经学者从历史文献和圣经当中的一些描述甚至可以确定路加是一名医术相当了得的眼科医生。这就使人对这几节经文有了一些的遐想，希望在圣经的指导之下不是瞎想。路加是一名医生，他是怎么认识罗马的“提阿非罗大人”的呢？这位大人的名字用希腊文翻译是“敬畏神的人”，这样的一位大人应该是一位罗马的高官而非驻扎以色列地区的百夫长、千夫长之类的武官。这样就有一个可能，这位大人或者他的至亲得了非常严重的眼疾来找路加医治而且获得了痊愈，在医治的过程当中，路加把福音传给他，他成了主的门徒。他先有敬畏神的心，然后路加的福音进入他里面，他一个本不配得神恩典和神救恩的外邦人从此与天国有份！

从第四节中可以看出，这位大人是用心的聆听，用心的接受，在路加所传的福音真道上有了初步的、基础性的认识。根基打的稳，打的正，就确定他信仰的真实无伪。根基打的稳，打的正，就一定牢固吗？不尽然！再坚固的东西也经不起风吹雨打的强袭。圣经记载，路加和保罗在传福音的时候都遇到一个问题，就是犹太人的搅扰和罗马哲学的辩论带来的困扰。这位提阿非罗大人从路加领受了真道，可是犹太人的“假道”会使他从真道上迷失。典型的就是当时的法利赛人的观点，要遵守律法才能被神称义，这令人困惑，到底是因信称义还是因守律法称义？还有当时的撒都该人根本不相信死人复活这一说，更有当时兴起的诺斯底主义完全否定了耶稣基督是神的真理，而罗马本身又是个偶像林立的国家，这叫福音如何真正在人心里扎根？

如果我们遇到了这种情况怎么办？就如我们县里有一个“万神庙”，连关公都成了神，这怎么办？而且这还是个旅游景点，香火相当的旺盛，各有所拜，各有所求，每个像前面都有许多香客。这怎么办？或许我们会说，只要凭着信，只要定睛耶稣，不看世界。可是现实就摆在面前，你我可以凭着信心忍耐等候主再来的日子，可如何左右得了别人？更何况我们自己也不敢确定自己的信心是旷日持久，一切都要等到主来的那时才可察验每个人的信心工程。我们领人归主，一个灵魂得救整个天庭都为之欢呼，形象地说，上帝都乐得开怀大笑，我们也是为之喜乐，可能都会像主耶稣一样引人归主都不感觉饿和渴了。可是基督信仰不是象牙塔，我们不是信了主后就关起门来天天读经祷告，面对世界及各种的假神宗教，我们在引领人信主之后还有更大的责任。

路加是一位希腊人，他给提阿非罗传福音只是圣经上的一个事奉的缩影，其实他一生都在为福音奔走，据史料记载，他最终跟保罗前后在罗马殉道，享年八十四岁。路加写福音书就是要根据当时的福音环境，对处于福音初阶的信徒有进深的教导，引领他们更深的了解基督信仰，而不被世界上其他的假神偶像、邪风恶俗、传统观念，生活习惯所掳了去。这是我们当效法的，传福音是使命，但是后续的跟进更是职责。做一个见证，当然不是高举自己，有主为我作证，当年一位小弟兄因为信仰的缘故痛苦至极，他找到了我，他的困惑点、困难点就在于：如果神是慈爱的，为什么他现在的处境这样艰难？但是他始终没有放弃信仰，我用了一年的时间帮他缕顺了信仰和生活的关系，当然更是圣灵在他心中的引领开启，他自己也没有放弃对圣经的学习和，现在他成了地区教会网络版的负责人。还有一位来自论坛的看见，当然没有恶意，更不是论断批评，就是一种主内的相互守望，有一位姊妹经常性地说她引领人信主，有时甚至一天引领好几个人信主，这话我信，主的大能在爱主的人身上体现！但是在后续的劝勉、督责、教导、探访方面如果能及时、有续、耐心、长期的跟进，这样才能真正的起到福音的功效，否则他们一时的感动过后又或被世界上杂七杂八的东西给掳掠了。而据我的经验，一个接受福音的人如果再回到世界，他就很难再接受福音，这在我们小区里就见过好几个，当然这有他们自身的原因，但是也有我们不尽责的缘故。

还有一点思索，路加是保罗的同工，路加是一位眼科医生，而根据圣经记载，保罗身上的那根刺很有可能指的是他的眼睛有疾病，以至于写信都无法亲自执笔。那么继然保罗和路加是同工，神为什么不让路加医好保罗的眼睛，而对保罗说：我的恩典是够你用的？这话听着很不是滋味呀！或许这是对我们的提醒，不管我们身边的资源和能力有多么充裕，但是我们却要以神的恩典为我们追求的，以神的托付为我们的职责，否则我们即使拥有再大再多的资源，也无法为神所用。神深知人心，人即使有一丁点能耐也会骄傲，而保罗是“大有能耐”，保罗深知神心，所以圣灵和保罗同证神的恩典之效，哥林多后书“12:9他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”