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读经时间:创36:1-19

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发表于 2018-8-14 01:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
36:1 以扫就是以东,他的后代记在下面:
36:2 以扫娶迦南的女子为妻,就是赫人以伦的女儿亚大和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛,
36:3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。
36:4 亚大给以扫生了以利法;巴实抹生了流珥;
36:5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫的儿子,是在迦南地生的。
36:6 以扫带着他的妻子、儿女与家中一切的人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财,就是他在迦南地所得的,往别处去,离了他兄弟雅各。
36:7 因为二人的财物群畜甚多,寄居的地方容不下他们,所以不能同居。
36:8 于是,以扫住在西珥山里;以扫就是以东。
36:9 以扫是西珥山里以东人的始祖,他的后代记在下面。
36:10 以扫众子的名字如下:以扫的妻子亚大生以利法;以扫的妻子巴实抹生流珥。
36:11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。 
36:12 亭纳是以扫儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力。这是以扫的妻子亚大的子孙。
36:13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。这是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:14 以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女、亚拿的女儿,她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。
36:15 以扫子孙中作族长的记在下面:以扫的长子以利法的子孙中,有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、
36:16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长。这是在以东地从以利法所出的族长,都是亚大的子孙。
36:17 以扫的儿子流珥的子孙中,有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长。这是在以东地从流珥所出的族长,都是以扫妻子巴实抹的子孙。
36:18 以扫的妻子阿何利巴玛的子孙中,有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长。这是从以扫妻子、亚拿的女儿,阿何利巴玛子孙中所出的族长。
36:19 以上的族长都是以扫的子孙;以扫就是以东。

《圣经》现代中文译本
创世记:
36:1 以下记载的是以扫的后代;以扫的另一名字叫以东。
36:2 以扫跟好几个迦南女子结婚;他娶了赫人以伦的女儿亚大,希未人祭便的孙女——亚拿的女儿阿何利巴玛,
36:3 以实玛利的女儿——尼拜约的妹妹芭实抹。
36:4 亚大生以利法;芭实抹生流珥;
36:5 阿何利巴玛生耶乌施、雅兰、可拉。以扫这些儿子都是在迦南出生的。
36:6 以扫带他的妻妾、儿女,和他家里所有的人,以及所有的牛羊和在迦南的财物,离开他弟弟雅各,往别的地方去了。
36:7 因为他们两家有很多牛羊和许多财物,他们住的那块土地容纳不下他们,不能住在一起,以扫就离开那地方,
36:8 去住在以东的山区。
36:9 以下是以东人的祖先以扫的后代:
36:10 以扫的妻子亚大生一个儿子,叫以利法。以利法生五个儿子,就是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。以利法的妾亭纳生一个儿子,叫亚玛力。以扫的妻子芭实抹生一个儿子,叫流珥。流珥生四个儿子,就是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。
36:11 (并于上节)
36:12 (并于上节)
36:13 (并于上节)
36:14 以扫的妻子阿何利巴玛是祭便的孙女——亚拿的女儿;她给以扫生了三个儿子,就是耶乌施、雅兰、可拉。
36:15 以下是以扫后代的支族。以扫的长子以利法是提幔、阿抹、洗玻、基纳斯、
36:16 可拉、迦坦、亚玛力等各支族的祖先。以上这些支族都是以扫的妻子亚大的后代。
36:17 以扫的儿子流珥是拿哈、谢拉、沙玛、米撒等各支族的祖先。以上这些支族都是以扫的妻子芭实抹的后代。
36:18 耶乌施、雅兰、可拉各支族是以扫的妻子——亚拿的女儿阿何利巴玛的后代。
36:19 这些支族都是以扫的后代。

读经指引:

1、为何圣经在此特别对以扫的后代进行记载,并屡次提及以扫就是以东人的始祖?这与神的预言有什么关系呢?试思想以扫与以色列历史的关系。(约拿注:这道题比较难一点,考验你对旧约以色列历史是否熟悉。)

2、以扫为什么要离开雅各迁离迦南?他当时的家业是怎样的?他全家搬到哪里去了?这如何影响他的后代?

3、以扫有几个儿子?试着列出他们的名字,看你能记得多少个?

 楼主| 发表于 2018-8-14 01:11 | 显示全部楼层

以扫的后代

以扫的后代

  弟兄姊妹平安!今天我们读到了创世记三十六章,你会发现圣经好像是把雅各的事情暂时搁下来了,插入了以扫后代记的记录。这是不是说以扫在神的面前也是蒙纪念的呢?可以说是的,一切与亚伯拉罕有关的人都不能不蒙纪念。但在神的应许上,就不是每一个从亚伯拉罕出来的都能承受应许。

  自从“读经时间”栏目开通以来,我们花了六十五天时间读了一大半的创世记。如果你很细心读,你就会发现在每一个阶段的记叙后,就会出现一份族谱,例如第五章是亚当的后代族谱;第十章是挪亚的后代族谱;第十一章则有闪的后代;第二十五章有亚伯拉罕和以实玛利的后代族谱;第三十五章是雅各的后代名单,而第三十六章主要是述说以扫的后代和他们分布的情形。由此可以看出犹太人对家谱的重视。

  这里特别提到以扫和他的后裔,是要给我们看见,以色列人在他们承受神应许的过程中,他们所遇到的仇敌是从哪一个地方出来的。其实从以实玛利开始,就给我们看见一个非常严肃的原则:如果一个人不是站在神这一边的时候,那么所带来的结果一定是站在与神敌对的方向。这是非常严肃的问题,也是我们读三十六章的时候,为何以扫的后裔会在这里被记录下来的原因。

  还记得吗?利百加当时和以撒说,她要雅各到巴旦亚兰去娶媳妇的原因,是因为以扫娶了两个迦南的女子使她烦死了。三十六章就提到以扫娶的这两个迦南女子,一个是赫人以伦的女儿亚大,一个是希未人祭便的孙女,亚拿的女儿阿何利巴玛。后来以扫才晓得父母不喜欢那两个迦南女子,所以又娶了以实玛利的女儿尼拜约的妹子巴实抹为妻,可以想象以扫生下了一个很大的家族。

  有一件事情我们要注意,当雅各回来的时候,以扫是住在西珥山,以撒是住在希伯仑。雅各本来到了疏割住下,但后来又搬到示剑,神结果要他先去伯特利,然后一直将他领到希伯仑,因为神要雅各去承接以撒从亚伯拉罕那里所接过来的应许。我们从三十五章末尾看到一件事:“以撒死了,他两个儿子以扫和雅各把他埋葬了”,也就是说,当以撒死的时候,他两个儿子都在他那里。

  如果你看圣经后面的地图的时候,你会看到西珥到希伯仑有一段很长的路程,这么长的路程也不是一天可以走到的。以撒死了,他兄弟俩就把父亲埋葬。当然,以扫也可以从西珥赶回来埋葬父亲。但在三十六章的记载里,我们看到一个事实,并不是以扫从西珥赶过来,而是他们本来就是在希伯仑一带居住。大概因为雅各从巴旦亚兰回来了,以扫又从西珥搬了回来。

  我们看第六节:“以扫带着他的妻子、儿女、与家中一切人口,并他的牛羊、牲畜和一切货财……往别处去,离了他兄弟雅各。”在这段经文里,你看到雅各从巴旦亚兰回来以后,他们兄弟俩应该有很长的一段时间是住在一起的。但是两个家族合在一起的时候,他们的牲畜太多了,那些牛羊它们的水源、青草会不够用,所以后来以扫就又搬走了,又迁回以东的地区,就是西珥一带。为什么以扫他要选择到西珥山一带呢?很可能他早就与西珥山的居民有来往,甚至跟他们有婚姻上的关系。

  照理以扫应该留下,是雅各要离开。因为从人看来,以扫是长子,雅各是小儿子。父亲既然生活在那个地方,长子就应该和父亲在一起。但是在这里圣经让我们很清楚看到一件事,是以扫自己离开那里。以扫这样离开,我们很自然地想到那是神的安排,神在暗中管理这事。因为承受神应许的不是以扫,而是雅各,神就用他的方法把以扫领出迦南地,神亲自执行他自己的计划。

  然后圣经开始记载以扫的后代,以扫从他三个妻子生下十二个族,以扫的子孙后来也昌盛,但却成为以色列长期的威胁。这一章三次提到以扫就是以东,以扫的后裔被称为以东人,他们在以色列历史中扮演着极其重要的角色,例如耶稣时代的大希律王就是以东人。

  当年以色列人出埃及的时候,神吩咐他们不要侵扰以东,因为两个民族是兄弟。但以色列人出埃及经过以东地要求借路时,以东人却不肯让以色列人进入他们的地方,甚至用强硬的手段对付以色列人;到大卫作王的时候,以东人和以色列人成为死敌;再后来先知阿摩司、俄巴底亚都预言以东人要受罚。

  我们在以扫的后代里看到其中有一个族,就是十二节:“亭纳是以扫的儿子以利法的妾,她给以利法生了亚玛力,这是以扫的妻子亚大的子孙。”我们留意到三十六章这里所提到的,多半是以扫的儿子,为何十二节却特别提到亚玛力是以扫的孙子?这里有什么特别的意思呢?

  我们如果熟悉以色列人出埃及的历史,我们就看到当以色列人出了埃及以后,在旷野流浪时,首先来攻击他们、阻挡他们进迦南的,就是亚玛力人;在扫罗作王的时候,亚玛力人就不断地骚扰以色列人,撒母耳也曾经吩咐扫罗,要完全地毁灭这些亚玛力人。如果我们熟悉以斯帖记,那个要将整个以色列族灭绝的哈曼就是亚玛力族的后人。

  以扫和迦南原居地的人结合生下了亚玛力族,这是一个非常突出的事情,所以圣经特别记录这件事。如果没有三十六章这个族谱的记录,我们肯定认为亚玛力人是迦南人的后代,所以神在这里将亚玛力的来历指了出来。亚玛力人屡次拦阻神的工作,起初是阻挡以色列人进迦南,到了以斯帖的时候,甚至要将整个犹大族灭绝,这样你就晓得亚玛力人是怎样的人,以至于神要把他们消除。

  雅各与以扫本来是两兄弟,但他们之间有很大的不同。以扫虽然有许多的后裔,也有子孙从他而出,甚至以扫在许多方面变得昌盛发达,家道丰富,但以扫生命中有一个致命的特点,就是轻看属灵的事物,因而他所建立的以东民族也同样是不虔不义,最终成为神烈怒特别攻击的对象。

  但我们在雅各的身上,看到神对他有特别的带领,神介入他的生命中,对他有特别的管教,神对他有特别的旨意。因为神要祝福的那个“女人的后裔”要从雅各而出,所以神就呼召他离开示剑,去伯特利,最终回到希伯仑。再后来你会看到雅各晚年的时候,与从前完全不同了,走上属灵的高峰。

  弟兄姐妹们,今天神对你也有同样的呼召,你愿意在这个时代成为神特别使用的儿女,并经历雅各第二段人生的属灵旅程么?神把雅各和以扫两个人的选择和他们的结局摆在我们面前,为要告诉我们,今天我们的任何一个选择,都会决定我们将来的结局。你希望你将来的结局像雅各,还是像以扫?

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