唯一的满足！

笑嘻嘻

唯一的满足！
士师记：14.16-20
14:16  参孙的妻在丈夫面前啼哭说：“你是恨我，不是爱我，你给我本国的人出谜语，却没有将意思告诉我。”参孙回答说：“连我父母我都没有告诉，岂可告诉你呢？”  
14:17  七日筵宴之内，她在丈夫面前啼哭，到第七天，逼著他，他才将谜语的意思告诉他妻，他妻就告诉本国的人。  
14:18  到第七天，日头未落以前，那城里的人对参孙说：“有甚么比蜜还甜呢？有甚么比狮子还强呢？”参孙对他们说：“你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。”  
14:19  耶和华的灵大大感动参孙，他就下到亚实基伦击杀了三十个人，夺了他们的衣裳，将衣裳给了猜出谜语的人。参孙发怒，就上父家去了。  
14:20  参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。  
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参孙的谜面是：吃的从吃者出来，甜的从强者出来。谜底是：蜂蜜，狮子；或蜜蜂，狮子。前者好理解，但后者要搞明白却需要了解整个事情的经过，这记载在本章五至九节。参孙一个不小心把他徒手撕裂狮子的能力显了出来，狮子的叫声可以传出好远的，这事不可能不被人发现，这给非利士人以震慑。但与此同时，他接触尸体，吃了不洁之物，也被非利士人逮个正着，而且是参孙自己的口证实了这一点，要不他不会有灵感出这样的谜语。非利士人可能没有接触尸体而不洁的观念，但是从死尸里找东西吃这是多数人都无法接受的。对现代人来说，好多人虽然不信耶稣，可是他们也清楚基督徒该做什么不该做什么，我们需要留意自己的言语行为，生活方式，以免落人口实。当然这是生命的自然呈现，而不在人前假装。

拿细耳人都有些什么规定可能非利士人并不清楚，毕竟这种身份的人不是经常出现，远比先知为少见，记忆中好像只有参孙，撒母耳，施洗的约翰在圣经当中有记载。但是他们和以色列人相处已久，以色列人不可吃血，不可触摸尸体，不可沾染不洁之物的条例他们还是非常了解的。那么在非利士人的心目中，参孙还算什么以色列人呢？我们非利士人又哪里做错了呢？以色列的神又算得了什么呢？和我们的巴力神有何不同呢？而且参孙放着以色列人的女儿不娶却要娶我们非利士的女子，而以色列人又视我们非利士人为污秽邪恶的，这不是矛盾吗？说的好听，圣洁的国度，君尊的祭司，看来彼此彼此而已。神的名在非利士人中被羞辱，参孙没有荣耀神的名。

这和今天的我们多么相似，保罗用比喻教导我们说，我们基督徒就像一台戏，表演给世人看，表现的好，并没有人给予好评，如果稍有不对，立刻会招来嘲笑“你们信主的人就这个样呀？要都是你这个样，那还不如不信呢。”演戏是装出来的，看谁的演技高明，但是信仰是活出来的，我们活着，就是要将神的慈爱、公义、圣洁从我们身上反射出来，将荣耀归给神，平安归给地上属他的人，吸引人前来归向真神，得到永生。我们理当如此行，这是我们的本分，也是我们的职责。可是我们经常或者根本就做不到，甚至像这里的参孙一样，因为一点点的得与失，就感觉不平衡，感觉自己吃亏了，然后就曝露出人性真实的一面。这场戏我们演砸了，并且经常演砸，不是我们演技差，而是我们的生命差、低、弱。

记得那年我因为一点事在情绪上有些过激，邻居的大姐来我家玩，听说此事，她用一种非常诧异的表情看着我说：不是说你们信耶稣的人不生气吗？我呆了半晌也说不话来。虽然说生命的成长是渐进式的，属灵的道路没有捷径可言，可是因为一点得与失，或自认为的得与失就冒血气，这也实在是不应该，毕竟不是什么大事。可奇怪的是，许多时候，我们在很多大事上能依靠神胜过老我的性情，本来在别人看来是气得要死的事上我们却能从容坦然的面对。可是在一些小事上却表现出软弱的一面，有时自己也不清楚是怎么回事，过后自己都后悔：多大点事呀，怎么就能把我气成这样呢？大事上我们懂得谨慎，却在小事上轻忽，或许这是原因之一吧。

保罗教导我们说，自认为站立得稳的就要小心了。在大的试练上我们认为自己胜不过所以依靠主，但是我们却由此产生错觉，大事我都能胜过何况小事？我们错了，属灵的道路上无小事，每时每刻，大事小事，每走一步，我们都要警醒。看这里的参孙，他从小到大饱受非利人的欺压他能面对，可是酒桌上的一个小游戏，却使他原形毕露，虽然对方用了手段赢了他，可是也不用他花钱买衣服，他是杀了非利士人夺取的衣服，羊毛出在羊身上，他气从何来呢？这个拿细耳人离弃了神对他的定规，他为所欲为，属世的性情立刻在他身上体现出来。我们也是一样，耶和华的话是我脚前的灯，路上的光，指导我前面的方向，耶和华的话安定在天，就同样可以安定人心，人得以安息在神面前完全是以神的话语教导为我们内心的牵引和行为的指导，我们依靠神的话语而活，才能灵命更新成长，才能在大事小事任何上靠主得胜。

属神的人要放弃属世的得失之心，抓住神才是，雅各就是这样在得与失之间挣扎了二十年，他总要得，可是他失去的更多，用他的话说，白日受尽酷暑，夜里受尽寒霜。但是最终他明白了抓住神才是硬道理，抓住神才能得到从神而来的祝福，当他放下得失之心之后，他才算是过上了几年好日子。从雅各的一生我们来思考一个很严肃的问题：人到底要的是什么？人究竟为何而活？真正的幸福人生是什么？像雅各这样的活法即使活到千岁又有何用呢？雅各去舅舅家避难时年77岁，在舅舅家呆了二十多年，离开的时候已近百岁，他一生的年日是一百四十七岁，这已经不短了。可是他是怎么形容自己的一生呢？用他自己的话说，这记载在创世记47章：我一生的年日又苦又少，不及我列祖在世寄居的年日。

雅各的一生只能用“苦，少”来形容，因为他虽然活了百多岁，可是没有质量可言。即使到了迦南，他还要因约瑟“被野兽给撕裂了”的事伤心难过，其实这是他儿子们骗他的，可是怪谁呢？他的得失之心太重，正确的说他只想得不想失，他为了得就采取欺骗的手段，那么他被儿子骗也只能是自食其果。但是他的父亲以撒如何？他是一个顺服神的人，他是一个不与人争的人，他不但令神喜悦，连他的敌人都主动跟他缔结盟约，以撒的一生是在吃吃喝喝中度过的，谁能说他属世呢？这是他应得的，他没有得失之心，专心跟随神，所以他什么也没失去反倒一生享福。再看约伯，他也是个注重得与失的人，他看个人面子过于神的慈爱，神教导约拿，因为我因尼尼微的人谦卑悔改不降罚与他们你就生气，可是你生这样的气有道理吗？你要回来，安静在神面前反思，你要放下得失之心而以神的心为心。这也是对我们的安慰劝导，可是面对神的慈爱，我们又经常像约拿一样和神顶嘴“我怎么不对了，我就是气死了我也有道理。”这事太气人，不容得我不生气，你是没摊上，你摊上还不如我呢，我们是不是经常有这些想法或说辞？

我们真是一群永远也长不大的孩子。愿我们在神面前深思，反省。让神的手搀扶我们慢慢的灵命成长，用我们属灵的眼光看到我们真正要得着的是什么，我们才能放弃这地上短暂的事物而一生跟随神，以神为我们唯一的满足。感谢爱我们的天父，爱我们的主，愿圣灵时刻引导我们的心，不看世界，定睛耶稣。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！

skyheart

谢谢你的分享和提醒。

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skyheart 发表于 2018-9-27 03:49
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自勉、共勉。共同成长