读经时间：出21:1-11

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
21:1　你在百姓面前所要立的典章是这样：
21:2　你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白地出去。
21:3　他若孤身来，就可以孤身去；他若有妻，他的妻就可以同他出去。
21:4　他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。
21:5　倘或奴仆明说：‘我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。’
21:6　他的主人就要带他到审判官那里（注：“审判官”或作“　神”。下同），又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。
21:7　人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。
21:8　主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身；主人既然用诡诈待她，就没有权柄卖给外邦人。
21:9　主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。
21:10　若另娶一个，那女子的吃食、衣服并好合的事，仍不可减少。
21:11　若不向她行这三样，她就可以不用钱赎，白白地出去。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
21:1　“要向以色列人民颁布下列条例。
21:2　如果你买一个希伯来人作奴隶，他必须为你工作六年。到第七年，他可以恢复自由，不必付任何赎金。
21:3　如果他成为你的奴隶时未婚，走的时候就不能带走妻子；如果他成为你的奴隶时已婚，他就可以带妻子一起走。
21:4　如果妻子是主人给他的，而妻子为他生养儿女，那女子和她的儿女都属于主人；他必须独自离去。
21:5　倘若那奴隶声明他爱主人和自己的妻子、儿女，不愿意自由离去，
21:6　他的主人必须带他到敬拜的场所，让他靠着门或门框站着，用钻子在他耳朵穿一个孔。这样，他就要终身服事主人。
21:7　“如果有人把自己的女儿贩卖为奴，她不能像男奴一样得以恢复自由。
21:8　倘若买她的人本来想娶她为妻，后来却不喜欢她，就得让她的父亲赎回她；主人不能把她卖给外族人，因为他已经对她失信了。
21:9　如果有人买女奴给自己的儿子，就得待她像待自己的女儿一样。
21:10　若有人娶了第二个妻子，他对第一个妻子必须像以前一样供给食物、衣服，和性的需要，不可减少。
21:11　如果他对第一个妻子不履行这三项义务，必须让她自由离去，不可向她索取任何补偿。”

读经指引：

1、在今天的经文里，神的律法如何保护卖身作奴仆的人？

2、如果有奴仆不愿离开主人，自愿继续作奴仆，有什么手续？

3、主人如果娶婢女为妻或媳，应该怎么样对待她？

约拿

对待奴仆的条例

　　弟兄姊妹平安！我们的每日读经今天来到了出埃及记二十一章，从第二十一章开始是典章的部分，这部分包括二十一到二十三整整三章的经文。在这三章经文里，神向以色列人说出了他们生活的规范，也就是如何处理人与人之间的问题。

　　我们前面说过律法分为三个大部分，就是诫命、典章和律例。诫命是上一章所说的那十条，典章就是现在我们要念的这三章，律例就是整本利未记。诫命是整个律法的基础；典章是关于人与人之间关系的处理；律例就是人敬拜神的时候所必须遵守的法则，教我们如何处理人和神的关系。

　　在上一章里，诫命已经传下来了，神的百姓要怎么样开始新的生活呢？按照我们现在的认识来说，当然是先处理好与神之间的关系，然后人按着神的意思来生活。但是，我们看到神传律法的次序并不是这样。诫命一赐下来以后，神立即就告诉他们该怎样生活才是正确的，不这样做就要被定罪。

　　同时我们也注意到，当神把典章摆出来的时候，头一条就是怎样对待奴仆；然后，第二条是杀了人该怎么办。按照一般的认识来说，杀了人该怎样办是应当放在第一位的，因为杀人罪是刑法里最严重的。可奇怪的是，在神所传下来的典章里，杀人罪并不是摆在最前头，摆在第一位的却是一个释放奴仆的条例。

　　奴隶制在当时是一种普遍的固有制度，神并没有立即消除它的存在，而是设法减缓它所带来的弊端。在异教国家中，奴隶通常被视为财产而不是人。但在神的律法里，强调奴隶也有按照着神的形象所造之人的尊严，肯定了奴隶的人权，这是我们在读旧约的时候要牢记的。

　　因此关于释放奴仆的条例是这样说的：“你若买希伯来人作奴仆，他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。”（2节）也就是说，以色列人作奴隶只能作六年，他不能一生作奴隶；到第七年，他就可以白白脱离奴隶的身份。

　　弟兄姊妹，我们先要注意这个条例只适用于希伯来人，也就是亚伯拉罕的后裔，是神所拣选的人。那么，神所拣选的人为什么会卖给人作奴仆？圣经不是说了么，那些仰望神的人，从来就不会缺乏，神的百姓怎么会落到一个地步，要把自己当货物般卖给别人？

　　但是，在这里确实有一个条例“你若买希伯来人作奴仆”，那个希伯来人为什么卖自己作奴隶？只有一个原因，那就是贫穷。那神的子民为什么会贫穷到需要卖自己的地步？当然，在外邦人来说，贫穷会有很多的原因；但是对希伯来人来说，贫穷只有一个原因，就是因为离弃了神的恩典。

　　在这之前他们即使是在埃及作奴隶，除了地位上被埃及人欺压以外，他们实际的生活还是自由和丰富的，不然他们也不会动不动就想回埃及。但是现在，有些人到了不得不卖自己的地步，否则就没有办法活下去。在希伯来人来说，落到这般田地只有一个原因，就是犯罪惹了神的震怒，以致神的管教临到他们，所以他们失去了神的祝福，而落到了卖身为奴的地步。

　　按照神的律法，希伯来人在贫穷的时候，可以卖给同族的以色列人家为奴仆。在当时的奴隶社会来说，你一次卖身为奴，就永远是奴隶。但在神的典章里面，神说希伯来人不能永远作奴隶，因为他是神的子民，是神所赎出来的，就不可永远为奴仆。所以，神很清楚地说：“他必服事你六年，第七年他可以自由，白白的出去。”因为第七年是神的安息年，所有神的百姓都要进入安息里。

　　那么这个七年是怎么计算的？是根据卖身为奴的那一天算起呢？还是另有计算的方法？我们以后慢慢读下去就会发现，这个七年的算法不是根据买卖的那一天算起，而是根据神赐给以色列人的历法。

　　神给他们的历法是经过每六年的时间，第七年就是安息年；到了安息年，那个被卖的人就可以自由回家了。如果他是在第五年被卖，他只作两年奴仆就可以自由了；如果他是在第六年被卖，那他只作一年奴仆就够了。到了安息年的时候，希伯来奴仆可以不用付赎价，白白出去作自由人。所以弟兄姊妹，在这里我们看见一件事，神的心意不希望人作奴隶，更不希望人作罪的奴隶。因此，神要拯救他们，释放他们。

　　我们再往下看的时候，就看见这个条例非常的细致：“他若孤身来就可以孤身去，他若有妻，他的妻就可以同他出去。”（3节）意思就是，他是怎样的来，就照着他来时候的样子释放；倘若他的妻子也被连累成为奴仆，那么他的妻子也同样得到释放，用不着付什么代价。

　　这个条例还有更细致的内容，刚才提到来的时候是带妻子来的，离开的时候就可以带妻子离开。若他来的时候是孤身的，什么都没有带来，到了主人家里之后，主人给他讨了妻子，圣经说：“他主人若给他妻子，妻子给他生了儿子或女儿，妻子和儿女要归主人，他要独自出去。”（4节）

　　我们平常读圣经往往只注意看结果而不注意看起因，我们一旦只注意看结果，就会立即感觉这好像很不公平。只能够一个人走，妻子、儿女都要留下归他主人，这算什么事呢？我们甚至会同情那个作奴仆的人。

　　但是，我们不能忘记事情的起因，因为这个起因是恩典。我们要记得，这个奴仆是孤身来的，主人看见他一个人太孤单，便给他一个女奴做妻子。妻子是主人开恩给他的，没有主人给他的恩典，他怎么会有妻子儿女呢？

　　现在他是可以自由了，但在他获得自由的同时，他就要离开那个赐恩的主人，当他离开这个赐恩的主人时，恩典就要停止了。换句话说，一但离开赐恩的主人，那么从赐恩的主人那里而来的恩典也就停止了，这是再清楚明白不过的事情，所以没有所谓公平不公平的问题。

　　事情到了这一步确实有些为难，白白得到的妻子没有了，儿女也没有了，舍不得啊！那么有补救的办法吗？有！那就是继续维持与主人的关系，就可以保持所拥有的恩典。所以作奴仆的若不想失去这一切，可以对他的主人说：“我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。”（5节）读到这里，我们发现在冰冷的律法中，出现了一个温暖的“爱”字。

　　世上没有不愿意自由的人，但是当一个人愿意用他的自由去换取恩典的时候，神是乐意的，只要他办一个手续便可。这个手续也很简单，就是那个奴仆要作第五节的宣告，他作了这样的宣告之后，事情便有了转机。这个转机乃是根据“爱”，因他爱他的主人，也爱他的妻子、儿女，所以不愿意离去，甘愿一直留在主人家里作奴仆。

　　弟兄姊妹，在跟随主这件事情上，也是同样的原则。许多时候我们会感到这条信仰的路太难走，原因是什么？就是我们只想要恩典，但是我们不愿意要赐恩的主。但事实上，你若不要赐恩的主，就不可能有恩典，因为恩典是从赐恩的主而来的。只要你有赐恩的主，恩典就会源源不断地涌向你。

　　圣经在这里给我们看见，神给人有选择的权利，你有权利选择自己的前途，你可以选择保留你的自由，但也可以放弃你的自由而继续留在恩典里。神并不勉强人一定要拣选他，这一点神让人自己作决定，神不为人作决定。

　　当奴仆决定留在主人的家里，要履行一个怎样的手续呢？“他的主人就要带他到审判官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人。”（6节）注意这里提到了“门前”和“门框”，再往外挪一点就可以出去了。

　　他是已经到了这样的一个地步，只差一步就可以出去了，可是他却不愿意出去，甘心留下。这时候主人就要在门框那里用锥子来穿他的耳朵，把耳朵钉穿了，成为一个记号；一个爱的记号，一个永远服事主人的记号。从那天起，他与主人家的关系，就有了一个新的开始，不是迫于律法，也不是为钱而服事，而是因爱而服事。

　　上面所提到的条例，是针对男性奴仆的条例；那么对于女性的奴仆要怎么办呢？圣经说：“人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去。主人选定她归自己，若不喜欢她，就要许她赎身。……主人若选定她给自己的儿子，就当待她如同女儿。”（7-9节）

　　在当时的社会里，女仆常有机会嫁给主人或他的儿子。神的意思是，如果你娶了她作妻或妾，并且愿意履行丈夫的责任，到了第七年她也不可像男仆那样出去，因为主人兼丈夫对她还有未尽的责任，她可以仍旧留在主人家中，生活上受到照顾。

　　如果购买女仆的人应许娶她为妾，但又没有做到，或是厌倦了她，就是“用诡诈待她”，违背了自己的承诺，这时“就要许她赎身”，不能将她卖给别人，必须容许她的亲人将她赎回，还她自由。

　　还有另一种情况，主人购买女仆的初衷可能是想娶她为妾，后来发现她不合自己的心意，就想把她给儿子将来做媳妇，类似中国的童养媳。在这种情况下，她在家中应拥有女儿的地位，要待她像自己的女儿一样，虽然她是女仆，但是她要完全享用主人所有的一切。

　　倘若主人已经娶了女仆为妾，后来又娶了一位合法的妻子的话，他不可以解除与女仆的婚姻和赡养关系，在她整个的生活里面都不能亏待她，不可把这个女仆当作普通的家奴。倘若做不到这些条件，主人要让她作为自由的女子，马上回到她父亲那里，有权再婚。她的父亲不需归还她的任何赎价。

　　读了今天的经文，有一件事情我们不能够回避，那就是在这段经文里，我们至少看到神默认了奴隶制，以及纳妾的现象，这可能与我们平时对神的理解不相符。但有一点我们要记住，神在带领希伯来人出埃及的时候，是按照他们原有的本相接纳他们的。

　　神拯救人的时候，是先接纳人原有的样子，然后才逐步启示他的旨意，引领他们追求更高的理想。因此神在西奈山颁布律法的时候，暂时允许某些习俗和社会习惯继续沿用，例如奴隶制和纳妾，同时又制定典章防止这些习俗被滥用。虽然这些习俗最终是要废弃的，但神有自己的时间表，我们要学会尊重神做事的时间表，不要把我们的意愿强加给神。

　　另外，通过今天的经文，我们看到了神对他子民的心意。神不轻易放弃一个人，每一个称为神名下的人，神允许他们有一段短暂的时间迷失、堕落、贫乏，但那只能是一段很短的时间，神要把他们拯救出来。

　　神不希望人永远失去他的恩典，所以他制定了这个释放奴仆的条例。在以往的观念里，我们觉得神的律法是很冰冷的、不讲情面的；感谢神，当你真正了解律法背后的目的时，我们就不得不承认神是满了怜悯，满了恩典。

　　所以典章一开头就叫我们看见这个，看见严肃的律法里竟然满了神的恩典，我们没有话说，我们只能敬拜他，求他把赐人智慧和启示的灵赏赐给我们，叫我们真知道他。阿们！