第九十一课——良心

约拿

[center]第九十一课——良心[/center] 引论： 　　取材自哈列斯比博士（Dr.Hallesby）的《良心》，查弗（Chafer）之《系统神学》，以乃《宣教宝鉴》一书第三部第一三三页。 　　良心究竟是什么？一个小女孩回答说，“它是老祖母！” 　　一九六零年十一月之英文读者文摘如此解释：“良心是一个人的思想过滤器。”牛津字典说：“它是一个内在的知识或知觉，是一个对个人或行动的道德性质所下的判断的一种能力。”云斯顿（Winston）字典说：“良心是在一个人里面的道德的感觉或知觉，决定一个动作是对还是错，是好还是坏。”哈列斯比说：“一个人没有一个好的良心也能与神和好，但他所得的经验并不是快乐的。”我相信这不是我们的写照。 　　良心是不是造在人里面的神的声音呢？不是，绝对不是。良心是一种天生的，是所有人都有的。胜过后天获得的才能。谁有一颗良心呢？单是受教育和文明的人吗？不是的，每个人皆有良心，“……把自己荐与各人的良心……”（哥林多后书4章2节） 　　良心不可能是神的声音，因为他有时影响人去行与圣经所启示的神的旨意相违背的事，良心会指示不信主的人对木石所造的偶像跪拜，它也赞许人在他们所事奉的神明中，为了尊荣他们的众神而在庙中行淫乱；良心有时也迫使一个人要谋杀那杀害他父亲的人，有时它能指示人丢弃患病的人，以为他们是被神祗所咒诅而被弃一旁。良心有时也会教导不信主的人丢弃双生的婴孩，并行许多可怕的事。 　　“良心”这个字没有在旧约里出现过，只有用“心”这个字来代替它，“大卫心（良心）中自责，”（撒母耳记上24章5节）它是一种内在的判定，鉴察我所做的和我所说的，它在行动之前和行动之中并在行动之后表明它自己的意思，有人以为在地狱里主要是受良心的折磨。（儿啊，你该回想……见路加福音16章25节） （一）邪恶的心 　　所谓良心并不都是好的——事实上在人类堕落之后，它已经败坏了，它在伊甸园里受到可怕的折磨。以弗所书4章18节一个不悔改的人为“……心地昏昧……都因自己无知、心里刚硬。”罗马书1章18至32节是对已经发生的事做一种可哀的注释，描写为“无知的心就昏暗了，”（第21节）罪使人类清洁的亚当的良心蒙上阴影。提摩太前书4章2节警告末世的人，他们是：“这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。”他们如同没有良心一样，麻痹和乖僻了，“……心地和天良，也都污秽了。”（提多书1章15节） 　　让我们把希伯来书10章22节作为祷告：“我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用水洁净了，就当存着诚心，和充足的信心，”让我们认识过去的一切。祈求一颗脱离邪恶的良心。 （二）定罪的良心 　　“这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗马书2章15节）这是人的良心的工作。 　　良心的判断是明确的，不讲什么理由，它是绝对的，因它既不讨价还价也不折中让步，它是绝对的属个人的事情。约翰福音8章1至11节是一幅良心在每个人心里工作的图画，每个人都带着一副狼狈相和羞耻的面孔，他们已经被良心有力的尖锋所刺穿。 （三）洗净的良心 　　“他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生的神么？”（希伯来书9章14节）首先我们当认识良心的败坏和邪恶，使良心被定罪而改变它的标准，不要再使良心安静，但求神使它籍神的话语而得光照，让自己的良心能保持一个高的和公义的标准上，并始终保持它。有的人为了不玷损良心的缘故，忍受逼害，损失财产和名声，甚至殉道。 　　一个好的良心给生命带来财富、丰富、有目的和乐趣，灵里的苏醒即是一个人的良心对神的苏醒，求神籍他的话，将他的旨意和计划每天的引导我们的良心，一个苏醒的良心能使个人的生活产生压力，使他的良心能顺从由于学习神的话语而知道什么是罪和什么是义。 （四）清洁的良心 　　“要存清洁的良心，固守真道……”，“我感谢神，就是我接续祖先，用清洁的良心所事奉的神。”（提摩太前书3章9节，提摩太后书1章3节）一个人信主后，不但是灵魂得救，同时良心也得着改变，这种改变通常是逐渐的进行，通过他个人的不断受教，使他在神的旨意里更趋完全。 　　我们的良心已为基督的宝血所洗净，在希伯来书10章2至10节中说明这一点，在那里牲畜献祭的血是预表加略山的宝血。重生的人不会违抗良心，乃更加的将之建造在一个正常的秩序上。不信主的人感到良心是一个负担，但对信主的人来说，良心却是一个帮助。对信主的人，良心是一个可爱的朋友，是从神那里差来的牧者，它的标准是完全的，马太福音5章48节告诉我们的正是神的标准。 （五）软弱的良心 　　一个初信主的人可能发现他的良心太过软弱不能倚靠。“……他们的良心既然软弱，也就污秽了。”（哥林多前书8章7—10节）他在归主时，对沉默已久的良心是给它一个重造，它虽软弱，但能以祈祷、读经和经常的顺服来克服之。对这样的问题要认识它，因解决的方法是非常平常和简单的。通常一个悔改的人会归咎于环境，受教育和朋友等等的事，但主极愿意去坚固和建立软弱的良心。 （六）无愧的良心 　　这是神对每个重生信徒的盼望。不要与你的良心争战，乃要与它和好，与蒙光照的良心达到一致并完全的顺服它。“……这爱是从清洁的心，和无愧的良心……”（提摩太前书1章5节）提摩太前书1章19节保罗命提摩太要存信心和“无愧的良心”，“存着无愧的良心”，（彼得前书3章16节）可以回答那些毁谤你的人。 　　良心的信息直接达到意志那里，若意志顺服，良心就会增长和健康，这就是神向我们所要的——顺服。若意志反对，良心就会软弱，有的人用酒精或艰苦的工作来使良心沉默下来，这只是如意的想法，反而使良心更刚硬。求主给你一颗无愧的良心，一颗温柔的良心。 　　要防备文士的态度，他们在小事上很注重良心，但对律法较重的事却不讲良心了。（马太福音23章23节）。 　　良心是个存在的东西，是会生长和发展的器官。 （七）不冒犯的良心 　　“我因此自己勉励，对神对人，常存不冒犯的良心。（中译无愧）”（使徒行传24章16节）我相信在基督徒的生命中，这是其中一种最好的目标。 　　当谨防良心有病，常过分敏感，以至使人常在不断的交战中，实际上称义的结果是和平而不是交战的。 　　当使良心能听从神在圣经中所启示的旨意，在祈祷与灵修的时间，停下来听良心说话。圣灵是住在信徒里面，他籍着良心来工作。一颗敏感的良心能产生一个谨慎的基督徒，在神的国里，他是个凭良心行事，可靠的和可使用的人。但一颗不敏感的良心，却产生漫不经心的信徒，在今天教会中只能产生软弱的影响。 结论： 　　我们对良心认识的反应如何？我们学到什么东西吗？我们有没有时常分析自己的良心？我的良心是邪恶的吗？是被定罪的吗？是洗净的吗？是清洁的吗？是软弱的吗？是良善的吗？是无愧的吗？ 　　虽然医生不能找出一个叫良心的器官，但我们知道我们有良心，我们有没有花时间设法用似乎有理的辩论来消灭或抹杀良心？让我们现在决志吧，让神来鉴察和管理我们的良心。 　　有一个学生在考试时写着下面的字：“谨防良心——它将会再来！” 　　我们要平安吗？让我们顺从良心，我们即能得着内在的平安。 复习题： 　　（一）良心是什么？ 　　（二）良心是神的声音吗？ 　　（三）列出记在圣经里的七种良心。 　　（四）在末后的日子在人的心里存着那一种良心？ 　　（五）根据罗马书2章15节，良心有那两种工作？ 　　（六）怎样才能将良心洗净？ 　　（七）提摩太后书1章3节和提摩太前书3章9节所说的，“清洁的良心”是否相同？为什么？ 　　（八）一个初悔改或年轻的基督徒是否应该常倚靠他的良心？为什么？ 　　（九）在提摩太前书1章5节，“清洁的良心”和“无愧的良心”是否有分别？ 　　（十）良心在纵横面积工作的范围是什么？

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（一）良心是什么？ 它是一种内在的判定，鉴察我所做的和我所说的，它在行动之前和行动之中并在行动之后表明它自己的意思 （二）良心是神的声音吗？ 良心不可能是神的声音，因为他有时影响人去行与圣经所启示的神的旨意相违背的事，良心会指示不信主的人对木石所造的偶像跪拜，它也赞许人在他们所事奉的神明中，为了尊荣他们的众神而在庙中行淫乱；良心有时也迫使一个人要谋杀那杀害他父亲的人，有时它能指示人丢弃患病的人，以为他们是被神祗所咒诅而被弃一旁。良心有时也会教导不信主的人丢弃双生的婴孩，并行许多可怕的事。 （三）列出记在圣经里的七种良心 1.邪恶的心 2.定罪的良心 3.洗净的良心 4.清洁的良心 5.软弱的良心 6.无愧的良心 7.不冒犯的良心 （四）在末后的日子在人的心里存着那一种良心？ 邪恶的良心 （五）根据罗马书2章15节，良心有那两种工作？ 律法的功用，是非之心同作见证。 判断明辩是非 （六）怎样才能将良心洗净？ 靠着耶稣基督的宝血。 （七）提摩太后书1章3节和提摩太前书3章9节所说的，“清洁的良心”是否相同？为什么？ 相同的。 因为这个良心都是从神那里差来的牧者。 （八）一个初悔改或年轻的基督徒是否应该常倚靠他的良心？为什么？ 是。因为主会坚固和建立这软弱的良心。 （九）在提摩太前书1章5节，“清洁的良心”和“无愧的良心”是否有分别？ 一样的。 （十）良心在纵横面积工作的范围是什么？ 圣灵是住在信徒里面，他籍着良心来工作。一颗敏感的良心能产生一个谨慎的基督徒，在神的国里，他是个凭良心行事，可靠的和可使用的人。但一颗不敏感的良心，却产生漫不经心的信徒，在今天教会中只能产生软弱的影响。

wui298

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