远离不敬虔之人（诗120:1-7）

约拿

经文：诗篇第一百二十篇1-7节

主题：远离不敬虔之人

　　弟兄姊妹平安！前面我们花了二十二天的时间读完了诗篇第一百一十九篇，接下来的诗篇由第一百二十篇开始，一直到第一百三十四篇，是诗篇中的“上行之诗”。在这十五篇诗的上面都有几个小字，标明为“上行之诗”，中文和合本在旁边标注说“上行”也可以译作“登阶”，就是往上走的意思，却也没有解释什么叫上行之诗，因此圣经学者们对于“上行之诗”大约有三种解释：

　　第一种解释，“上行”在原文是梯级的意思，有可能指利未人在圣殿的梯级上一面踩阶而上，一面唱诗来敬拜神。从圣殿妇女院至以色列院共有十五级石阶，他们每上一级就唱一首诗。这十五篇诗的中心主题，是让神的子民知道怎样在神面前，凭信心走上行、蒙福的路，在信仰上一步步升高，进入生命的荣美与成熟。

　　第二种解释，由于这类诗里提到许多住在外邦世界的事，有可能是被掳于巴比伦的犹太人归回时所唱的诗歌；现代海外犹太人移民回到以色列地，就取用“上行”这个字来代表回归。上行之诗原本自为一集，后加上一百三十五、一百三十六两篇一起纳入以色列人被掳归回后编成的诗篇集，称为“大赞美诗篇”。

　　第三种解释，是犹太人每年三次上耶路撒冷守节朝圣时所唱的诗，因此也称为“朝圣之诗”；由于耶路撒冷是在山上，他们从低处上行到高处要爬坡，很费力，所以就一面走一面唱诗，以此忘记疲劳，在歌唱中不知不觉来到耶路撒冷朝见神。

　　这十五篇上行诗共分为五组，每组三首，本篇是上行诗的第一篇。在这篇诗中，诗人讲到自己遭遇急难而向神呼求（1节）。上行之诗一开始，就是从人求告耶和华开始，这是人上行的起步。那么诗人遭遇到什么事情了呢？他说他看见自己是住在一个罪恶的地方，身边都是不敬畏神的人，而他又常被罪恶的环境所影响，因此诗人呼求主救他脱离这样的急难：“耶和华啊！求你救我脱离说谎的嘴唇，救我脱离诡诈的舌头。”（2节）

　　诗人知道自己的处境，看见自己危险的光景，因而求告神拯救他脱离这样的急难，这就是他生命“上行”的开始！弟兄姊妹，我们今天是否看见自己也生活在一个不敬畏神的环境中，以至于我们也和身边的人一样，充满“说谎的嘴唇和诡诈的舌头”呢？很可惜今天许多基督徒落在世界的网罗里，与世人毫无分别，里面却还没有醒悟，这实在是非常的危险！

　　诗人是一个喜爱和睦的人，却住在好争吵的人当中：“我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！我与那恨恶和睦的人许久同住。”（5-6节）米设是以色列北部基利家一带的野蛮民族，而基达就是阿拉伯的古名；米设和基达代表野蛮好战的外邦人。一个属于神的人，应当住在迦南美地；诗人借用这两个极为粗暴的民族，来引喻他跟凶恶的人住在一起，令他的心灵极其痛苦。

　　诗人追求和睦的生活，但恶人却喜好争战（7节），这些人用说谎的嘴唇和诡诈的舌头苦害他，以致诗人常处身在急难之中。因此他祷告神，求神救他，并报应这些恶人（3节）。诗人希望恶人有恶报，他求神给他们勇士的利箭和罗腾木的炭火（4节）。勇士的利箭会刺透目标，而罗腾木是易燃耐烧的炭木，诗人希望神用勇士的利箭及最耐烧的罗腾木炭火来刑罚他们。

　　本篇上行诗表达了诗人心中欢喜遵行神的旨意，厌恶周围那些诡诈的人和他们的恶言；诗人不愿意和那些不敬畏神的人同伙，因而求神救他脱离这样的环境。诗人在这篇诗里教导我们一个很重要的功课：不要贪图一时的方便或利益，和不敬畏神的人同住。所谓“同住”不单指住，也包括合作和合伙；跟一个不信主或生命未被神对付的人同住、合作或合伙做生意，会引来许多麻烦，令人头痛，并且不容易脱身。

　　回应：主啊！我感谢你，因为你是那位应允我呼求、拯救我脱离一切急难的神！求主帮助我不只是追求脱离环境的急难，更因着你的真理使我成为圣洁，让我在这个罪恶、败坏、充满混乱的世界中作你真理的见证人。祷告奉主耶稣基督的名，阿们！

　　祷读：诗篇第一百二十篇2节：“耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。”



================= 经 文 =================

经文：诗篇
（上行之诗）
120:1　我在急难中求告耶和华，他就应允我。
120:2　耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头。
120:3　诡诈的舌头啊，要给你什么呢？要拿什么加给你呢？
120:4　就是勇士的利箭和罗腾（注：小树名，松类）木的炭火。
120:5　我寄居在米设，住在基达帐棚之中有祸了！
120:6　我与那恨恶和睦的人许久同住。
120:7　我愿和睦，但我发言，他们就要争战。