读经时间：创38:13-30

约拿

《圣经》和合本
创世记：
38:13　有人告诉她玛说：“你的公公上亭拿剪羊毛去了。”
38:14　她玛见示拉已经长大，还没有娶她为妻，就脱了她作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住身体，坐在亭拿路上的伊拿印城门口。
38:15　犹大看见她，以为是妓女，因为她蒙着脸。
38:16　犹大就转到她那里去说：“来吧！让我与你同寝。”他原不知道是他的儿妇。她玛说：“你要与我同寝，把什么给我呢？”
38:17　犹大说：“我从羊群里取一只山羊羔，打发人送来给你。”她玛说：“在未送以先，你愿意给我一个当头吗？”
38:18　他说：“我给你什么当头呢？”她玛说：“你的印，你的带子和你手里的杖。”
38:19　犹大就给了她，与她同寝，她就从犹大怀了孕。她玛起来走了，除去帕子，仍旧穿上作寡妇的衣裳。
38:20　犹大托他朋友亚杜兰人送一只山羊羔去，要从那女人手里取回当头来，却找不着她，
38:21　就问那地方的人说：“伊拿印路旁的妓女在哪里？”他们说：“这里并没有妓女。”
38:22　他回去见犹大说：“我没有找着她，并且那地方的人说：‘这里没有妓女。’”
38:23　犹大说：“我把这山羊羔送去了，你竟找不着她，任凭她拿去吧，免得我们被羞辱。”
38:24　约过了三个月，有人告诉犹大说：“你的儿妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。”犹大说：“拉出她来，把她烧了！”
38:25　她玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，对他说：“这些东西是谁的，我就是从谁怀的孕。请你认一认，这印和带子并杖都是谁的？”
38:26　犹大承认说：“她比我更有义，因为我没有将她给我的儿子示拉。”从此犹大不再与她同寝了。　
38:27　她玛将要生产，不料，她腹里是一对双生。
38:28　到生产的时候，一个孩子伸出一只手来，收生婆拿红线拴在他手上说：“这是头生的。”
38:29　随后这孩子把手收回去，他哥哥生出来了。收生婆说：“你为什么抢着来呢？”因此给他起名叫法勒斯。
38:30　后来，他兄弟那手上有红线的也生出来，就给他起名叫谢拉。


《圣经》现代中文译本
创世记：
38:13　有人告诉塔玛，她的公公要到亭拿剪羊毛，
38:14　她就脱下守寡的丧服，用帕子蒙脸，坐在通往亭拿的伊拿印城门口；因为她知道犹大的幼子示拉已经成人，可是还没有来娶她作妻子。
38:15　犹大看见她的时候，以为她是妓女，因为她蒙着脸。
38:16　犹大不晓得她就是自己的媳妇，走到路边找她，问她：“你要多少钱？”她说：“你跟我睡觉要给我什么呢？”
38:17　他回答：“我从我的羊群中拿一只小山羊给你。”她说：“那好，在你送山羊来以前，你要留些东西作抵押。”
38:18　他问：“你要什么作抵押呢？”她说：“你的印章、印章带，和你的拐杖。”于是犹大把这些东西都交给塔玛。他们同床；塔玛就怀孕。
38:19　塔玛回娘家去，拿掉蒙脸的帕子，再穿上守寡的丧服。
38:20　犹大托他的朋友希拉送一只小山羊去给那女人，要向她赎回抵押的东西，但是希拉找不到她。
38:21　希拉问伊拿印地方的人：“路旁的那个寺庙娼妓哪里去了？”他们回答：“这地方从来没有寺庙娼妓。”
38:22　希拉回到犹大那里，对他说：“我找不到她。当地的人都说，这地方从来没有寺庙娼妓。”
38:23　犹大说：“那些东西给她算了，免得我们被人讥笑。我有意送她山羊，可是你找不到她。”
38:24　大约过了三个月，有人告诉犹大：“你的媳妇塔玛当了妓女，而且已经怀孕。”犹大怒喊：“把她拉出来，烧死她！”
38:25　她被拉出来的时候，托人告诉她公公：“我是从这些东西的主人怀了孕；你看看这印章和印章带，还有这根拐杖；这些东西是谁的？”
38:26　犹大认得这些东西，就说：“她有理。我没有对她尽应尽的义务；我本应该叫我的儿子示拉跟她结婚。”从此以后，犹大就不再跟她同床。
38:27　到了产期，她才知道她怀的是双胞胎。
38:28　她阵痛的时候，一个胎儿伸出一只手来；接生婆抓着它，系上红线，说：“这一个是先出生的。”
38:29　可是他把手缩回去，他的兄弟却先出来。于是接生婆说：“你就是这样抢着出来的！”就给孩子取名叫法勒斯。
38:30　接着他的兄弟生出来，手上系着红线，因此取名叫谢拉。

读经指引：

1、你认为她玛谋求后嗣的手段可取吗？用不正当手段争取合理的利益是否值得鼓励？

2、何以见得她玛比犹大“更有义”呢？当我们指责别人的过错时，是否应当先自省呢？

3、从26节你看出犹大性格上有什么可取之处？犹大不再与她玛同寝，显示出犹大这次得了什么教训？

约拿

犹大与她玛（二）

　　昨天我们读到，犹大叫她玛在父家守寡等候。但时间过去了多年，小儿子示拉已经长大，犹大仍然没有任何打算让小儿子示拉娶她玛，为犹大家生子立后，而她玛又很看重神的福份。这时候，正巧有人对她玛说，犹大在亭拿剪羊毛。

　　这里所说的“剪羊毛”很可能是指在剪羊毛的季节中，所举行的一种宗教节庆，如同后来以色列人的“住棚节”。因为在第二十一、二十二两节所用的“娼妓”，原是指专供寺庙庆典用的所谓“庙妓”，与第十五节所用的“妓女”字眼不同。当地迦南人通常都会在宗教节庆中，请庙妓助兴，她们用卖淫的钱来供奉假神，其社会地位要高于一般的妓女。

　　她玛因此想到一个为犹大家生子立后的办法。她脱去了作寡妇的衣裳，用帕子蒙着脸，又遮住了身体，在通往亭拿路上的伊拿印城门口坐等公公的到来。她玛这样的打扮可能是当时妓女的打扮，因为从下文看，她玛的确是在假扮妓女来勾引犹大。

　　果然，当犹大看到她玛所扮的庙妓时，立刻被吸引，就想和她同寝。因为她玛蒙着脸，犹大并不知道这是自己的儿媳妇。犹大承诺说，同寝的代价就是一只山羊羔，因为没有随身带，随后他会派人送来。她玛却向犹大索要一些抵押的东西，就是犹大的印、带子和手里的杖。这些东西在当时都是个人信物，犹如今天的身份证。

　　犹大这时完全被肉体的情欲充满了，顾不上多想，就把个人的印、带子和杖都交给了她，与她同寝。奇妙的是，她玛就此怀了孕。事后，她玛起来带着犹大的印、带子和杖走了，回到父家，脱下假扮妓女的装扮，仍旧穿上作寡妇的衣裳，继续在娘家守寡。

　　犹大这一次很守信用，与他的朋友亚杜兰人希拉会合之后，就马上委托希拉把他应许的嫖资——一只山羊羔送给伊拿印城的那个庙妓，为要换回自己的印、带子和杖。但是希拉到了伊拿印城，却找不着她，询问当地的人，得到的回答竟然是：“这里并没有庙妓。”

　　希拉返回后，把情况告诉了犹大，犹大就想不通了，一个妓女不为了挣钱，那她是为了什么？犹大想不明白，干脆就不想了，反正他已经把山羊羔送去了，既然找不着她，他就希望这个女人再也不要出现了最好，免得给自己带来羞辱。至于印、带子和杖，就任凭她拿去吧。

　　大约过了三个月，有人告诉犹大说，他的儿媳妇她玛作了妓女，且因行淫有了身孕。犹大听了之后甚为恼怒，吩咐人把她玛拉出来烧了，因为她是许配了他的儿子示拉的。她玛被拉出来的时候，便打发人去见她公公，拿出当日她从犹大那里索要的抵押品，就是犹大的印、带子和杖，证明她的身孕是从犹大来的，同时也证明她怀孕不是为要行淫，乃为要替犹大家传后。

　　犹大知道事情的真相后承认说“她比我更有义”，表明犹大不但放过了烧死她的决定，而且承认自己错了，因为没有叫小儿子娶她，因此她只能设法找示拉以外最亲的人，就是犹大自己，为犹大家生子立后。从此犹大不再与他同寝了，一方面证明她玛出此下策确实是为了要延续犹大家的命脉，而不是行淫；另一方面也证明犹大的悔改，他开始重视神的应许。

　　时光流逝，她玛很快就生产了，而且肚子里是一对双生子。这两个儿子，一个就叫法勒斯，一个就叫谢拉。还记得吗，前面说过犹大还有一个小儿子，就是那个叫示拉的。但是我们后来看犹大后裔的记录时，并没有看见示拉。犹大的后裔里只有法勒斯跟谢拉，说明示拉很可能也死掉了，而且没有后代。

　　今天我们读三十八章的故事时，有没有感到有些尴尬很不好意思呢？因为乱伦这种事情按人来看是一件丑事，但这件事情却被圣灵记录在基督耶稣的家谱里，为什么呢？我们看到流便因着污秽了父亲的床，失去了长子的名份，不能承受应许。西缅和利未因为杀人流血太多，也失去了承受应许的资格。现在轮到第四个儿子犹大，他也不见得有什么了不起的资格，但是神却让他去承受应许，没有取消他的资格，究竟是为什么呢？

　　为了了解这事，我们还是去看一下马太福音第一章基督的家谱，不知你有没有发现一件非常有意思的事，就是我们在读耶稣基督家谱的时候，你难得找到一个满意的人，从亚伯拉罕直到现在延续雅各成为后裔的继承者犹大，每个人都有缺点，就算是以色列人民所最怀念的大卫王，也有犯奸淫罪的恶行，但主就是生在这一堆人当中。这让我们知道，没有一个人在神面前是圣洁没有瑕疵的，所有的人在神的面前都是不洁净的。但是，神是慈爱与怜悯的神，在他的带领下，使人从犯罪的途中回转过来。

　　我们再回过来看创世记三十八章，我们就看到一件事：“没有义人，连一个都没有”。圣经记录下三十八章这一事实，并不是为了给我们树立什么道德模范，而是启示我们，神的救恩计划是如何展开的。正因为“没有义人，连一个都没有”，所以我们格外需要神的恩典，神也正是在“没有义人”的事实里去为人预备一个称义的恩典，这就是这一章圣经所要传达给我们的信息。