读经时间：出10:21-29

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
10:21　耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗，这黑暗似乎摸得着。”
10:22　摩西向天伸杖，埃及遍地就乌黑了三天。
10:23　三天之久，人不能相见，谁也不敢起来离开本处，惟有以色列人家中都有亮光。
10:24　法老就召摩西来说：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群、牛群要留下，你们的妇人、孩子可以和你们同去。”
10:25　摩西说：“你总要把祭物和燔祭牲交给我们，使我们可以祭祀耶和华我们的　神。
10:26　我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的　神。我们未到那里，还不知道用什么事奉耶和华。”
10:27　但耶和华使法老的心刚硬，不肯容他们去。
10:28　法老对摩西说：“你离开我去吧！你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！”
10:29　摩西说：“你说得好，我必不再见你的面了。”

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
10:21　后来，上主对摩西说：“你要向天空举手，黑暗要笼罩埃及全国。”
10:22　摩西向天举手，浓密的黑暗笼罩了全国三天之久。
10:23　埃及人彼此看不见，没有一个人能够离开他们的家；但是以色列人所住的地方都有光明。
10:24　国王召见摩西，说：“你们去敬拜你们的上主吧！连你们的妇女、孩子都可以去；但是你们的牛羊必须留在这里。”
10:25　摩西回答：“不！你一定要供给我们献牲祭和烧化祭的牲畜，好让我们向上主——我们的上帝献祭。
10:26　我们要带走我们所有的牲畜，连一头都不留下。我们必须亲自挑选敬拜上主用的牲畜。未到那地之前，我们不知道该用什么牲畜献给上主——我们的上帝。”
10:27　上主使埃及王的心刚硬，仍然不放以色列人走。
10:28　王对摩西说：“你滚！不要让我再看到你。我哪一天再看到你，你就没命！”
10:29　摩西说：“你说得一点也不错；你的确不会再看见我了。”

读经指引：

1、“黑暗之灾”是神向埃及人所信的太阳神发出的挑战，以色列民在这灾祸中学到了什么真理？对他们有什么帮助？

2、法老为什么要以色列人留下羊群牛群？今天魔鬼也用这种手段对付基督徒吗？

3、为什么摩西要以色列人把所有牲畜都带走，连一蹄也不留下来？你从中学到了什么榜样？

约拿

连一蹄也不留下！

　　在疮灾以后，神宣告说，他将要叫一切的灾祸降到法老的身上，于是惩罚一个接着一个降下来。在今天的经文里，耶和华对摩西说：“你向天伸杖，使埃及地黑暗；这黑暗似乎摸得着。”（21节）

　　摩西就遵照神的吩咐向天伸杖，埃及遍地就黑暗了三天（22节）。有部分解经家认为黑暗之灾是由日食引起的，但日食不会产生持续三天的黑暗，所以大多数的解经家把这个神迹解释为沙尘暴，这种沙尘暴会遮蔽阳光，产生比大雾更深的黑暗，并且细沙符合圣经描述，是“摸得着”的。

　　就在埃及全国都被黑暗笼罩的这三天里，居住在同一个国家的以色列人却有亮光（23节）。圣经没有解释这是如何实现的，有可能整个埃及都笼罩在黑暗之中，而神却奇妙地为以色列人提供了亮光，正如后面神在旷野里亲自作以色列人的亮光一样。不过既然圣经对这事没有解释，我们就不去过分探究。

　　和以往的灾难一样，这次灾难给埃及的假神带来了沉重的打击。太阳神在多个世纪以来，一直是埃及的主神，每一位法老都称自己是“太阳神的儿子”，世界上最宏伟的神庙就是以太阳神的名义修建的，然而这次黑暗之灾却把这些假神的无能清楚地暴露在它们的崇拜者面前。

　　一开始法老还在硬扛着，到了黑暗延续的第三天，法老再也无法忍受这黑暗了，不得不再次作出让步。他派人去找来摩西，告诉他希伯来人包括他们的家眷，都可离开埃及，到旷野去守他们所提出来的节日，但要把羊群和牛群留下：“你们去事奉耶和华，只是你们的羊群牛群要留下，你们的妇人孩子可以和你们同去。”（24节）

　　我们看到法老是很不情愿地让步。他从原先允许以色列人在埃及境内敬拜，到允许他们的男丁出去敬拜，然后现在是要以色列人留下牲畜，其他的人都可以出去敬拜神。

　　从表面看，法老好像很同情以色列人，让他们带着一大群牲畜走旷野的路，的确很不方便。而且敬拜神也用不着那么多的祭牲，走旷野的路是很辛苦的，只要带一点去就可以了；法老这一番话，好像合情合理。

　　但是问题就在这里，神的旨意是叫以色列人离开埃及事奉神。要事奉就必须离开埃及，神的儿女不能站在世界来事奉神。说实在的，撒但不怕你信耶稣，撒但也不怕你事奉神，它只怕你离开埃及，脱离它的掌控，所以撒但千方百计把人留在埃及。

　　法老经过几次讨价还价，现在到了最后的一步，他不得不同意让以色列人去，但要把牛羊留下来，因为没有牲畜他们就不能长期在旷野生活，迟早都要回埃及。弟兄姊妹看到了么？既然撒但阻止不了神的儿女事奉神的决心，就尽量剥夺你事奉的力量。用现在的话来说，就是把你的财物留下来，不交给神。

　　弟兄姊妹，这是人性最软弱的地方，钱财常常是我们的软肋，非常容易受捆绑，很多弟兄姊妹在奉献的问题上舍不得给神，总是拿“十分之一是旧约的要求，不是新约的要求”来作为自己不奉献的借口，原因就是不肯把财物的主权交给神，所以跟从主没有力量，事奉神也没有力量。

　　罗得的妻子为什么在平原上变成一根盐柱，就是舍不得她留在所多玛的财物。现在以色列民要出埃及，但牛群羊群却要留在埃及，他们怎么能专心事奉神呢？这一出去好象就什么都没有了，所以还是不要出去的好，免得一生的劳苦都落空了。弟兄姊妹看见没有？这就是撒但在人身上的捆绑和辖制！

　　从法老与摩西几次讨价还价来看，撒但好像也作出了一些让步，倘若我们不够儆醒，对属灵争战缺乏认识，觉得既然撒但已经作出让步，自己不作一点让步那多不好意思啊，于是便接受撒但的条件，自己也让一点点，那样你就完了，你就再也无法摆脱撒但的牵制和捆绑，就算你事奉神也没有力量了。

　　我们感谢神，摩西怎样面对法老提出的这些条件呢？我们留意第二十六节这里摩西怎么说：“我们的牲畜也要带去，连一蹄也不留下，因为我们要从其中取出来，事奉耶和华我们的神。”

　　摩西的立场是很绝对的，连一蹄也不留下，不留下一点使以色列人的心留在埃及的东西，全然地与埃及分别。虽然他知道法老有权力用任何的方法恐吓他，但他仍然站稳立场。弟兄姊妹，这就是基督徒过得胜生活的方法，你没有这样的决心和立场，你很快就会成为魔鬼的俘虏。

　　法老看到摩西的态度是这样的坚决，非常地生气，跟他过去有求于摩西的态度完全不一样。我们看到他用恐吓的语句对摩西说：“你要小心，不要再见我的面，因为你见我面的那日，你就必死！”（28节）法老意识到摩西将从埃及带走他们长期享用的无偿劳力，他因怒火而失去了自制，粗暴地以死相威胁，表达了他对摩西的痛恨。

　　摩西回答说：“你说得好，我必不再见你的面了。”（29节）摩西赞成法老的这一决定，他再也不会主动站到法老面前了，因为再次见面也毫无用处。第十章最后这一节经文显示，以色列民出埃及的事前准备到此达到高峰，最后一幕已准备妥当了。

　　随着那最大灾祸的临近，我们除了看到法老变得越来越刚硬，同时我们也看到摩西的态度也变得越来越坚定。在这之前你可能没有想过，摩西竟然在法老的面前有如此坚定的表现，比起以前那个懦弱、犹疑不决的他，实在判若两人。还记得吗？当神第一次呼召摩西时，他发出各种的问题作为推脱的理由；如今他没有任何的疑问，神说什么，他就照着遵行。

　　摩西看到神透过他显现出来的神迹奇事，充分显明出神拯救以色列人出埃及的决心，因此他坚持不妥协，就是要法老完全无条件地放人，并且让他们连同牲畜一起带出去。甚至在法老对他发出恐吓的警告，要杀死他的时候，他也没有改变心意，他一直勇敢并忠实地执行神所交付的使命。

　　是什么改变了这一切？原因在于他学会了信靠神，学会了让神在他的生命中工作，所以我们看到他的生命被神改变了。在我们的日常生活中，也常有一些事情会使我们跌倒，拦阻我们跟从神。例如被人讥笑我们是基督徒，例如受到家人的逼迫和反对，例如一份没有礼拜天的高薪工作，例如职场上的潜规则等等。

　　面对世界的拦阻和诱惑，我们必须有像摩西一样的决心和专心，“不能在这地祭祀神”，“要妻儿子女一起去”，“连一蹄也不留下！”这样我们才能经历到神大能的保守和看顾，才能看到神怎样在我们前面开道路，就像神在红海给他百姓开道路一样。否则的话，你不要问我“为什么神不保守罗得的妻子？而是让她变成了一根盐柱？”

　　我盼望弟兄姊妹记住一句话：“神有保守我们的恩典，我们有远离试探的本分。”很多信徒就是在这一点上错误理解了，以为不管我怎么样远离神，神都会保守我的；就好像旧约的以色列人，他们以为耶路撒冷有神的神殿，神一定舍不得耶路撒冷被摧毁。结果怎么样呢？耶路撒冷的圣殿现在只剩下一堵哭墙，就是最好的鉴戒！

　　“连一蹄也不留下！”多么宝贵的一句话。相信神与事奉神都是需要全心全意的，我们不能将心留在世界里来跟从神。神的旨意是不改变的：“容我的百姓去，好事奉我。”先要出去，离开埃及，才可以事奉神。

　　当然，撒但一定会用各种各样的方法，叫我们留在这个世界，跟这个世界妥协，脚踏两条船来事奉神。但我们要记住，在埃及是没有办法事奉神的；我们也不能说我们的家人留在埃及，或是我们的财物留在埃及，我们自己去事奉神就可以了，这样子是没有办法事奉神的。如果今天我们要事奉神，我们首先要有的一个心志就是“一蹄也不留下！”

　　神配得一切！既然我们是神用重价买来的，我们的身、心、灵就都当属于神，没有什么牛羊是太贵重而舍不得献在他坛上的；我们的一切，我们的家庭、事业、恋爱、婚姻，绝不留下半点不奉献给神，不由神来管理。亲爱的弟兄姊妹，摩西是这样选择的，你也愿意这样作吗？