齐来颂扬！

笑嘻嘻

齐来颂扬！
士师记5.9-5.12
5:9  我心倾向以色列的首领，他们在民中甘心牺牲自己。你们应当颂赞耶和华！  
5:10  骑白驴的、坐绣花毯子的、行路的，你们都当传扬！  
5:11  在远离弓箭响声打水之处，人必述说耶和华公义的作为，就是他治理以色列公义的作为。那时耶和华的民下到城门。  
5:12  “底波拉啊，兴起！兴起！你当兴起，兴起，唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊，你当奋兴，掳掠你的敌人。
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当人离弃神拜偶像的时候是处在什么样的光景中呢？盗贼四起，兵临城下，局势混乱，民不聊生，举国悲叹，求助无门。但是圣经在这里向我们展示了属灵的大奋兴，人重新回归神，神拯救人脱离苦难之后的一种截然不同的情形：军民一心，力克强敌，国泰民安，举国欢庆。这告诉我们一个属灵的真理，凡依靠耶和华的必不羞愧，也永不失望。人还是那些人，之前并没有被人暗中下了十香软筋散，现在也没有打强心剂，原因是之前我们跑到了神以外，就没有平安，没有力量。但是现在我们回归神，灵里顿时复苏，重新获得了力量，因为我们的神本是大有力量，依靠神，我们必然刚强壮胆，得胜有余。

人遭受苦难并不一定是犯罪带来的结果，但是犯罪就会遭罪是人普遍的认识，可是遭罪以后却会有几种不同的情况。有人会痛定思痛，发誓以后不再犯罪，可是发这样的誓效果并不大甚至没有效果。就象我信主之前每回喝多酒，难受的要命，我就说以后再也不喝酒了，可是用不了三天，我还是要喝。还有的人好了伤痛忘了痛，甚至认为自己之前是走了霉运了，现在情况恢复正常了，以前的损失要加倍的找回来，这样就会越发的犯罪。还有的人，应该是大多数的人吧，也认识到了罪的后果，想离弃罪恶，只是罪的诱惑实在太大，想离弃罪却实在离弃不了。这正应了圣经上的话“立志为善由得我，只是行出来却由不得我”。

可见罪的问题不是人能解决了的，要交给神，但是我们要做什么呢？人总要付上自己应尽的责任的，毕竟犯罪的是人不是神。先说说我们对罪是什么样的态度吧，然后自我醒察。做一个测试：如果一个人被车撞断了腿，在医院呆了半年，出院后第一件事要做什么？以我个人的经验是一家人找一个好点的饭店吃一顿，庆祝一番，大难不死必有后福嘛，还要轮番的向那个所谓“大难不死必有后福”的人敬酒，恭喜他大难不死必有后福，但是这样的庆祝有什么意义呢？大难不死真的就必有后福吗？如果他以后还是不长记性，还是要酒后驾车，下一次开的将不是庆祝会而是那什么会了。爱神的人不是这样，庆祝当然要庆祝，但是庆祝的是什么是关键，在这里我们看到底波拉和巴拉这两位爱神的人所做的，他们办的这场庆祝会的特点是什么？他们作赞美诗，和全体以色列人举国欢庆胜利。但是这个庆祝会显然不是以人为主体，我们看到这首诗有三条明显的主线层层相扣。第一：人民英雄爱人民，人民英雄人民爱。第二：将荣耀，赞美，归与神。第三：引领全国人民颂扬神的奇妙作为，传扬神的拯救大恩，述说神的慈爱公义。

这场会是什么会？和人的庆祝会联欢会有什么不同？这场庆祝会的中心是：感谢赞美耶和华我们的神，这是一场为荣耀神开的感恩会；心存感恩的人是最幸福的人，所以这场庆祝会又是一场开心愉悦的欢庆会；这是一场人与神恢复关系之后的父子相认会；这是一场令人神往的天地会。神喜欢这样的会，我们需要这样的会。

雅各下埃及，一个逃荒的人，一个拄着拐棍都站不稳的乡下老头，他居然给法老王祝福。就是这样，爱神的人不管在哪里，不管面对什么人，都要将我们神的慈爱，公义，将我们主耶稣十字架的救恩宣扬出来，吸引万人来归向主耶稣，接受神的邀请一同赴天国的大筵席。愿骑白驴朐子的掌权者以神的公义仁爱治国；愿坐绣花毯子的有钱人以神的怜悯待人；愿匆匆赶路的商人以神为依靠，公平买卖童叟无欺；愿农夫呆一会再去验收那块地；愿农场主晚一会签购牛合同；愿新婚的小夫妻牢记神所制定的那美好圣洁的婚姻制度，早点结束蜜月期前来敬拜神。人生最重要的是与神亲近，心中要给神有足够的空间、位置。

愿我们的心时刻有神的位置，无论是吃是喝，是躺是坐，是工作，是度假，我们都以感恩的心，赞美的口献给神，以神的公义慈爱行事为人。这些是活的见证，是主所喜悦的，主就必时刻与我们同在，作我们永远的保护者。愿我们因有这样一位爱我们的神而时刻满有力量。如此祷告感恩奉主耶稣基督的圣名！阿们！