活在爱中！

笑嘻嘻

活在爱中！
士师记15:8  参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
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摩西，以利亚，大卫都曾有过逃亡的经历，他们都曾经受到过生命的威胁。摩西是因为杀了埃及人而逃避法老的通缉令逃到旷野。以利亚是因害怕耶洗别的报复而逃到神那里。大卫是担心扫罗的妒火烧到他而过着流亡的生活。可是参孙却是在打了胜仗之后他也要躲起来，为的是什么呢？当然圣经并没有说他逃，而是说住，可是住哪不好，难道没有别的地方可住吗？为什么要住进洞穴里？

如果说参孙蛰伏起来是为了等候神的下一步作战指令，这倒好了，但是他一贯独来独往，专断擅行的行事作风，以及下面经文当中的描述却明显感觉不出这种意思。非利士人说“他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。”参孙也说“他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。”这种独行侠的作派缺乏大将之风，他本来应该带领以色列百姓跟非利士人展开大规模的作战才能扭转以色列人被欺压的局面。他的行为看不出是在等候神，神做事是有步骤，有计划的，他不会让人乱打一套，何况参孙还是他拣选来拯救以色列人的士师。

在上章的经文中，神的指令每次都是以他的灵突然临到的方式来指示参孙的行动或者给参孙一个明确的行动指引，参孙只要服从命令就是。可是这次击杀非利士人的行动并没有出现神的灵感动。他完全是以人的行事作风来指导自
己的行动，不服从指令莽撞行事，快意恩仇，以暴力对暴力，他虽然得胜一时，逞一时之快，但他也知道以一人之力抵挡非利士大军是不可能的，他只有躲起来，而且还要躲的远远的。冲动过后的恐惧，使他像狐狸一样躲进了洞
穴里。冲动是魔鬼，使人着魔后再后悔，可见冲动的可怕。

这一幕形象的将霸道之人的可怜相给描述的淋漓尽致。早在创世纪中，该隐的后代拉麦就恶狠狠地说“壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了。”这样的穷凶极恶，都不能招不能碰了，连看他一眼可能都要惹来一顿
毒打，这样的人如果从对面走过来，胆小的都能吓的心突突跳。可是有个词说的好：色厉内荏，外表看着强硬只是假相，内心其实很虚弱。恶人并不好当，甚至很可怜，就如一部小说当中有个李大嘴，他为了让人怕他，他就要吃
人肉来使人对他产生恐惧心理，可是他并不是真正的喜欢人肉的味道，经常恶心的直吐，他实在是自我作贱。

但是人的内心又往往是不容易被人看穿的，所以圣经用小字加以标注，来揭穿这种假相“我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身。”这可能是拉麦偷偷的和他两个夫人说的，以缓解他的精神压力。他既然有这个感触，就应该有所触动，有认识就有改变这是正常的思维模式，但遗憾的是，对人来说认识容易改变难。拉麦对他内心的触动所产生的回应和做法是说狠话吓唬人，谁敢杀我，让他不得好死，让他受更大的报应。但是这话可能连他自己都不会相信，他只有继续的活在这种良心的自责和恐惧别人的报复双重折磨当中。

而参孙也只能是找个狐狸洞藏起来，能藏多久算多久，实在藏不了再说，他很是被动，感觉有点朝不保夕。虽然他也被列入天国英雄榜，但是那是在他双眼被挖，让人像狗一样戏耍的时候，他想到了神，他想到了以前被神使用的
时候是多么的威武，他向神悔改，当他的心归向神以后，他的力量立刻恢复了。此时多么愿意他，多么愿意处在同样状态当中的我们快快的回到神这里，坦然无惧地站在神面前，何必躲进狐狸洞呢，一股子味，多难闻呀。我们也是，经常因为什么事，不愿去教会，不愿跟肢体交流，独自一人在家里反来复去地想着之前发生的事，这样无济于事，负面的事越想越令人想不开。

摩西当时虽然还不认识神，只是从母亲那里听闻而以，听见了就相信，他凭着这份没有看见的信产生了对以色列弟兄无比的爱。以利亚刚刚还以一人力战胜了巴力四百个先知，就因为耶洗别一句狠话就吓的扭头就跑，他以为以色列的先知全都被杀了，只有他一个了，害怕自己也被害，神就没有可用之人了，为神做事还要落个被杀的结局，他心理可能也有不平衡的感觉，可能他也害怕真的被杀，不管是何种原因，但是他爱神的心却蒙神喜悦。大卫已经被膏为王，他相信神必保守他的性命不被扫罗所灭，他仰望等候神的应许，宁可逃避失心疯的扫罗，也不因为有神的应许就自作主张的下手杀扫罗。从这几位信心伟人身上看到了信心，仰望，仁爱。

信，望，爱。信，可以将人带到神面前来，从神得力。望，可以使人依靠神，即使是在逆境当中也充满盼望。爱，爱神可以使人寻得爱的源头，从而使人与人之间有了爱的基础。爱可以遮掩许多的过错，爱可以化戾气为祥和，带
来人与人之间爱的互动。爱可以促成家庭的和美，邻里的和睦，社会的和谐。爱神的人，就知道以什么样的方式方法来对待人，爱神的人，永不会真正的失败，退却。神就是爱，他要我们彼此相爱，愿我们活在爱里，与神同行。
感谢爱我们的神，爱我们的主，如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！