读经时间：出26:31-37

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
26:31　你要用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻织幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。
26:32　要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上，柱子上当有金钩，柱子安在四个带卯的银座上。　
26:33　要使幔子垂在钩子下，把法柜抬进幔子内，这幔子要将圣所和至圣所隔开。
26:34　又要把施恩座安在至圣所内的法柜上。
26:35　把桌子安在幔子外帐幕的北面，把灯台安在帐幕的南面，彼此相对。
26:36　你要拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门廉。
26:37　要用皂荚木为廉子做五根柱子，用金子包裹，柱子上当有金钩，又要为柱子用铜铸造五个带卯的座。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
26:31　“要用麻纱和蓝色、紫色、深红色的毛线织成一幅帐幔，上面绣着基路伯图案。
26:32　要把这帐幔挂在四根用金合欢木制成的柱子上。柱子用金包裹，柱子上有金钩子，安在四个银座上。
26:33　要把帐幔挂在圣幕顶上那一列钩子上，把存放两块石版的约柜安置在帐幔后面。这幅帐幔把圣所和至圣所隔开。
26:34　要把盖安在约柜上面，
26:35　把桌子放在至圣所外圣幕的北面，把灯台安置在圣幕的南面。
26:36　“要用麻纱和蓝色、紫色、深红色的毛线为圣幕的进口做一幅门廉，上面有刺绣。
26:37　要用金合欢木为门廉做五根柱子，用金包裹，上面有金钩子；又要为柱子造五个铜座。”

读经指引：

1、为什么神要用幔子把圣所和至圣所隔开？难道神不希望人到他面前来么？

2、分隔的幔子把人挡在了神的施恩座前，今天我们是凭着什么去到神面前？

3、为什么挂门帘的柱子底下是带铆的铜座，而不是银座？铜座意味着什么？

约拿

分隔的幔子与门帘

　　我们在这几天的读经中，看见神在启示帐幕的时候，他是那么严肃地一而再、再而三、三而四地提到“要照着在山上指示你的样式”，因为这一个样式是神在创世以前早就安排好了的奥秘，为要藉着帐幕来表明他的儿子耶稣基督，并把新约的教会启示出来，所以必须严肃认真地对待。

　　今天我们再进一步来看帐幕。帐幕的整体框架做好之后，神在帐幕内安设了一道幔子，把圣所和至圣所隔开。这一道幔子是用与帐幕相同的材料制作的，彰显着基督的荣美。可是，这道幔子也和帐幕一样，绣上了基路伯；基路伯一出现，神公义的要求也就出现了，不满足神公义的要求，就不能面对面地亲近神。

　　因此这幔子把圣所和至圣所隔开了，前面一部分是圣所，后面一部分是至圣所。前面的圣所安放着三样东西，灯台、陈设饼的桌子和香坛；至圣所里面只有一样东西，就是约柜和施恩座。这幔子把圣所跟至圣所分开，也就是说，把人挡在神的面前，把人挡在神施恩宝座的外面。

　　这样的分隔使我们领会到，人有带罪之身不能自由进到神面前。尽管神十分愿意人面对面地到他荣耀宝座前来，但是人还有许多不完全之处，人纵使不被定罪，还是不能面对面地觐见神；人可以享用神的一部份供应，却不能全然享用神一切的丰富。

　　在当时的实际情形也是如此，一般的以色列人只能在院子的外面，只有祭司和利未人可以进入这个院子内。利未人虽然可以进到院子里，但是他们也不能进到帐幕里，只有祭司可以进去。虽然祭司可以进到圣所里，但是祭司也不可以进到至圣所里。

　　依照出埃及记第二十五章二十二节的记载，至圣所是神与摩西会面的地方。以后逐渐发展出只有轮值的大祭司才可以进入这个地方，并且也不是随便任何时候都可以进去，只能在每年指定的那一天，一年只有一次，也就是赎罪日那天才能进去。大祭司进去的时候，有很多的规矩要非常严谨地遵守，否则进去了就出不来，神要把他击杀在那里。弟兄姊妹，这个是一个非常严肃的问题。

　　所以，我们看到这幔子的功用之一，就是把人完全挡在神施恩宝座的外面。这里就产生了一个矛盾，神既然称这个为施恩座，神也乐意向人施恩，现在又把人挡在外头，这岂不是一个很大的矛盾吗？

　　然而事实就是这样，神就是要借着这幔子来告诉人，按照人的本相，没有一个人可以来到神的施恩宝座前。即便你是大祭司也不例外，如果你进去的时候，没有穿戴整齐大祭司的衣袍，你进去的时候没有带着血，你进去的时候没有带着香炉，你进去的时候没有叫外袍底边上的铃铛发出声音，就算你是大祭司进去了也要死在那里，不能再出来。的确这是一个好大的矛盾，但是人的本相就是这样。

　　这一道幔子就是在告诉人说，你不能到神宝座那里去，你必须停在神宝座的外面，你是有罪的，你不可以见神的面。所以在希伯来书九章八节那里说：“圣灵因此指明，头一层帐幕仍存的时候，进入至圣所的路还未显明。”人要进到神面前，必须没有幔子的阻隔。

　　感谢神！当主耶稣被钉死在十字架上的时候，“忽然殿里的幔子从上到下裂为两半”（太27:51）。这幔子从上到下裂开，说明是从上面被撕裂的，这不是人力所能办到的。但是谁把它撕裂的呢？非常明显的，就是那一位坐宝座的神。当我们的主耶稣被钉在十字架上断气的时候，在至圣所里居住的神就伸出手来，把这幔子撕裂了。

　　这是神在上面亲自把它撕开的，因为神的儿子已经替人完全满足了神公义的要求，神也就不再向人追讨罪的亏欠了。当这一个幔子裂开的时候，到施恩座去的路就显明了，借着我们的主所流的血开出来的那条又新又活的路，我们可以坦然来到神的施恩宝座前，与神欢喜地面对面相交，不再需要藉献牛羊等祭牲去亲近神了。

　　因此，这幔子的另一个功用，给我们看见这幔子就是基督成了肉身的身体。因着主耶稣的身体为我们裂开，我们再无阻隔，可以直接来到神的施恩宝座前。就如希伯来书第十章十九节说的：“我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所……。”

　　按着神的公义、圣洁和荣耀，没有一个人可以来到神的面前，但是因着神儿子所作成的救赎大工，所有接受耶稣基督救恩的人，都可以一步一步地进到神的荣耀里。这是何等奇妙的事情！是神的儿子替我们打通了那进到宝座前的路，是基督亲自把我们放进神的荣耀和丰富里。

　　我们实在要感谢赞美主，全是主在那里作成的工作，将神荣耀的恩典向我们显明。所以我们越细地来看帐幕的蓝图，我们越能领会为什么必须要“照着山上所指示的样式”，因为“山上所指示的样式”是那样的重要。

　　关于帐幕的建造，最后启示的一件东西就是门帘。帐幕的正面因为没有竖板，乃是敞开着的，所以要造门帘作为遮蔽。这门帘的宽度与帐幕的正面一样宽，是一幅很大、很华丽的幔子。至此，整个帐幕的本身建构，已算完成了。

　　制造门帘的取材和帐幕完全一样，是用蓝色紫色朱红色线和细麻以刺绣的细工织成的，彰显这基督的荣美。只是门帘上没有绣基路伯，若是在门帘上绣着基路伯，恐怕没有几个人有兴趣进到神面前，因为神公义的要求是那样的高，我们怎能去满足神的公义呢？里面再美丽，也没有胆量敢去。

　　因此圣经只说“用绣花的手工”来把它织成。用绣花的手工绣什么呢？我们不晓得，圣经在这里也没有说，反正就是绣一些很漂亮的图案在上面。神既然没有告诉我们，我们也就不去追问，我们只晓得这样的门帘是非常的华美，很吸引人。你看到之后就会很爱慕，巴不得能进到里面去。你会觉得外面已经是这样的美丽，里面一定更美。

　　这帐幕你若从其他方向去看，都是灰黑一片，只看见平凡的海狗皮，没有什么吸引人的地方。但你若从正面去看，马上发觉好象变了一个样。神把华美的门帘挂在帐幕的正面，叫看见的人都受吸引，希望近前来就近它。

　　神不要人因着外面的海狗皮而忽略了会幕真正的荣美，神要让人看到这个门帘，就立刻想到我能进去多好。门帘已经是这样好，能进去就更好了。主的荣美实在吸引我们就近他，并不住地吸引我们进入至圣所。

　　主的荣美也借着属他的人彰显出来，所以仍是用五根皂荚木包金子的柱子把门帘挂起来；属神之人的信心生活高举了基督，彰显了基督。主亲自吸引人到神的面前，他的教会也应当活出基督的形像，从而吸引人来到神的面前；教会若不能叫人爱慕主，就一定是欠缺了基督的成份。

　　我们注意到，帐幕前面悬挂门帘的这五根柱子是插在带卯的铜座上，而不是像帐幕内部其他柱子一样插在银座上。在神的启示里，帐幕的每一样材料都有象征意义，例如金代表神的荣耀，银代表救赎，铜代表审判。帐幕门口五根柱子插在象征着审判的铜座上，叫我们看见一件很严肃的事：来到神面前的信心必须是真实的，要经得起神的审判；只有经过了审判，才能进到神的救赎里，享用神的恩典。

　　弟兄姊妹，帐幕的门帘上虽然没有基路伯，但铜座依旧是来到神面前的人所要面对的，叫人想到神的审判。它一面是不叫人把罪带到神的面前，一面也叫人存着敬畏的心来亲近神，因为神的圣洁和公义如同他的慈爱和怜悯一样，是永不改变的。

　　感谢主，到今天为止，我们已经把帐幕的内部基本上看过了。这是整个帐幕里最重要的部分，也是最荣耀的部分，也是神恩典最丰满的部分。虽然神的标准和要求是如此的高，但因着神的儿子所完成的救赎，我们得以直接进到神的施恩宝座前来亲近神，这是何等的美好！

　　是耶稣付出生命的代价，才打通了进到神面前的路；然而，我们是否珍惜过这份来之不易的恩典？我常常想到每个礼拜天，大家来参加聚会的情形，迟到的情况很严重。可是我们搭火车却从不会迟到，因为知道火车不会等人；我们坐飞机，通常都会早一、两个小时到机场去等候；就是平时我们与朋友约会，也都会提早时间到。

　　可是，我们很少将我们的信仰看成像在搭天国的列车、飞机一样的态度，我们很少想到如果迟到了怎么办？我们实在是太轻看神了！弟兄姊妹，一个真正敬虔的人，是不会用这样怠慢的态度来对待神的；因此，我有一个很深的盼望，就是大家以最谨慎的态度参加聚会，用最珍贵的心意奉献在神的面前，好好珍惜这份来之不易的恩典。你愿意吗？