相思之苦！

笑嘻嘻

相思之苦！
2：5求你们给我葡萄乾增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。
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很显然，葡萄干、苹果不可能治相思病，因此这里的葡萄干跟苹果象征爱情，书拉密女期盼早点与良人相聚，双方互诉情思。这两样水果都有一个特点，就是甘甜里面略带酸涩，酸涩里面又显甘甜，两种味道混合在一起，冲击人的味蕾，带给人双重的味觉享受，令人回味无穷。真正的爱情就是这样，热恋中的少男少女们有一种纠结，聚也依依，散也依依，聚散两依依。相聚的时候是甜蜜的，可是一想到不久就要分离，分离之后又不知何时能再相聚，这种相思之苦确实会使人害相思病。这对现代的少年男女是一种激励和劝戒，爱情是甜蜜的，但是爱情也像青苹果乐园那样略带酸涩，但是为何还叫乐园呢？因为爱情本身就是如此，这是一种美，只有经历恋爱当中的短暂分离才能更加珍惜在一起的相聚时光。

爱情是甜蜜的，但是圣经上说，吃蜜太多是不好的，恋爱也是一样，需要一些分离、相思来做爱情的“调味剂”。
有一位热恋中的少女禁不住相思之苦，坐车奔波几千里为要和男友相聚，这会令男友感动吗？男友的家人会如何看你？女性的矜持没有了，爱情的美感也就缺失了。这对热恋中的少男同样的道理，过分的要求和女友的相聚，亲伲，虽然是爱她，但是会令女友认为你对她仅仅有肉体的占有而对她缺少爱情，一旦肉体上得到满足，会不会移情别恋？或者认为你是一个没出息没事业心的男人，这样的男人敢于托付终身吗？要保持爱情的原滋原味。因为爱情是最美的，最美的也是最纯洁的，爱情里面不应该让肉体的情欲占上风，而是要有真爱的流露，当你真正爱一个人的时候，你不应该只想着占有，而是要考虑对方的感受，保持爱情的纯洁，无私。

当我们灵命软弱的时候也正是这种状态，我们也会害“属灵相思病”，这是好事，说明我们对主的爱是真实的，如果与主分离却没什么感觉，半个月不读圣经也无所谓，这反倒是坏事。从情感上说我们不愿意与主有片刻的分离，但是从实际的经验来说，我们又经常软弱犯罪，我们与圣灵暂时中断了互动，与神分离，我们六神无主，哪哪都不舒服。圣经上告诉我们，我们得力在乎平静安稳，我们得救在乎归回安息，只有在主里，我们的心才能平静下来，才能拥有真正的心灵上的安息。我们担心与主的关系会因着自己的软弱犯罪而受到影响，事实上已经受到了影响，灵里的不安这就是明证。人与神之间的阻隔就是罪，救主耶稣以他的十字架代罪之功除去了这个罪的拦阻，我们与神恢复了起初原有的爱的关系。如果我们再犯罪，罪依然会阻碍我们与主的关系，而我们也像害了相思病一样失去了喜乐和平安的心。

但是我们不用怕，主说：我不撇下你，也不丢弃你，你要回头，我必接纳你。因此，当我们软弱犯罪的时候，我们要藉着祷告和读经、聚会、灵修来亲近主，在神面前谦卑地认罪并且发自真心的悔改。细读约翰一书一章九节，会有一个问题，约翰为什么说神是信实的，是公义的，他必赦免我们的罪，而不说神是慈爱的，他必赦免我们的罪呢？我个人的读经心得是这样，神是公义的，罪人必须要受到审判，但是神既然使他的爱子耶稣作为我们的挽回祭，使我们因信称义，救主耶稣以他的代死完全了神对公义的要求，那么以神公义的属性，只要我们认罪悔改，神就不能再定我们的罪。而神的信实决定他为我们这些罪人设立的救恩是不容更改的，尽管旧约圣经当中屡次说“神后悔”，其实这是翻译的问题，应该翻译为“神忧伤”。世上满了罪令神忧伤，扫罗王离弃神令神忧伤，但是神怎么忧伤，都无法改变他的信实，圣经告诉我们，神再忧伤，再后悔，他也不会灭掉人类，他也不会杀掉扫罗。

同样的道理，只要我们认罪悔改，神必赦免我们的罪，因此我们不必担心因犯罪而失去救恩，但是我们不可因此就故意犯罪，神洞察人心，神是轻慢不得的，我们是一时软弱犯罪，还是故意犯罪，神是知道的，我们切不可试探神。以神的公义、信实的属性，他不会因为我们一时的软弱犯罪就收回救恩，但是我们却要承担因软弱犯罪带来的后果，灵里的挣扎是痛苦的，这是每一位属神的儿女都有过的心路历程，因此我们要依靠神胜过自身的软弱。雅各说：你们当中的争战是从哪来的呢？是从肉体的私欲来的，私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来。圣经既然有如此明白的教导，我们就当以神为我们的满足，不要让肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲占据我们的内心，不给撒旦留有进攻的余地。每当我们软弱犯罪，我们就会说是撒旦迷惑我，是世界引诱我，虽然这是事实，但是我们更需从自身找原因，总把责任推给撒旦推给世界，撒旦和世界不会因此就不攻击我们，唯有依靠圣灵的力量堵住我们里面的破口，我们的生命才能成长，成熟。

神的信实，公义，彰显了他的慈爱，我们向神认罪，神赦免我们的罪，那么罪就不再成为我们与神亲近的阻隔，圣灵就会重新恢复与我们的交通互动，只是我们切不可再令圣灵担忧，而要时时顺服在圣灵的引导之下，这样我们与神的关系才能始终如一，亲爱有加，甜上加甜，蜜上加蜜，我们也不会再害属灵相思病，无需承受这份相思之苦！