赞美审判的大君王（诗149:1-9）

约拿

经文：诗篇第一百四十九篇1-9节

主题：赞美审判的大君王

　　从诗篇第一百四十六篇一直到本篇，赞美的阵容先从个人到群体，再到所有的受造之物。上一篇的末尾提到神的圣民以色列人要赞美主，而本篇就是接续上一篇，以圣民的立场来赞美神。

　　从这篇诗的内容可以看出，本篇是以色列人从被掳之地归回后所编写成的。神喜爱他的百姓，将他的救恩完全成就在他们身上；神的子民应当为得着到这样的恩典和荣耀而高兴欢呼，击鼓、弹琴、唱歌跳舞赞美神！

　　诗人在上半段一至四节里，提到了四个赞美的理由：第一，神是他们的创造主；第二，神是他们的王；第三，神是施恩的主；第四，神是荣耀之君。这位神何等伟大、何等慈爱，配得我们的赞美！

　　在这篇诗的开头，诗人呼吁神的子民要在圣民的会中赞美神，要向神唱“新歌”。这并不是说每一次赞美神的时候都要重新写一首新的歌来唱，而是要因着自己对神不断的有新的经历，而唱出对神最真诚的赞美！接着诗人讲到神是主是王，选民从被掳之地归回，有全能的神作他们的王，这是何等快乐的事呢！

　　神不单是以色列的神，他也是万民的神；他不但作以色列的王，他也作列邦万民的王。这首诗流露着浓厚的预言性质，它指向弥赛亚掌权的时刻。主耶稣是道成肉身的神子，是那当来的弥赛亚，藉着他救赎的工作，开展了一个新时代，最终建立神得胜的国度。

　　这个“弥赛亚”的观念对我们理解本诗下半部分很有帮助：第六节提到“两刃的刀”，固然有其字面的意思，表示击败他们的仇敌，在军事上得着胜利。然而历史告诉我们，有君王及在位的人被魔鬼利用，把这段圣经曲解，断章取义地去支持他们发动所谓的“圣战”，涂炭生灵。他们以为，只要目的和动机是好的，为神的缘故可以不择手段。其实这些人是利用圣经来达成他们的野心，我们要引为鉴戒。

　　由第三节的“琴”和“鼓”，转到第六节的“两刃的刀”，带出一个重要的圣经概念——神的国是以权力和荣耀为特征的（9节）。因此，本诗的下半部分，可作为先知指向弥赛亚的审判，或作为象征真理的胜利。耶稣基督在十字架上得胜，藉各各他赢取万民归向他。而他不单是救赎主，也是审判的主；有一天，他要再次降临在地上，他要审判世界，刑罚万民，表明神的公义（7-9节）。

　　基督徒蒙主恩典，有永远的盼望，应当“因荣耀高兴，在床上欢呼”（5节）；并且时时注目天上，因为主要来作王统治。世人不知道这荣耀的真理，并不奇怪；可惜的是，神的儿女们也常常被世上的迷雾所遮蔽，忘记了这个真理，反而为了不值得介意的事营营碌碌，不仅跟世界争长短，甚至圣徒之间彼此争讼（林前6:2）。一个有永恒盼望的人，竟然忽视神国的荣耀，为了世上的粪土而计较，多么愚昧可耻！

　　弟兄姊妹，让我们一起来赞美我们的神，一起向他唱新歌。让我们因着造我们的主、因着我们的王而欢喜快乐，因为我们的神是那位又真又活的神，我们不但得着了他的救恩，更能够经历他的得胜，同享他的荣耀。让我们一起来称颂赞美他的圣名，直到永远！

　　回应：主啊，我要来赞美你，要来向你唱新歌；求你叫赞美的声音不离我口，好使我一生荣耀你。祷告奉主耶稣基督圣名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百四十九篇1-2节：“你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐。”




================= 经 文 =================

经文：诗篇
149:1　你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他！
149:2　愿以色列因造他的主欢喜；愿锡安的民因他们的王快乐。
149:3　愿他们跳舞赞美他的名，击鼓、弹琴歌颂他！
149:4　因为耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当作谦卑人的妆饰。
149:5　愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼！
149:6　愿他们口中称赞　神为高，手里有两刃的刀，
149:7　为要报复列邦，刑罚万民。
149:8　要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，
149:9　要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！