寻回起初的爱！

笑嘻嘻

寻回起初的爱！
士师记：14.10-15
14:10  他父亲下去见女子。参孙在那里设摆筵宴，因为向来少年人都有这个规矩。  
14:11  众人看见参孙，就请了三十个人陪伴他。  
14:12  参孙对他们说：“我给你们出一个谜语，你们在七日筵宴之内，若能猜出意思告诉我，我就给你们三十件里衣，三十套衣裳；  
14:13  你们若不能猜出意思告诉我，你们就给我三十件里衣，三十套衣裳。”他们说：“请将谜语说给我们听。”  
14:14  参孙对他们说：“吃的从吃者出来，甜的从强者出来。”他们三日不能猜出谜语的意思。  
14:15  到第七天，他们对参孙的妻说：“你诓哄你丈夫，探出谜语的意思告诉我们，免得我们用火烧你和你父家。你们请了我们来，是要夺我们所有的吗？”
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如果咱们只看这段经文中的头五节，而遮上最后一节，实在看不出非利士人到底坏在哪里，但是第六节却告诉我们，这帮子人实在是坏透了。记得主耶稣的比喻，主人出于怜悯之心免去了欠一千万银子的仆人的债务，可是他一出门看到欠他十两银子的邻居，他居然丝毫没有怜悯之心，掐着他的喉咙叫他还钱，这情景令围观的人忧愁。一个人坏到令人忧愁的程度，你说他有多坏？神赦免了我们无数的罪又藉着救主耶稣的死救赎我们使我们得到永生，我们却揪着别人一点的错不放，你说我们有多坏？人为什么会这样的坏？人是有良知的呀！带着这个问题咱们回到创世记，神在伊甸园里为亚当夏娃预备的那叫丰富，可是为什么就不让他们吃分别善恶树上的果子呢？要怎么来解读这个事呢？这是个很热门的圣经疑难问题。当然了，神为什么要造这棵树咱们不做讨论哦。最传统的观点是说神要藉这棵树试验他们，好像也对，似乎又有问题，不太好说。

思考这个问题要用倒推法，因为圣经里并没有直接给出答案，这就要看他们二人吃了这果子之后的表现是怎样的。男人不再肉麻地说“这是我骨中的骨，肉中的肉。”连夏娃都不叫了，叫她做骨肉，多肉麻？但是却爱意浓浓。可吃了分别善恶树的果子之后就改口说“是你赐给我的那女人让我吃的。”意思就是你要惩罚就罚她去吧，跟我没关系。夏娃也没有了之前的温柔，开始狡辩，可是这种理由显然站不住脚，神的话她不听，却要听蛇的鬼话，然后再把责任推到蛇的身上，说是蛇引诱她吃的。为什么推脱转嫁责任？是因为关系到个人利益。原来人吃了分别善恶树上的果子会生出这样的性情。有人说分别善恶树的果子是智慧的果子，但显然不对，亚当夏娃并不缺乏智慧，没有智慧怎么可能给那么多动物起名字？应该是园中所有树上的果子都可以吃，人吃了并不会产生内在反映，当然视觉感观不错，口感也不错，好吃好看的食物会令人心情不错。可是不会在心灵上有什么变化。但是这唯一不能吃的果子吃了后，人会因为内心害怕神的责罚而推卸责任从而保全自己。

人吃了分别善恶树上的果子之后，学会了“自保”，自己的利益不受损害为主，至于谁是谁非则是次要，于是有了个人利益与他人利益上的较量。是较量而不是衡量，衡量是要权衡、量度之后得出公平的结论，双方的利益都要得到保障才行。人有了这样的分别善恶的观念之后，不公平的人际关系，社会关系随之萌芽，成长。这种权衡之心，利益之争形成了内在的性情，在没有利益冲突的时候，人与人之间，群体与群体之间，国与国之间，可以很好的相处，但是如果涉及利益，却是个人利益为先。正如歌中唱的：义字放两旁，把利字摆中间。人吃了分别善恶树上的果子居然把义给吃没有了，那还剩下什么了？但是神是公义的，神要以绝对的公义来惩罚不义！

如非利士人那样，虽然如狼似虎，但是生活方面，待人处事方面，他们并没有什么不对的地方，而且还做的很是漂亮周到，让人无可挑剔。但是一旦利益受损，不管因为什么受损，反正我是受损失了，这我肯定不干！于是立刻就露出狰狞可憎的面孔。为了一套衣服就要杀人全家，明明是他们输给人家的，却反过来说成是人家要来抢他。如果他们要杀参孙，虽然无理但可以理解，不要跟流氓讲道理，流氓有他自己的道理，这个在小学时就学过，狼吃羊的故事其实每天都在我们身边、家庭里发生，我们也要做流氓吗？可是他们连自己的同胞都要杀，这就难以理解了，毕竟这个谜语是参孙出的，跟这女子和她的家人没半毛钱关系。利益可以让人失去理性，显露兽性，只争利益而无道理可讲。

人类第一对夫妻就这样在利益面前失败了，如果说夫妻都可以因为各自的利益而反目成仇，还有什么不会发生呢？生活当中每天都有这样的利益相争，甚至是两口子吃完饭谁洗碗谁扫地，也能打起来。如果民政局把离婚的人他们离婚的理由做成微电影在电视上播出，我估计有人会连电视机都能给砸了。时下有句话很流行：跟你有五毛钱关系呀？可是夫妻之间闹离婚的理由、原因可能连五毛钱都不值，这跟利益有关系吗？人的眼睛明亮了，把自己弄的不值钱了，没有利益也要争！但是起初不是这样的，神的心意是说那人独居不好，要造一个配偶帮助他，男帮女，女帮男，一男一女组成夫妻关系，建立家庭，相互帮助，彼此相爱。可是看看世界，结合自己，你看看，利益之争把爱又给争没有了。可神是慈爱的，人是神造的，原本是有神的性情的，可是这样一争，爱和义就都没有了。如果说人世间还有爱，那只能说是变了味的爱，因为里面有杂质，这变了味的爱，所发出的不是爱的芬芳，而是利益的恶臭，个中滋味只留待我们个自品尝。

保罗的教导很是清晰明了，但不是人人都能接受，甚至会令人反感。不讲保罗时期的历史和社会背景，因为圣经永不过时，咱们可以跳过那段时期对这节经文的教导，结合现代延伸地加以理解和运用。咱们要体会保罗的良苦用心，“信与不信的不可同负一轭”，这话确实让人反感，令人无奈。但是细细的品读，其实保罗是在引导我们的心寻回起初的爱，这爱从神而来，首先赐予亚当夏娃，后来他们的眼睛明亮了，和神一样有“智慧”了，懂得权衡利益了，结果反倒把他们的爱给弄丢了。放下利益，抓住真爱，谁说不可同负一轭？谁说信主的就不能和不信主的人结合？但是这话说着容易，人性又怎是一句话就可以改变的呢？这样，咱们主内未婚的弟兄姊妹到了谈婚论嫁的年龄还是要以主内肢体为择偶对象。但是如果连基督徒夫妻都不能放下利益之争，志同道合，彼此相爱，保罗的这个教导又如何落实、体现在我们的这个爱大家庭当中呢？事实证明，基督徒夫妻离婚的比例并不低！丢不丢人呀？用保罗的话说：这真是可耻呀！

愿圣经的教导使我们的眼睛真正的明亮，真正的有智慧，认识神就是智慧的开端，神的话就是我们脚前的灯，路上的光，点亮我们人生的方向。恳求天父开启我们心灵的眼睛，让我们明白什么才是我们要争的，要抓的，我们唯有像雅各一样放下世界紧紧地抓住您要得到您的祝福和应许，这就是我们最大的利益。愿我们放下利益之争，回归真神，回归真爱，真爱无价，真爱带我们回归爱的源头，通向永生。感谢主，如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！