连于耶稣！

笑嘻嘻

连于耶稣！
14:18  到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有甚么比蜜还甜呢？有甚么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”  
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这里有一句愣头愣脑的话“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”意思当然都明白，但要换成我说应该是这个样“要不是我媳妇告诉你们呀，你们就是想破脑瓜子也想不出来。”但是参孙为什么会这样说呢？我个人理解是，但支派虽然是沿海城市，却在非利士人的统治之下，海上运输物流，远洋贸易业务已经完全被他们垄断。但支派的人虽靠海但不能吃海，只有种点地养点牲畜来糊口，所以他才对种地，耕牛这样熟悉，才有了这样的比喻。这似乎可以带出属灵的道理，我们在基督里是丰盛的，可是我们享受不到这样的丰盛，为什么呢？或者说我们在基督里有一些表面上的喜乐感，平安感，却结不出更多属灵的果子供人享用，丰盛的生命是先得后舍，因为生命像光一样是无法隐藏的，没有舍就说明我们根本没有得着，这是为什么呢？

带着这样的问题我们来看圣经上的历史记载，如果对地图的研究是对的，但支派是沿海城市，可是他们被非利士人逼的跑进山地居住。参孙跟随父母一直生活在以实陶和琐拉，那么参孙原本是个农家小孩，朴实善良，但是进入社会之后，接触的人多了，受到不良风气的影响引诱，开始慢慢的变质，慢慢的被世俗同化，这不管在古今中外都是令人头疼的问题。虽然这样说会令人反感，难道大城市的人就一定比穷山僻壤的人坏呀？倒不是这样说，农村包围城市，城市伸入农村，农村经济的发展没有城市作为支撑点，没有城市里的人才，设备，物资，信息，市场，农村不可能得到好的发展，城乡一体化更将农村和城镇紧密的联系在一起。但是越是繁华的地方越是容易兹生罪恶这确实是实情，穷山沟子里的人倒显得厚道的多，这是大多数人都感觉并感受的到的。

这样就引出一个话题，而且是个令人挠头的问题，难道信主的人真的就不跟人来往了吗？不走出去，如何领进来？如何传福音，如何引人信主得永生？但是走出去就容易沾染世俗，诱发老我的情欲，这难道是世界的错吗？怎么不从自身找原因？这个问题好像又引出一个圣经疑难问题，神为什么要在伊甸园安置一棵分别善恶的树，如果没有这棵树的存在不就什么事也没有了吗？如果不造蛇，或者把撒旦弄死，不就什么事都不会发生了吗？有人气愤填膺地比喻说“天下间哪有当父母的在左手边放一杯牛奶，右手边放一杯毒药，然后告诉儿子说，牛奶管够喝，毒药不许喝，因为你喝的日子必定死”的道理？如果这儿子一个不小心或者出于好奇心真的喝了，毒死了，难道能怪这个儿子吗？他父母没有责任吗？这下子又把责任推给神了，人学坏都是从贪吃来的，人学坏之后就变的蛮不讲理。

参孙的问题带给我们思考，如果参孙的父母说“你看看你，好好一个孩子，一出去你就给我惹祸，以后你哪都不要去了，老老实实呆在家里吧。”那参孙要如何回答，参孙会如何回答呢？我估计包括我们在内都会这样回答“如果我活着一点自由没有的话，我还活着干嘛呀，你们生我干嘛呀，谁告诉你们我再出去就一定得学坏了，我不学坏不行吗？你要把我逼急了，我就离家出走，从此跟你们断绝关系。”从分别善恶的树，到参孙的变化，咱们实在不能说是父母的责任还是参孙的责任，因为每个人都要为自己负责。神造亚当的时候如果亚当只有三岁，亚当犯罪是神的责任，可是亚当已经是成年人了，他要为自己的行为负责。神把全世界都交给人类管理，可是人却在小小伊甸园里的“实习阶段”犯罪，这也要怪神？难道我们在企业里不需要经历实习考核吗？你犯罪当不了总经理这是企业老总的原因？因此当我们软弱犯罪的时候，我们不要张口闭口是魔鬼引诱我，或者环境造就人，教会的牧者没好好教导我，这些都不是理由。

可见不是吃不吃的问题，也不是出去不出去的问题，是个人选择的问题，不管是父母还是神，都不应该也不会干涉儿女的自由，做儿女的要对自己负责，因为是自己的自由选择，神已经把顺服、仁爱的灵放在我们里面，那么或行善或行恶，全看自己了。到此，圣经给我们一个活的看见，教导我们如何看圣经，圣经不能孤立的看，要运用在生活当中，用了才会感觉圣经的奇妙，不用那只有圣经无用论了。就如上小学时有一道算术题：一个大水池子，开进水管，用八个小时能装满，开出水管，六个小时能排光，如果同时开进出水管，问多少小时能装满，这个题如果不运用在生活中，那这个出题的人会让人认为是吃饱了撑的，但是一旦运用到生活当中，才感觉到这小小的算术题其实关系到整个民生大计。圣经是写给全世界人的，但也是写给我们每个人的，我们就当活用圣经，才能对自己有益。既然是活用，就不是看别人，挑圣经的毛病甚至是质疑神的作为，而是看自己，发现自身问题，从自身改善。

可见实践的运用在信仰上不可缺少，读圣经还要行圣经，在行为上体现出神的美善性情，让世人看到眼里，活的见证才更有传福音的果效。但是说易行难，如何行得出来呢？还是要看圣经，没有理论知识是不行的。我们不要再质问神为什么造分别善恶的树，而要从我们自身找原因。谁说分别善恶的树是人类犯罪的原因？约翰说“不要爱世界和其上的物”，这世界上有好多东西可比分别善恶树上的果子诱人多了，好看多了！当然我们也不能报怨始祖，他们犯罪跟我有什么关系？为什么我要受牵连？但问题是你犯罪没有呀？你若没有犯罪，始祖犯罪当然不会牵连你，可事实上你犯罪了，你就要为自己的罪负责，我们每个人都是如此，而不是把罪责东推西推。当然这是从被动的角度来理解罪的成因和入侵，但这仅仅是对圣经的理解，不要逃避责任，而是要针对自身找到问题。罪的问题不是我们人类自己可以解决的，明白这个道理，不再推卸责任，直面自身的问题，我们才有希望。

这世上只有一个人是没有罪的，就是我们的救主耶稣，他曾经为了背负世人的罪，将世人从罪恶当中拯救出来而降临世上，为我们的罪付上了赎价，他为我们作了挽回祭。但他原是道成肉身的神，在他本无罪，所以他能代替我们这些罪人，又能拯救我们这些罪人，并且赐给我们力量胜过罪恶。这是怎么作成的呢？罪人怎么可能不犯罪呢？主耶稣说“好树结好果子，坏树结坏果子。”主又说：“我是葡萄树，我父是栽培的，我是真葡萄树，你们是枝子，枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”这不是转基因，也不是简单的果木嫁接，乃是一种生命的相连互通。有主的生命更新我们的老旧生命，我们靠主，就一定能结出圣灵的果子，荣耀主名。对我们来说，这是个奥秘的事，但在主没有难成的事。怎么才能不犯罪？怎么才能不被神审判、刑罚，落入永久的火湖？我们唯有放弃自我的努力，认识到自己是个罪人，是个没有指望的罪人，前来归向主耶稣，让他做我们的救主，我们才能得救，当我们有这个看见的时候，我们就有了永生的盼望。

愿我们定睛耶稣，连于耶稣，竭力的追求属灵生命的成长，不要让这世界和其上的物影响我们跟随主的心，成就我们主里全新的生命，享受在基督耶稣里的丰盛。愿圣灵引导我们明白，这一切的成就都源于“在基督里”，离了耶稣我们的生命就会枯竭，那么基督里的丰盛对我们只是水中花，镜中月，但是这一切的丰盛原是主应许要赐给我们的，愿我们用生命来承接。感谢主的美意，愿我们“在基督里”都有这样的福气。如此祈求感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！