读经时间：出8:1-15

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
8:1　耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华这样说：容我的百姓去，好事奉我。
8:2　你若不肯容他们去，我必使青蛙糟蹋你的四境。
8:3　河里要滋生青蛙，这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，
8:4　又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。’”
8:5　耶和华晓谕摩西说：“你对亚伦说：‘把你的杖伸在江、河、池以上，使青蛙到埃及地上来。’”
8:6　亚伦便伸杖在埃及的诸水以上，青蛙就上来，遮满了埃及地，
8:7　行法术的也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。
8:8　法老召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华使这青蛙离开我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和华。”
8:9　摩西对法老说：“任凭你吧！我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？”
8:10　他说：“明天。”摩西说：“可以照你的话吧！好叫你知道没有像耶和华我们　神的。
8:11　青蛙要离开你和你的宫殿，并你的臣仆与你的百姓，只留在河里。”
8:12　于是摩西、亚伦离开法老出去。摩西为扰害法老的青蛙呼求耶和华。
8:13　耶和华就照摩西的话行，凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。
8:14　众人把青蛙聚拢成堆，遍地就都腥臭。
8:15　但法老见灾祸松缓，就硬着心不肯听他们，正如耶和华所说的。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
8:1　上主对摩西说：“你去见埃及王，告诉他上主这样说：‘放我的子民走，好让他们去敬拜我。
8:2　如果你再拒绝，我要惩罚你的国家，使全国遍地都有青蛙。
8:3　尼罗河里要塞满了青蛙；青蛙从河里出来，进入你的宫殿，你的卧室，跳上你的床，到你臣仆的家里，到你人民的家里，甚至跳进厨房，跳进锅里，
8:4　也要跳到你身上，你臣仆的身上，你人民的身上。’”
8:5　上主对摩西说：“你要告诉亚伦，叫他拿这根杖，指向河流、运河、湖泽，和池塘，叫青蛙出来，使全国遍地都是青蛙。”
8:6　于是亚伦伸出他的杖，指向水，青蛙就跳出来，遍地都是。
8:7　但是巫师行使法术，也叫青蛙到地面上来。
8:8　国王叫摩西和亚伦来，说：“请你求上主赶走那些青蛙，我就放你的人民走，让他们去向上主献祭。”
8:9　摩西回答：“我愿意为你祈求。请你定一个时间，我来为你、你的臣仆，和你的人民祷告。那时候，所有的青蛙都会灭迹，只有尼罗河中还有。”
8:10　国王回答：“请你明天为我祈求。”摩西说：“我会照你所要求的做，你就知道天下没有像上主——我们的上帝一样的神。
8:11　青蛙会离开你、你的臣仆，和你的人民，只有尼罗河中还有。”
8:12　于是摩西和亚伦离开埃及王出去；摩西祷告上主，求上主把降给埃及王的青蛙除掉。
8:13　上主照摩西所求的做了。所有在屋子里、院子里，和田里的青蛙都死了。
8:14　埃及人把死青蛙一堆堆地堆积起来，遍地臭不可闻。
8:15　可是，正像上主所说的，国王一看见青蛙都死了，心又刚硬起来，不听摩西和亚伦的话。

读经指引：

1、为什么神不用狮子、熊、和豺狼虎豹等猛兽，而用不起眼的小动物，既不伤人也不咬人的青蛙，降灾给埃及？

2、为什么法老要求青蛙明天才离开，而不是马上离开？你对上帝的认识怎样？在你心里是否也认为，上帝医治感冒比医治癌症容易得多？

3、法老迟迟不肯让以色列民离开，是因为他把“耶和华”视为众多诸神中的一位，与埃及别的神明差不多。在你心里，有没有认定耶和华是唯一的神？

约拿

神第二次击打埃及

　　昨天我们读到，既然法老是那么的刚硬，神只能继续照着他预先所宣告的，在埃及一直击打下去。所以到了第八章的时候，耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老”（1节），这已经是第四次去见法老了，而四次对法老说的都是同一句话：“容我的百姓去，好事奉我。”这是神在他的永恒旨意中要作的事。

　　神要法老放以色列人走，法老就偏不肯，结果事情好象僵在那里，没有进展。这对以色列人来说是件很苦闷的事，摩西、亚伦连神迹都行出来了，法老仍不放他们走，他们还有什么机会可以离开埃及呢？但是感谢神，他们又一次听见神说：“容我的百姓去，好事奉我。”

　　弟兄姊妹，在出埃及记里，这句话神说了很多遍，既然神说了那么多遍，我们就不能这样忽略过去，究竟神说这句话有什么意思和目的呢？这句话乃是说出神与百姓的关系，“我的百姓”表明神站在百姓这一边，“好事奉我”表明百姓站到神那一边。这句话强调神定意要拯救他的百姓，这事谁都不能拦阻。

　　现在摩西和亚伦要再一次进去见法老，神告诉他们说，法老仍是不会答应的。但这一次摩西却要宣告：“你若不肯容他们去，我必使青蛙糟塌你的四境。”（2节）神现在要第二次击打埃及了，并且第二灾也是事先宣布的，免得被当作一件自然巧合的事。

　　这件事也许在当日的埃及人看来，根本没有什么了不起，因为他们多的是青蛙。但我们要注意，摩西到法老那里去的时候，不是说你在路上会看见很多青蛙，而是“这青蛙要上来进你的宫殿和你的卧房，上你的床榻，进你臣仆的房屋，上你百姓的身上，进你的炉灶和你的抟面盆，又要上你和你百姓并你众臣仆的身上。”（2-4节）

　　今天的我们很难理解这个灾难的严重性。弟兄姊妹，虽然青蛙对农田有益，可一旦多起来，满大街、满屋子都是青蛙的时候，也确实是够苦恼的。想想看，全国遍地都是这些讨厌的生物，不停地听到它们的哀鸣，到处看到它们可恶的形体，不断接触并感受它们那冰冷湿粘的皮肤，这样的滋味的确是不好受。

　　你走在街上就会踩到它们；你要睡觉，刚躺在枕头上，忽然床上蹦出几只青蛙来；你要淘米烧饭，打开米缸的时候，又是几只青蛙从那里跳出来，这实在是叫人心烦得难以忍受，对不对？虽然青蛙不咬人，也不使人惧怕；但是，跳来跳去的青蛙，以及咯咯的蛙叫声，再加上令人作呕的腥臭味，能不使人讨厌？这一切足以把人逼疯，所以蛙灾弄得埃及人心烦意乱，非常的苦恼。

　　但埃及人视青蛙为神圣的动物，他们的神明之一“希喀”，就是一个蛙头女神，被认为具有创造的能力。青蛙的剧增使得希喀女神显得可笑，甚至可恶。此刻，她正在折磨那些自称是她最虔诚的信徒。埃及人的迷信观念使他们不得不敬重他们现在所憎恶所讨厌的生物，这样你就可以想象得到，他们此时的心情了。

　　就在埃及到处都是青蛙的时候，法老王应当叫他那些行法术的将青蛙消灭或驱除才对。但他没有这样作，却叫他们也用他们的邪术照样而行，叫青蛙上了埃及地。那些行邪术的只能增加青蛙的数目，却不能叫青蛙离开，这样埃及的蛙灾就更为严重了。

　　灾害的严重程度，就连身在皇宫的法老也感觉苦恼了，不得不承认自己所信之神的无能，并向希伯来人的神求助。于是召了摩西、亚伦来，说：“请你们求耶和华，使这青蛙离开我的民，我就容百姓去祭祀耶和华”（8节）。法老开始讨价还价，提出条件说青蛙离开后，他就会容百姓去祭祀耶和华。我们注意到，法老并没有说明究竟哪些人可以参与祭祀，百姓可以到哪里去祭祀神也没有说明时间，他一直在为自己的话保留余地，以诡诈对待神的使者摩西。

　　看到法老作出了让步，摩西就对法老说：“我要何时为你和你的臣仆并你的百姓祈求，除灭青蛙离开你和你的宫殿，只留在河里呢？”（9节）摩西在这里让法老自己定一个时间，借着让法老确定消除青蛙的时间，让他亲眼目睹神的大能，叫埃及人知道这些事并不是偶然发生的，这些青蛙的出现是因为神的击打。

　　我们都知道，解决灾害的时间，当然愈快愈好。但是，青蛙既然这样多，有行政经验的法老王认为不可能一下子解决得了，于是法老以试探讲价的姿态说：“明天吧。”在他心里以为耶和华神并不比埃及的众神高明到哪里去，就算到了明天也未必能解决这么多青蛙。谁知摩西却一口应承下来，便出去告诉神。

　　迄今为止摩西都是遵照神的直接指示行事的，但如今他在没有得到神具体指示的情况下，冒然应承下消除灾难的时间，这需要多大的信心。果然“耶和华就照摩西的话行。凡在房里、院中、田间的青蛙都死了。”（13节）这是神垂听摩西祈祷后的作为。这件事使摩西第一次体验到祷告的无限大能，让他在以后担任领导的艰难岁月中，更加懂得倚靠神。

　　我们注意到第十三节有一句很宝贵的话：“耶和华就照摩西的话行。”弟兄姊妹，这句话太有意思了。如果我们不看前面的话，单看这里，免不了认为摩西有何等的权柄，连神都听他的。但在这里，这句话是结果，不是原因；这句话的原因是第七章第二节，因为人听从了神的话，所以神就应允了人的祈求。因此弟兄姊妹，当你埋怨神不听你祷告的时候，请扪心自问，你自己有没有听从神的话呢？

　　埃及人把死青蛙一堆堆地堆积起来，遍地臭不可闻。可是灾难一解除，法老的叛逆精神就又占了上风；他见青蛙都死了，认为危险已经过去，估计这些灾难不会再来了，心又刚硬起来，觉得他可以好好再开始与摩西斗斗了，就违背了诺言，正如耶和华事先所预言的。

　　弟兄姊妹，读到这里我们会觉得这个法老真是不懂得吸取教训，其实我们自己何尝不是如此？哪一次我们又吸取过教训呢？每一次被神管教的时候，在痛苦和眼泪中热切祷告，认罪悔改，可是痛苦一过去，我们就好了伤疤忘了疼，又回到犯罪的老路上去了，又跑去追求世界了。

　　求主怜悯、帮助我们，让我们从神的管教中体会到他对我们的爱，借着神的管教，渐渐脱离罪对我们的辖制，将不讨神喜悦的品性从我们身上除掉，以至于我们的生命得以成长，成为合神心意的儿女。千万不要像法老那样，刚硬着不悔改的心，挑战神耐心的底线，为自己积蓄神的愤怒。倘若我们再不悔改，法老的结局就是我们的鉴戒啊