读经时间：创48:8-22

约拿

《圣经》和合本
创世记：
48:8　以色列看见约瑟的两个儿子，就说：“这是谁？”
48:9　约瑟对他父亲说：“这是　神在这里赐给我的儿子。”以色列说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”
48:10　以色列年纪老迈，眼睛昏花，不能看见。约瑟领他们到他跟前，他就和他们亲嘴，抱着他们。
48:11　以色列对约瑟说：“我想不到得见你的面，不料，　神又使我得见你的儿子。”
48:12　约瑟把两个儿子从以色列两膝中领出来，自己就脸伏于地下拜。
48:13　随后约瑟又拉着他们两个，以法莲在他的右手里，对着以色列的左手；玛拿西在他的左手里，对着以色列的右手，领他们到以色列的跟前。
48:14　以色列伸出右手来，按在以法莲的头上，以法莲乃是次子；又剪搭过左手来按在玛拿西的头上，玛拿西原是长子。
48:15　他就给约瑟祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的　神，就是一生牧养我直到今日的　神，
48:16　救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”
48:17　约瑟见他父亲把右手按在以法莲的头上，就不喜悦，便提起他父亲的手，要从以法莲头上挪到玛拿西的头上。
48:18　约瑟对他父亲说：“我父，不是这样，这本是长子，求你把右手按在他的头上。”
48:19　他父亲不从，说：“我知道！我儿，我知道！他也必成为一族，也必昌大，只是他的兄弟将来比他还大，他兄弟的后裔要成为多族。”
48:20　当日就给他们祝福说：“以色列人要指着你们祝福说：‘愿　神使你如以法莲、玛拿西一样。’”于是，立以法莲在玛拿西以上。
48:21　以色列又对约瑟说：“我要死了，但　神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。
48:22　并且我从前用弓用刀从亚摩利人手下夺的那块地，我都赐给你，使你比众弟兄多得一分。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
48:8　雅各看见约瑟的儿子们，就问：“这些孩子是谁？”
48:9　约瑟回答：“是我的儿子，是我来到埃及后，上帝赐给我的。”雅各说：“领他们到我这边，好让我祝福他们。”
48:10　雅各年纪大了，眼睛昏花，看不清楚。约瑟把孩子们带到他面前，他就拥抱他们，亲吻他们。
48:11　雅各对约瑟说：“我没想到会再看到你；现在上帝竟使我看到你的儿子。”
48:12　于是约瑟从雅各膝上把两个孩子抱下来，自己俯伏在父亲面前。
48:13　约瑟安排以法莲站在雅各左边，玛拿西在右边。
48:14　但是雅各两手交叉，用右手按在弟弟以法莲头上，左手放在哥哥玛拿西头上。
48:15　他祝福约瑟说：愿我祖先亚伯拉罕和以撒所敬拜的上帝赐福给这两个孩子！愿到今日一直领我的上帝赐福给他们！
48:16　愿拯救我脱离一切灾害的天使祝福他们！愿我的名，我祖先亚伯拉罕和以撒的名，藉着他们继续传下去！愿他们多子多孙，在地上昌盛！
48:17　约瑟看见父亲把右手放在以法莲头上，心里不高兴。于是他把父亲的右手从以法莲的头上移到玛拿西头上。
48:18　他对父亲说：“爸爸，这样不对，这个才是长子，请把右手放在他头上。”
48:19　他父亲拒绝，说：“我儿啊，我知道，我知道，玛拿西的后代也要成为大族；但是他弟弟要比他强大，弟弟的后代要成为昌盛的民族。”
48:20　那一天，雅各祝福他们，说：“以色列人要用你们的名字祝福人。他们要说：‘愿上帝使你们像以法莲和玛拿西一样。’”这样，雅各使以法莲列在玛拿西之先。
48:21　后来，雅各对约瑟说：“你知道我快死了！但是上帝一定与你们同在，带你们回到祖先的土地去。
48:22　我把示剑那肥沃的地区赐给你，不给你其他的兄弟；那是我亲自用剑用弓从亚摩利人夺过来的。”

读经指引：

1、约瑟为什么见雅各按手在以法莲的头上，就显出不高兴的样子？神若叫你作你不愿意作的事情，你是否甘愿顺服呢？

2、为什么雅各要特别为孙子以法莲和玛拿西祝福？他这么做有什么特别的用意？

3、雅各提到以色列人将来一定会回到迦南地。对一个游牧民族来说，在埃及肯定比在迦南强多了，埃及地好、水好、草也好，为什么他们不能留在埃及呢？

约拿

雅各给约瑟祝福

　　昨天我们读到，雅各收养约瑟的这两个儿子，作为自己的儿子，好让他们也有份得应许之地为业。他这样作是想让他最爱的拉结名下能多得两个儿子，实现她生前“多得儿子”的愿望。如今以法莲和玛拿西可算是雅各和拉结的儿子，她的心愿也算是实现了。

　　圣经接着记载雅各看见约瑟的两个儿子，就问这是谁？我们很奇怪，雅各为何要这样问？他到埃及已经十七年之久了，难道还不认识自己的孙子么？第十节解释说雅各年纪老迈，眼睛昏花，视力减退，只看见两个人影，但看不出是谁，所以有此一问。这说明他前面收养的举动不是因看见这两个少年人才心血来潮的，而是出于神的灵在他心中的感动。

　　约瑟就说：“这是神在这里赐给我的儿子。”雅各就说：“请你领他们到我跟前，我要给他们祝福。”那两个孩子就来到雅各那里，雅各就和他们亲嘴，抱着他们。他可能好几年没有见到以法莲和玛拿西了，所以刚才他们在他面前的时候，他竟没能认出。

　　雅各感慨地说“我想不到得见你的面，不料，神又使我得见你的儿子。”当约瑟被卖为奴后，雅各以为他死了，哀伤不已。但是在神的计划之中，不但使他能再见儿子的面，并且还见到孙儿，神恩待雅各实在超过他的想望。“得见你的儿子”在原文是“得见你的后裔”，表示神的应许已经开始应验。剥夺和祝福常常是连在一起的，雅各一生虽受极大的患难，今天得到的安慰也是大的。

　　约瑟听到父亲要给他的两个孩子祝福，就把他两个儿子从雅各的两膝的中间领出来，自己脸伏于地下拜，可能是他已经意识到他父亲是在神的启示之下说话，所以态度很恭敬。随后约瑟就把他的两个孩子安置在雅各的面前；以法莲对着雅各的左手，玛拿西对着雅各的右手，约瑟希望父亲以较重要的右手祝福长子，好让他蒙福更大。

　　奇怪的是，雅各却没有照约瑟安排好的位置来祝福。我们都知道雅各要给他们祝福，就将手伸出来按在他们头上，祝福便成了，这是非常自然的一个姿势，也符合他们长幼的次序。但是奇怪的事情就在这里，身体已经非常虚弱的雅各，却没有直接伸出手来按在他们两个人身上，而是交叉着手来祝福，使右手按在次子以法莲头上，左手按在长子玛拿西头上。

　　在人的眼中看来，这样做好像是很不合理的，约瑟也认为这样不合理，于是赶紧去移父亲的右手，要他按右手在玛拿西头上，并说明玛拿西才是长子。但是雅各怎么说呢？他说：“我知道！我儿，我知道！”雅各很清楚知道他正在做什么，他告诉约瑟，实际上以法莲是更蒙神恩待的，因为这是神的旨意。

　　我们留意到在这里“我知道”这句话很有意思，还记得吗？当初他离家前往米所波大米时，神在伯特利于梦中向他显现，他醒来后说“我竟不知道……”。如今他来到死亡的边缘，终于长进到成熟的地步了，不再是“我不知道”，而是“我知道”。此时的雅各比约瑟更加清楚神的旨意，雅各凭着圣灵的感动，知道以后以法莲比玛拿西更昌大。

　　雅各外面的眼睛虽然花了，里面的眼睛却并没有花；雅各认识神到一个地步，能胜过身体的软弱；外面的眼睛所不能看见的，里面的眼睛却能看得见。他知道神要立以法莲在玛拿西以上，神要大的服事小的。果然，在后来王国分裂时期，以法莲成为最强大的一族，在众先知书中常以以法莲的名字代表北国。

　　所以我们看到，雅各的祝福不是一位临终祖父的一厢情愿，而是具有确定预言意义和效力的祝福。在这里我们也再一次看见，神的恩典总是超越常理的，因为他恩典的赐福是出于他的最高主权，并且不受世人的习惯或正当行为等观念所辖制的。即使我们觉得自己没有什么资格，他也能使用我们去完成他的计划。

　　雅各按手在约瑟两个儿子的头上之后，就奉神的名给他们祝福。这是圣经第一次记载以按手作为祝福的标志，所以成了传授属灵能力或恩赐的公认形式。雅各借着按手，通过约瑟的儿子，将他从神那里为他们求来的福气传给约瑟。

　　雅各为他们祝福说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕、我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多。”

　　在这里雅各强调神是一生牧养他直到今日的神；我们都知道他年轻的时候是个诡计多端的人，总是靠自己的小聪明来夺取他想要的东西；现在他说这句话却表明他的态度完全改变了，他学会了完全依靠神。当我们知道一切的好处都是从神而来时，我们就不会再为自己篡夺什么了。

　　雅各藉着他的祝福，把约瑟的两个儿子领到神给亚伯拉罕和以撒的应许里面去。神给亚伯拉罕和以撒的应许是什么？主要就是迦南地。希伯来书十一章二十一节提到雅各时说：“雅各因着信，临死的时候，给约瑟的两个儿子各自祝福，扶着杖头敬拜神。”

　　一个垂死的老人，身在异乡，并没有在应许之地拥有什么产业。但他凭着信心远远望见将来的昌盛，看到神应许的后裔和土地。希伯来书把他给以法莲和玛拿西祝福的举动看作是他对神有真信心的最终明证，因为他相信神要把迦南地业赐给他的后裔，所以才这样凭信预先把产业赐给子孙。

　　祝福结束之后，雅各很郑重地多讲了一件事。什么事呢？他说：“我要死了，但神必与你们同在，领你们回到你们列祖之地。”雅各在这里所说的“我要死了”，并不是一句绝望的话；他并不关切他的死，他所看重的乃是神的应许，因此他又接着说：“但神必与你们同在。”意思就是，我虽然死了，神却仍然长存，这样我就能平安离世了。

　　能在生命的尽头，深深地知道，我们并不是不可缺少的，这是一件有福的事。可能有许多事我们还没有完成，但是那并不重要，神的仆人会过去，神的工作不会过去，神会拣选其他的人去完成我们未曾完成的工作。我们活着一天，就尽心竭力侍奉神一天；但是哪天神说：“你可以回天家了。”我们可以了无遗憾地放下一切去见神，我们未完成的事情，神会安排另外的人来完成，并不是非我们不可。

　　雅各接着肯定一个事实，就是以色列人将来一定会回到迦南地。为什么呢？因为神给他们的应许不是在埃及，虽然他们在埃及很发达，但他们在埃及不可能承受神的应许，神给他们的应许是在迦南地，他们早晚都要离开埃及。虽然雅各不知道将来神如何领他们出去，但是他知道神一定会领他们出去。雅各对这件事情太清楚了。

　　我们要留意，以色列当时是一个游牧民族。对一个游牧民族来说，在埃及当然比在迦南强多了，埃及地好、水好、草也好，对一个游牧民族来说，你去哪里找这么好的一个地方呢？我们知道埃及真是好地方，后来以色列人出埃及的时候，一有难处便想起埃及，你能说埃及不好么？

　　既然这里是那么好的地方，为什么不留在这里？迦南地大部分是山地，水也不是那么充足，草也不能与埃及相比，为什么不留在埃及呢？但雅各说出了一个不容我们忽略的事实——再好的埃及也不能与神的应许相比！

　　在雅各的里面，他所看重的是神的应许，他一直紧紧抓住的，也是神的应许。虽然他现在是活在埃及，但他心里所牵挂的却是迦南。埃及虽然好，但却不是神的应许；埃及虽然是美，但是神的应许却不在那里。

　　弟兄姊妹，同样的选择每天都会摆在我们面前，今天我们要神的应许，还是要埃及的美与好？你会怎么选择呢？