义人义心！

笑嘻嘻

士师记：9.41-57
9:41  亚比米勒住在亚鲁玛。西布勒赶出迦勒和他弟兄，不准他们住在示剑。  
9:42  次日，民出到田间，有人告诉亚比米勒。  
9:43  他就把他的人分作三队，埋伏在田间，看见示剑人从城里出来，就起来击杀他们。  
9:44  亚比米勒和跟随他的一队向前闯去，站在城门口，那两队直闯到田间，击杀了众人。  
9:45  亚比米勒整天攻打城，将城夺取，杀了其中的居民；将城拆毁，撒上了盐。  
9:46  示剑楼的人听见了，就躲入巴力比利土庙的卫所。  
9:47  有人告诉亚比米勒说：“示剑楼的人都聚在一处。”  
9:48  亚比米勒和跟随他的人就都上撒们山。亚比米勒手拿斧子，
砍下一根树枝，扛在肩上，对跟随他的人说：“你们看我所行的，也当赶紧照样行。”  
9:49  众人就各砍一枝，跟随亚比米勒，把树枝堆在卫所的四围，放火烧了卫所，以致示剑楼的人都死了，男女约有一千。  
9:50  亚比米勒到提备斯，向提备斯安营，就攻取了那城。  
9:51  城中有一座坚固的楼。城里的众人，无论男女，都逃进楼去，关上门，上了楼顶。  
9:52  亚比米勒到了楼前攻打，挨近楼门，要用火焚烧。  
9:53  有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。  
9:54  他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对他说：“拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说：‘他为一个妇人所杀。’”于是，少年人把他刺透，他就死了。  
9:55  以色列人见亚比米勒死了，便各回自己的地方去了。  
9:56  这样，　神报应亚比米勒向他父亲所行的恶，就是杀了弟兄七十个人的恶。  
9:57  示剑人的一切恶，　神也都报应在他们头上；耶路巴力的儿子约坦的咒诅归到他们身上了。  
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在这段经文当中，亚比米勒的做法不禁令人想起创世纪中最为邪恶的所多玛王，他宁可把一切财物都送给亚伯拉罕，也要得回自己的百姓，可见人民对于君王是多么的重要。当然了，所多玛王并非爱民如子之心使然，而是想继续统治作王，使人民为他奴役，他虽没有为人民服务的心，但是却知道离了人民，王还算什么呢，总不能当光杆司令吧。可是亚比米勒在这里所做的事情，他真是把自己往绝路上逼。虽然示箭的人民背叛了他，令他很伤心，但是迦勒和他的同伙已经被肃清了，他只要适当施以怀柔政策，人民自然会回心转意，他依然是示箭之王，甚至他的宽宏大量会更加的深得民心。

亚比米勒走了所罗门王的儿子罗波安的道路，大言不惭的说什么我的一根手指头比我父亲的腰还粗，我父亲用鞭子打你们，我要用狼牙棒打你们。结果以色列十个支派的人民都跟着耶罗波安走了，虽然这是神的旨意，但是如果罗波安能够安抚民心，相信神会喜悦他的做法。想用高压政策对待百姓，结果他被人民遗弃，孤立无援。回想他的父亲，所罗门向神求智慧以更好的治理以色列百姓，基甸面对群众呼声，悄然引退，将荣耀归于神。所罗门和罗波安，基甸和亚比米勒，这些历史人物和事件里面折射出的教训告诉我们，水能载舟亦能覆舟。这在一个家庭当中同样如此，国与家，宏观与微观，道理相同。

道理虽然相同，然而在不同的人身上所显出来的却截然不同，圣经给我们答案，前者是爱神的，属神的，敬拜神的，后者则是远离神，不认识神，崇拜偶像的。认识耶和华是智慧的开端，智慧之子总以智慧为是，这话是可信可佩服的。犹大王罗波安，首都耶路撒冷，多么荣耀尊贵的王者身份，可是看他在耶路撒冷所做的尽都是恶，罪恶导致国内失去了神的同在，宗教混乱，政局不稳，战争连连，实在看不出他尊贵在哪里。而亚比米勒更是被一个妇人随手丢下块石头砸成重伤，还要央求部下快点杀死他，免得让世人耻笑。可是圣经都记载下来了，就是要以他为反面教材，教导后人，敬畏神便是智慧，远离罪恶就是聪明。

再看看这些惨遭杀戮的百姓，这正应验了基甸的小儿子，亚比米勒同父异母的弟弟约坦的话，不顺服蒺藜的管理，就要被蒺藜所烧所灭。他们想依靠人，撤离到郊外，以图与迦勒会合，再作图谋，但迦勒已难自保更不要说保护他们。在城内的寻求偶像保护，可是他们连同偶像庙一起被亚比米勒烧个精光。提备斯和示箭正像三国演义中的小沛和下邳一样互为犄角，本应该相互支援，但是这城的居民看着示箭的同胞一个一个惨死，他们隔城观火，然而城门失火殃及池鱼，他们对弟兄的死活麻木不仁，最终也落得同样的下场。最后一批幸存者，想依靠建筑物作为他们的保障，但是真正帮助他们幸免于难的却是一个妇人手中的一块石头。

这章经文记载了非常血腥的历史，他们在不停的杀人，杀人，还是杀人。但是看看杀人者和被杀者，再看圣经，就能发现问题所在，为什么会有杀人和被杀的事件发生？整章经文有近六十节之多，但是只有在23节提到“神”，人离弃了神，不是杀人就是被杀。基甸在位的时候为什么没有这样的事情发生？运用在我们的信仰上，这教导我们，无论是我们个人还是教会，如果不高举神，肯定就会出现纷争，矛盾。这次神的出现及作为是在约坦的“临别赠言”之后，这是神给以色列人的警告及提醒，但是约坦的话他们不听，神的话他们也不要听，既然他们不要神，那么惩罚的怒火自然就临到所有人的身上，这场火是神降下的审判之火，还是我们自招的恶果，留待我们自己去思考。

感谢神藉着圣经给我们的教导及警告，愿我们从历史事件当中明白神的爱。在平时的信仰生活当中，我们曾经为主内肢体不合，教会同工相争忧伤祷告，但是我们找到原因没有？当这样的事情发生的时候，我们第一时间在神面前曲膝认罪，弟兄姊妹之间相互的认罪，悔改，而不是相互的指责，推卸责任，对教会的领袖说三道四，对他们的牧养能力大加怀疑，这样只会加剧纷争和矛盾。圣经当中主耶稣您教导我们，在圣殿里面，一个自义的法利赛人举头望天向神“邀功”，一个有罪的税吏低头连声求神的赦免，主耶稣您说，这人回家比那个法利赛人更有义。这个有罪的税吏既然认识到自己有罪，他就会在生活当中有认罪悔改的体现，他就是神眼中的义人。

慈爱的天父，愿您的灵引导我们，使我们都像这个有罪的税吏一样，不但在您面前认罪，更要在我们的生活上体现出我们爱弟兄的心和行为，这才是真实的认罪，这样的认罪才有助于化解弟兄姊妹之间的矛盾纷争，这样的认罪才会使教会、使福音更加的兴旺，这样我们的祷告才能蒙您的悦纳。如此祷告感恩奉救主耶稣基督的圣名，阿们！