读经时间：出11:1-10

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
11:1　耶和华对摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。
11:2　你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”
11:3　耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩，并且摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。
11:4　摩西说：“耶和华这样说：‘约到半夜，我必出去巡行埃及遍地，
11:5　凡在埃及地，从坐宝座的法老，直到磨子后的婢女，所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。
11:6　埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。
11:7　至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。’
11:8　你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：‘求你和跟从你的百姓都出去’，然后我要出去。”于是，摩西气忿忿地离开法老出去了。
11:9　耶和华对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”
11:10　摩西、亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
11:1　后来，上主对摩西说：“我要对埃及王和他的人民降最后一样的灾难。这以后，他一定放你们走。事实上，他会把你们都赶出这地方。
11:2　现在你去告诉以色列人，要他们去向邻居索取金、银、首饰。”
11:3　上主使埃及人尊敬以色列人。埃及的官员和人民都尊崇摩西为伟人。
11:4　于是，摩西对埃及王说：“上主这样说：‘今晚约在半夜，我要巡行埃及。
11:5　埃及的每一个长子，从继承王位的太子一直到在磨坊里做奴工的婢女所生的儿子，都要死亡。头胎的牲畜也都要死亡。
11:6　埃及全国将有号啕大哭的声音；这是空前绝后的。
11:7　但是在以色列人的家里，连狗也不会向人或牲畜吠叫。那时候，你会知道我是上主；我使埃及人和以色列人有所分别。’”
11:8　最后摩西说：“你的臣仆要到我面前来，跪在地上求我带走我的同胞。到那时候，我才离开这里。”于是摩西气愤愤地从埃及王面前退出。
11:9　上主曾对摩西讲过：“埃及王要继续拒绝听你的话，这样，我就能在埃及行更多的神迹。”
11:10　摩西和亚伦在王面前行了这许多神迹，但是上主使王的心刚硬，不准以色列人民离境。

读经指引：

1、为什么神要击杀埃及人的长子，你从中看见“种什么，收什么”的规律了么？

2、“杀长子之灾”对富人和穷人有没有分别？由此看来，神看待人和世人看待人，在价值观上有什么不同？

3、经过十灾后，埃及人对以色列人的态度有哪些改变？是谁在书写历史？

约拿

神降十灾的目的

　　在第十章里我们看见，神用黑暗之灾打击埃及，法老就在这一次灾害中软下来了。他告诉摩西说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下。”摩西非常坚决地拒绝了法老的条件。用人的眼光来看，摩西大概太不识趣了，人家一再让步，他却一点也不退让。

　　弟兄姊妹，我们必须清楚一个原则：人与人之间相处是提倡彼此谦让，大家团结和睦；但神的事情，人只有跟随的本分，而没有让步的权利。只要神没有改变他的旨意，人就不能改变神的意思。神要以色列人全体带着所有的离开埃及，他们就只能遵从神的话，完全离开埃及，这事没有任何商量的余地。

　　感谢神，摩西把撒但借着法老显出来的诱惑完全地顶了回去，所以法老也恼怒起来了，对摩西说：“你离开我去吧，你要小心，不要再见我的面！因为你见我面的那日你就必死。”谈判破裂，事情闹僵，似乎没有回旋的余地了。这是第十章结束时的事。

宣告第十灾

　　第十一章的开始我们就看见，在摩西即将离开法老的时候，神立刻给摩西启示，他告诉摩西说：“我再使一样的灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地。他容你们去的时候，总要催逼你们都从这地出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。”（1-2节）前面法老一直千方百计挽留，不许他们走，但是等到要让他们走的时候，他们就非走不可，并且是法老逼着他们赶快走，想留下来都不行。

　　这一个转变说明了什么？如果我们这些属神的人，被世界视为朋友，千方百计挽留我们的话，那就表明我们跟从主的心还不够坚决，世界在我们身上还有指望。等到有一天，世界对你这个人彻底失望了，把你看作是世界不配有的人，那时候就算你不肯分别，它也要你分别出去。

　　因此，从世界对我们的反应上，大概就可以看见我们的路走得对不对。正如主耶稣曾经对门徒说的：“人都说你们好的时候，你们就有祸了！”（路6:26）又说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样的坏话毁谤你们，你们就有福了！”（太5:11）

　　听到神的启示之后，摩西很严肃地向法老转达神所宣告的话：“耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地。凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子后面的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号，从前没有这样的，后来也必没有。”（4-6节）

　　前面的九个灾是神叫摩西和亚伦借着自然的媒介来施行的，如今神要亲自在埃及人身上施行这最后一次审判：击杀他们的所有长子。对于埃及人而言，这是一种可怕而沉重的打击，因为长子通常都肩负着全家的希望和重托。

　　神的审判是对埃及人罪恶行径的一种公正报应，他再也不能容忍埃及人违抗他在以色列人身上的旨意。这么多年来，埃及人对希伯来人的残酷恶待，以及杀死所有希伯来男婴的行为本身，就是在逼迫神的“长子”。埃及人种什么，如今就收什么，第十灾就是他们过去多年不义的代价。

　　然而，神特别强调，在整个灾祸的过程中，以色列人和牲畜，将无半点伤害，“好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。”（7节）在这里摩西所说的第十个灾只是宣告，还未执行，神还是给法老时间考虑他和他的百姓所面临的命运，这个灾一直到第十二章时才执行。

　　摩西提醒法老，到了那时候，“你这一切臣仆都要俯伏来见我”（8节），不再是摩西要去见法老和他的臣仆，而是他们要俯伏在地上来见他，请以色列人赶快离开埃及；到时候就轮不到法老作主，也不是法老说话了。

　　摩西对法老说完了这些话之后，就气忿忿地离开法老出去了。迄今为止，摩西在与法老交涉时，一直表现出超乎常人的耐心，显明了神的恒久忍耐。因为他是神的使者，奉神的名，依靠神的权威行事。但现在我们看到，即将离开法老出去的摩西，第一次向心地刚硬的法老发怒了。

　　离开以后，神就对摩西说：“法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。”（9节）神已经给了法老这么多的时间去学习功课，让他可以拯救埃及百姓免受这最大最可怕的灾害，但是这么多的时间似乎是浪费的。如今恩典的日子已经结束，神的忿怒即将倾在法老身上，那个悲惨的结局已经无法避免了！

神降灾的目的之一：击打埃及的假神

　　在进入第十二章之前，我们先来总结一下，神为什么要这样降灾给埃及，究竟有什么目的和意义呢？可以说从第一个灾开始，一直到第十个灾为止，每一个灾都有一个非常明确击打的目标的，神并不是随便行一个神迹叫以色列人看看热闹而已，神每一次降灾，都是针对埃及人的偶像来执行的。

　　我们都知道埃及是个多神的国家，和我们中国差不多，什么都可以成为神，全国满了偶像。差不多每一样与他们生活有关的事物，他们都把它看作是神，并且非常尊敬地去敬拜。

　　我们回忆一下，头一个灾害是水变血对不对？水就是特别指着尼罗河，尼罗河对埃及人来说，是整个埃及文化的命脉，尼罗河定期泛滥的结果，使埃及成为一个非常富饶的国家。所以埃及人对尼罗河是非常敬畏的，他们把尼罗河看作神。耶和华第一次降灾就是对付尼罗河，让埃及人看见他们所尊敬的尼罗河并不是什么神，唯独耶和华是神。

　　刚才说过的，整个埃及只要是人们生活接触到的，他们都看为神。所以尘土是神，苍蝇是神，青蛙也是神，蝗虫也是神，甚至天气也是神，太阳也是神，法老也是神，每一样都是神，连牲畜也是，特别是牛，牛是埃及一个非常主要的神。当我们了解到埃及有这样一个宗教背景时，我们就知道神这样降灾，是要借着这些神迹奇事来显出埃及人的愚昧。

　　因为埃及人把太阳当作神，所以神用黑暗来击打他们的太阳神。神用冰雹来显明他们掌管天气的神并不能保护他们。神叫尘土变成虱子叫他们受苦，让他们晓得他们的土地神也是虚假的。因为埃及是以农业立国的，所以青蛙成为他们的农神，结果神叫青蛙也成为他们的灾害。

　　当我们了解到这样的背景时，我们才能明白神在第十二章里所说的话：“又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。”（出12:12）知道神降灾给埃及的第一个原因是“要败坏埃及的神”。

神降灾的目的之二：证明他才是真神

　　神降灾给埃及的第二个原因，是要证明耶和华是真神，只有他才是神。还记得吗？当神差遣摩西去见法老的时候，法老的气焰很凶，他说：“耶和华是谁？使我听他的话呢？我不认识耶和华！”（出5:2）既然他不认识神，神就用灾祸来让他认识耶和华是谁。弟兄姊妹，这是一个非常严肃的问题，不仅对法老是如此，对一切不信神的人都是这样。

　　自从始祖亚当夏娃悖逆神之后，人就不把神当作神，就算有神的观念，也没有敬拜神的实际，甚至对我们这些属神的人也是这样。人一直在夸人定胜天，其实神的指头只要动一下，人就受不了。所以我们看到历史以来，神一直允许人间发生各种各样的灾害。

　　如果我们只从灾害的本身来看的话，那就会变成罗素那样的思想了：“如果有神的话，为什么地上有这么多不公平的事发生呢？为什么地上有这么多自然灾害的发生呢？神应当为着人的缘故去控制这些东西，既然这些事情不受控制的话，所以我就说这是十大不信有神的理由之一。”

　　但圣经告诉我们，神降灾的目的并不要灭绝人，神是要得着人，神要借着这些灾害来显明神的自己。所以他每一次的击打，都是在说明一件事情：“好叫你知道我是天下的耶和华”，叫“埃及人……知道我是耶和华”。这一句话从第三章开始，一直到第十二章，出现了好几次，不仅是叫埃及人认识“我是耶和华”；也让万国认识“我是耶和华”。

神降灾的目的之三：造就属神的子民

　　神降灾的第三个原因，是要分别属神和不属神的。不仅分别谁是属神的，谁是不属神的，并且是显明属神人和不属神的人，他们的结局如何。当神这样来分别的时候，就叫那些被神分别的人在拣选神的事上得到激励，造就他的百姓。

　　尽管我们当中有些人一开始是为了寻求福气而信神，但是等到我们多认识神一点的时候，我们就会重视神过于神的祝福。算他不给我们明显的福气，我们仍是要他，拣选他。为什么呢？只因为他是神。

　　前面说过，埃及是一个多神国家，是拜偶像的国家。以色列人在那里居住了四百年，他们每天所看见的是埃及人拜偶像的生活，耳朵所听见的是埃及人拜偶像的事情。他们整个生活环境是被埃及人所围绕的，他们所有的观念，跟埃及人没有什么两样的。正如我们在没有信主以前，跟不信的人是没有两样的。

　　今天神要领他们出埃及，进入神的应许里，神就不能允许他们把埃及的风气带进迦南，不能允许他们把埃及的生活习惯和道德标准带进迦南，神更不能让他们把埃及的偶像带进迦南。既然神不允许他们作这样的事情，就必须训练他们，让他们认识神，也认识神的性情，认识神作事的原则。这就是神降下这十个灾害的第三个原因，神必须要造就他们。

　　神怎样造就他们呢？在这十次灾害里，神让他的百姓认识到埃及的偶像都是虚无的，唯独耶和华是神，他是独一的真神。如果没有经过这十次灾害，到了二十章的时候，神在西乃山上传律法，单是第一条诫命“除了我以外，你不可有别的神”，他们就接受不了。

　　因为在他们的观念里，所有的东西都可以成为神，这个是神，那个又是神，抓着什么都是神，跟我们中国人拜偶像的观念是一样的。但是经过了这十次的灾害，以色列人的心开始醒过来，知道只有耶和华才是神。这一点非常关键。

　　如果你稍稍往后看圣经，以色列人离开埃及后，法老改变心意要把他们追回来。他们来到红海边，法老的追兵就在后面，他们在那里吵闹说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野么？”（出14:11）

　　于是摩西求告神，神告诉摩西吩咐百姓不要吵，静观神今天的作为。你想想看，如果没有这十次灾害击打埃及的经历，这两百多万的以色列人能如此听话吗？能安静下来看神手所要作的工吗？这其实是经过十灾的造就之后的结果呀！

十灾对我们的提醒

　　在教会里我常看到不少信徒误会神：“神呀！你为什么要这样对待我？”仿佛神作错事了一般。但是等到有一天，神开我们眼睛的时候，我们就看见，神手所作的工都是为了造就我们，成全我们，正如当日神造就他的百姓一样。为此，神默默忍受人对他的误会，还是继续地作成他的工。

　　不过，对于法老而言，他正在向着毁灭的路上直奔。神是严厉的，没有谁向他刚硬而得亨通。罗马书第一章告诉我们，人在神面前，最可怕的情形是“故意不认识神”，对于这种人，神就“任凭”他们走向灭亡。没有人知道神忍耐的底线在哪里，但总有一个不能转变的点，越过了这一点就再无希望了。

　　我常遇到有信徒想要知道，若他们“作这事或那事……神会如何对付我？”显然他们想要尝试神的忍耐可以到什么地步，如何才能在神的忍耐和慈爱之下找漏洞钻空子，想要试探神忍耐的底线。

　　在这里我清楚告诉有这种想法的人，你这是在玩火！试探神忍耐的底线是非常危险的一件事，弟兄姊妹千万不要这样尝试，免得像法老那样，再也无法回头。求主怜悯我们！