读经时间：出4:18-31

约拿

《圣经》和合本
出埃及记：
4:18　于是摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：“求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。”叶忒罗对摩西说：“你可以平平安安地去吧！”
4:19　耶和华在米甸对摩西说：“你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。”
4:20　摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着　神的杖。
4:21　耶和华对摩西说：“你回到埃及的时候要留意，将我指示你的一切奇事，行在法老面前，但我要使（注：或作“任凭”。下同）他的心刚硬，他必不容百姓去。
4:22　你要对法老说：‘耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。
4:23　我对你说过，容我的儿子去，好事奉我，你还是不肯容他去。看哪！我要杀你的长子。’”
4:24　摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。
4:25　西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”
4:26　这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
4:27　耶和华对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”他就去，在　神的山遇见摩西，和他亲嘴。
4:28　摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹，都告诉了亚伦。
4:29　摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。
4:30　亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，
4:31　百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。

《圣经》现代中文译本
出埃及记：
4:18　于是，摩西回到他岳父叶特罗那里去，对他说：“请让我回埃及去，看看我的亲属是否还活着。”叶特罗同意了，就跟他道别。
4:19　当摩西还在米甸的时候，上主对他说：“你回埃及去吧，那些想杀你的人都死了。”
4:20　于是摩西带着他的妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，向埃及出发；他手里拿着上帝要他带的杖。
4:21　上主又对摩西说：“回到埃及后，你一定要在埃及王面前行我赐你能力去行的各样神迹。但是我要使他的心刚硬，不放我的子民走。
4:22　那时候，你要告诉埃及王，上主这样说：‘以色列是我的长子。
4:23　我要你让我的儿子去敬拜我，你拒绝了，所以我要杀你的长子。’”
4:24　在回埃及的路上，摩西搭营过夜，在那里，上主遇见他，想杀他。
4:25　因此摩西的妻子西坡拉拿了一块锐利的石片，割掉她儿子的包皮，用它碰摩西的脚。就是因为这个割礼，西坡拉才对摩西说：“你真是我用割礼的血换来的丈夫。”因此，上主就没有杀摩西。
4:26　（并于上节）
4:27　同时，上主对亚伦说：“你到旷野去迎接摩西。”于是亚伦往上帝的山去迎见摩西；亚伦一看见摩西，就上前亲他。
4:28　摩西把上主要他到埃及去做的一切事，就是他要讲的话，他要行的神迹都告诉亚伦。
4:29　于是摩西和亚伦到埃及去，召集了以色列的长老们。
4:30　亚伦把上主告诉摩西的话都告诉他们；摩西也在人民面前行了上主要他行的神迹。
4:31　他们都相信了，他们一听见上主眷顾他们，也知道他看见他们受虐待的情形，就都跪下敬拜。

读经指引：

1、摩西正在顺服神去拯救同胞的路上，但是他却忘了给他的儿子行割礼，以至于耶和华要杀他。今天我们常常犯的罪是不是没有做那“应该做的”？

2、摩西之所以一直没有为儿子行割礼，是因为他身居米甸而入乡随俗。你的信仰生活有没有受制于社会的风俗或思想？

3、当以色列百姓听闻神要眷顾他们时，他们有什么反应？摩西一直担心百姓不肯相信他这件事情有没有发生？为什么？

约拿

摩西遵神命回到埃及

　　前面我们读到，摩西逃往米甸四十年后，神呼召他，差遣他回埃及拯救他的同胞以色列民。今天的经文就记载，摩西遵从神的吩咐，带着妻子和两个孩子，以及岳父叶忒罗的祝福，准备回埃及地。摩西并没有将在何烈山所遇见的事告诉他的岳父，原因大概是不想他为此担忧。

　　正当摩西准备回埃及的时候，耶和华第二次向他显现，向他保证不必担心个人的安全，因为原来的法老和那些想要寻索他性命的人都已经死了，并且告诉摩西他在埃及将要做的事：“你要对法老说：耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。”（22-23节）

　　摩西要带着神的权柄向法老宣告神的话，但一个很严肃的问题也因此暴露出来了：一个施行神权柄的人，他自己必须伏在神的权柄底下。如果他不伏在神的权柄底下，他就没法带出神的权柄。

　　所以当摩西还在路上的时候，神就作了一件事，圣经说神要在这个时候杀摩西。这是怎么回事？既然神呼召拣选摩西，并且差派他去埃及带以色列民出埃及，为什么现在却要杀他？既然神要杀摩西，那么前面神又何必用那么多的忍耐去引导摩西呢？

　　弟兄姊妹是否记得，当日神与亚伯拉罕立约的时候，神是怎么说的？“神又对亚伯拉罕说：你和你的后裔必世世代代守我的约。你们所有的男子都要受割礼；……不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”（创17:9-14）

　　摩西现在就是碰到了这个问题。摩西出生时有没有受过割礼，我们不知道，他可能有接受过割礼，但是他的儿子是在米甸的旷野出生的，他的妻子是米甸人，所以反对他给儿子行割礼，摩西入乡随俗，也就没有替儿子行割礼。

　　现在摩西要回到以色列人当中，他要向以色列人说话，他要领以色列人出埃及。那么问题就来了，摩西到底是不是以色列人？倘若摩西不是以色列人，以色列人的事就根本与他无关！就算他姐姐米利暗可以替他作证明，但他仍不是亚伯拉罕的后裔，因为他的儿子没有行割礼，没有在神与亚伯拉罕所立的约中。

　　神曾吩咐以色列人必须受割礼，这是神子民的记号；但他们未来的领袖摩西却没有遵行神的命令！你自己都不听从神的话，你又怎么叫别人听从神的话呢？因此摩西得先学习顺服神，才可以传讲神的话，否则就算以色列人肯承认摩西是他们的同胞，他仍不能带领他们，因为摩西自己并没有听从神的话。只要摩西一日未履行与神立约的条件，他就不能真正成为神子民的拯救者。

　　很明显，摩西没有替儿子行割礼，责任不在儿子，也不在妻子，而是在作父亲的身上，所以神要杀摩西就是为了这一个原因。当然，神并不是真的要杀摩西，而是要借着这一件事，让摩西清楚认识到神的话是严肃的，必须认真对待，不能打折扣；若不认真对待神，将是十分危险的。

　　我们不知道当时摩西到底遇到了什么事，很可能是生了重病快要死了，西坡拉这才替儿子行了割礼，挽回丈夫的性命，她也因此称摩西为“血郎”。我们不晓得摩西的妻子为何会领会到这一件事情，知道神要杀她丈夫的原因。当然，唯一的解释是，圣灵在这个时候作工，让西坡拉晓得现在神要杀摩西，是因为他没有听从神的吩咐。

　　在这一件事上，神让摩西看见一个原则：“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）因为神是不偏待人的神，不因为你是领袖，就可以网开一面。这一次，摩西真是学了功课——不顺服神，比与埃及法老对抗还要危险！感谢主，摩西的经历对于我们来说，也是一个非常深刻的学习。

　　当摩西还在路上的时候，神就对亚伦说：“你往旷野去迎接摩西。”（27节）我们感谢主，圣经虽然是这样轻描淡写，但我们可以看见一个事实，就是在神的工作里，神是全面负责的神。神在这边差遣摩西，又在那边吩咐亚伦。虽然这些都好象是小事，但对摩西来说这就是大事，加增了他的信心。

　　就这样，摩西回到了以色列人当中。与摩西所担忧的刚好相反，他受到了以色列百姓的欢迎。以色列人知道神关心他们，领袖们便低头下拜。从前面摩西与神的对话中可见，摩西从没有预料到这样的一个情景。事情似乎都预备好了，为要成就一个使命。

　　弟兄姊妹看到了么？神要作事时，一切拦阻都必不能阻挡。摩西曾说：“他们必不信我。”但问题不在乎他们是否相信摩西，乃在乎他们是否相信神。其实一切都是神的工作，人若看见自己只是神的使者，就能轻省地接受差遣；无论他奉差遣向谁说话，都不必受忧虑支配，反而以热诚的心志，传出交付他的信息。

　　百姓听到神拯救的信息，就欢喜拜神，这的确是一件值得他们欢呼雀跃的事。但我们不要忘记，他们这样的敬拜，是没有信心作为根基的，只因他们生活艰苦，现在听见了拯救的消息，在情绪上很自然的反应而已。所以，后面我们就看见，以色列人在神面前还是接二连三地显出愚昧与悖逆。

　　感谢神，尽管以色列民是这样的愚昧，神仍是照着他的应许来成就在以色列人的身上，叫那不配受纪念的人却受了极深的纪念。其实我们自己何尝不是如此，神呼召拣选了我们，神也按着我们所不配得的，赏赐给了我们。但愿今天我们的敬拜是有根有基的，不要像以色列人当日只是一些情绪上的反应。求主怜悯我们，阿们！