读经时间：出5:22-6:13

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
5:22　摩西回到耶和华那里说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？
5:23　自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”
6:1　耶和华对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”
6:2　神晓谕摩西说：“我是耶和华。
6:3　我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的　神，至于我名耶和华，他们未曾知道。
6:4　我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。
6:5　我也听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也记念我的约。
6:6　所以你要对以色列人说：‘我是耶和华。我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不做他们的苦工。
6:7　我要以你们为我的百姓，我也要作你们的　神。你们要知道我是耶和华你们的　神，是救你们脱离埃及人之重担的。
6:8　我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。’”
6:9　摩西将这话告诉以色列人，只是他们因苦工愁烦，不肯听他的话。
6:10　耶和华晓谕摩西说：
6:11　“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”
6:12　摩西在耶和华面前说：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”
6:13　耶和华吩咐摩西、亚伦往以色列人和埃及法老那里去，把以色列人从埃及地领出来。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
5:22　于是，摩西回到上主面前，说：“主啊，你为什么这样虐待你的子民？为什么差我来这地方？
5:23　自从我到国王面前为你讲话，他更加残酷地对付你的子民，你却一点都不救助他们！”
6:1　上主对摩西说：“你就要看见我怎样对付埃及王了。我要逼他放我的子民走。我要逼得他不得不把他们赶出国境。”
6:2　上帝指示摩西说：“我是上主，
6:3　是全能的上帝。我曾对亚伯拉罕、以撒、雅各显现。但是，我从来没有把我神圣的名字——耶和华启示给他们。
6:4　我曾经与他们立约，应许把他们寄居过的迦南赐给他们。
6:5　现在我听见了以色列人因埃及人奴役他们而发出哀求的呻吟，我记起了我的约。
6:6　所以，去告诉以色列人，对他们这样说：‘我是上主；我要搭救你们，从埃及人的奴役下释放你们。我要伸出大能的手大大地惩罚埃及人；我要拯救你们。
6:7　我要把你们当作我的子民，我是你们的上帝。当你们从埃及的奴役中获得自由的时候，你们就知道我是上主，是你们的上帝。
6:8　我曾经应许过亚伯拉罕、以撒、雅各，所以我一定要把你们带到那块地，以那地作为你们的产业。我是上主。’”
6:9　摩西把这件事告诉以色列人，但是他们不听他的话，因为残酷的奴隶生活已经使他们丧志。
6:10　于是上主对摩西说：
6:11　“你去告诉国王，他必须让以色列人离开埃及。”
6:12　摩西回答：“连以色列人都不听我的话，国王会听我吗？我是个不会讲话的人。”
6:13　上主命令摩西和亚伦：“去告诉以色列人和埃及王，说我命令你们把以色列人带出埃及。”

读经指引：

1、摩西因着挫折，心里难过和矛盾至极，甚至埋怨神，耶和华是如何鼓励摩西呢？

2、“我是耶和华”这句话在这里出现几次？这句话对你有什么意义？你通常是在什么境况下想起神？是喜乐时？还是忧愁苦闷时？

3、在这段经文里，神给以色列民什么应许？第九节表明他们有什么反应？在你意志低沉时，有没有想过神的应许呢？

约拿

把目光转向耶和华

　　昨天我们读到，摩西奉神的命去对法老宣讲神的话语，结果反而使以色列人陷入更糟糕的状况，他们的日子过得比以前更苦了，处境更加恶劣。我们感谢神，虽然摩西在那时候的属灵生命还是非常的稚嫩，但他没有像以色列的官长那样到法老面前去求情，他乃是去找神，把他的痛苦和烦恼带到神的面前，这就对了。

　　弟兄姊妹，以色列人不会去找神，所以碰了一鼻子的灰回来。而摩西懂得去找神，他是带着心里的重担去找神，他是带着对神的误会到神面前去。虽然此时的他不能明白神的心意，也不理解神的作为，因为看起来神拯救以色列人的应许似乎比以前更加难以实现了，但是他懂得到神的面前去，这个方向是对的。

　　弟兄姊妹，今天不管你遇到什么样的难处，你都不要到世界里去寻求帮助和解决的办法，你要到神的面前来，因为这是最好的出路，也是唯一的出路！在我自己的经历当中，通常当周围环境极度不顺、困难重重而且无可指望时，往往神的拯救和奇妙能力也跟着临到。

　　此时的摩西是带着灰心与失望的心情到神的面前去，但神却让他学习不要看眼前，要看神的安排，要看神的时间。神容许这些事情出现，就是要借着这样的经历来造就摩西，让人了解神作工的原则。当然，神同时也是借着这样的环境来预备以色列人的心。如果当时的以色列人不是被压到一个地步，使他们整个人都感觉到快要崩溃了，他们是不甘心离开埃及的。

　　在神的拯救尚未完成之前，看起来好像是百姓的压力加重了。这种情况常常使人误会神，以为神无力施行拯救。摩西也不例外，他在这个时候也误会神了，所以摩西到神的面前祷告说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（5:22-23）

　　对摩西来说，他觉得神好像并没有按照他所说的话去实行；因为神曾对摩西说，要他尽管放心去找法老王，神曾保证要帮他讲话。结果呢？反而加重了以色列人在埃及的困苦，使得摩西被以色列人讨厌，他无法明白为什么神“一点也没有拯救他们”。今天很多信徒也常常这样问神，就像摩西所问的一样：神你为什么不伸手救助呢？  

　　到了第六章，我们就看见神怎样开导和鼓励摩西。神把摩西目光的焦点从近处带到远处，神对摩西说：“现在你必看见我向法老所行的事，使他因我大能的手容以色列人去，且把他们赶出他的地。”（1节）神说这一番话，是非常有意思的，他叫摩西不要看眼前，而是要定睛看神的作为。神说法老不但因他大能的手而容让以色列人离开埃及，而且是赶他们走，就算以色列人想要留下来也不行。

　　接着神向摩西宣告说：“我是耶和华”（2节）。前面我们学过，“耶和华”这个名字是“自有永有”的意思，神在这里非常严肃地把他自有、永有的事实向摩西宣告，为要叫摩西懂得，他既然是起头，他也一定是结局；神既是这样创始成终的一位神，你只要相信他就行了，不要让环境扰乱你对神的仰望。

　　我们注意到，“我是耶和华”这句话在这段经文里重复了三次（2、6、8节），神在这里重申耶和华这个名字，是在回应摩西前面的埋怨“你一点也没有拯救他们”，上帝强调他必定会履行这个盟约，成就这件拯救的事。

　　神接着晓谕摩西说：“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神。至于我名耶和华，他们未曾知道。我与他们坚定所立的约，要把他们寄居的迦南地赐给他们。”（3-4节）神在这里指出，以前他是用他的全能来向以色列人的祖宗保证他的应许，神是全能的神，没有任何力量可以阻止神决定要作的事。现在神要摩西带领以色列人出埃及，事情就这样决定了，谁也不能阻止神要完成这件事。

　　至于“耶和华”这个名字的含义和信念，神未曾与他们的祖宗提说过；以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各，对耶和华这名字并没有彻底的了解，他们只知道全能的神跟他们立约。但现在他却向以色列人说，我不单是全能的神，而且是自有永有的神，是守约施慈爱的神，不会忘记领他们进迦南地的应许。

　　神说：“我听见以色列人被埃及人苦待的哀声，我也纪念我的约。”（5节）以色列人因遗忘了耶和华的名，所以神要摩西向他们重申耶和华的名字，这位耶和华就是他们的祖宗亚伯拉罕、以撒的神，也是应许与他们立约，拯救他们脱离埃及为奴之地的神。

　　接下来神吩咐摩西，叫他去对以色列人说话：“我要用伸出来的膀臂重重地刑罚埃及人，救赎你们脱离他们的重担，不作他们的苦工。我要以你们为我的百姓，我也要作你们的神。你们要知道我是耶和华你们的神，是救你们脱离埃及人之重担的。我起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你们领进去，将那地赐给你们为业。我是耶和华。”（6-8节）

　　神在这里大概提到几件事情，这几件事情都是告诉以色列人，让他们知道神一直在看顾他们。第一，神知道他们的困苦，神要为他们伸冤；第二，神没有忘记他给亚伯拉罕、以撒、雅各及其后裔的应许；第三，神将会救他们脱离现在痛苦悲惨的状况；第四，他们将成为神的百姓，神要作他们的神；第五，神要引领以色列民进入应许之地，他们将拥有自己的地业，不再是一无所有的奴隶。

　　我们注意第六节提到“救赎”，表明以色列人受到一种他们自己无法挣脱的势力所捆绑，惟有耶和华神才能救拔他们脱离捆绑，得享自由。并且神不仅救他们脱离环境上的重担，也脱离心灵里面的重担，以及撒但加在他们身上的权势。因为是“赎”就是神付出了一个代价把他们赎出来，这个“救赎”一发生，以色列人就跟整个世界再没有任何关系了。

　　第七节也很重要，因为这一节经文说出了拣选的特色。神并不是在以色列人辉煌腾达的时候拣选他们，而是在他们最为落魄、最悲惨、最没有盼望的时候，神成为他们的神，成为他们的依靠！使徒保罗曾说过这样的话：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）我们的神就是这样的一位神，在我们最苦最难，最落魄的时候与我们同在，成为我们的拯救者。

　　真正的问题是在第九节。摩西将神这番话转告给以色列人，但他们因为太辛苦而听不进去。上次听了摩西说神要救他们，他们反而更加辛苦；现在摩西又再讲，你叫他们怎么相信呢？他们因为残酷的奴隶生活而极其沮丧，他们不再信任他们认为是欺骗了他们的人。

　　我们都知道人的眼睛容易看环境，人的耳朵不容易听进神的话。现在整个以色列民族因着埃及人加给他们的重担，都误解了神的心意。在这种光景底下，神该怎么办呢？要不要迁就一下以色列人的心情呢？

　　接下来的经文让我们看到一件很明确的事，神没有因着人误解了他，就改变他的计划和作事的方式，也没有因着人的不接受而延迟他要作的工。所以耶和华晓谕摩西说：“你进去对埃及王法老说，要容以色列人出他的地。”（10-11节）神要作的还是这件事情，并没有什么改变，以色列人可以不理解，法老可以激烈地反对，但是神要作的，他还是要作，没有人能拦阻！

　　摩西在这个时候就感到为难了：“以色列人尚且不听我的话，法老怎肯听我这拙口笨舌的人呢？”（12节）摩西在这个时候确实有点心灰意冷了，觉得手头上是一个不可能完成的任务。我们都知道摩西是个有伤痕的人，如果他以前没有受过伤，也许他很快就可以鼓起勇气来。但现在实在不行了，四十年前的那个伤痕到现在还没有痊愈呢！

　　我们感谢主，神知道摩西的光景，神就是要借着这个环境来治愈摩西的伤痕，虽然摩西自己不太能够领会神的一片苦心就是了。所以我们看见第十三节，神根本就不回答摩西那愚昧的问题，神并不准他放弃，神还是重复原来的那一句话，就是要把以色列人从埃及地领出来！

　　由于摩西现在还没有准备好理解神奇妙的作为，此时对他解释也是无济于事的，所以神根本就不跟他解释。神只是叫摩西把注意力转向他，顺服他的呼召。神叫摩西不要只看自己的能力，更不要看环境，而是要相信神的权柄和大能；既然神这样说了，他的旨意必然成就！

　　对于我们今天的基督徒也是一样，神呼召我们来跟从他，来侍奉他，作他的工，我们却常常找各种理由和借口来推辞。但是弟兄姊妹，你可以有理由怀疑自己的能力，却不要怀疑神的呼召和神的引领；你若愿意顺服，就必看到神奇妙的作为，正如摩西所经历的一样。你相信么？