辨别还是论断

xieyisitie123

能够听到姐妹的回应，我非常感动，也愿意认真严谨的来回应，我们都是耶稣身体上的肢体，互相联络得合适，圣经说：若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。因此我们需要学习耶稣的教训，就是彼此相爱，这也是基督徒的一个记号，因此背后恶意的论断，缺乏证据的审判都不是遵从爱心的原则，他所带来的后果就是偷窃，杀害和毁坏，而这样的信徒没有资格作为牧者，因为圣经说：盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏（约10:10）。

圣经是全备的，我们不能够强抽一节来为自己服务的，也不能断章取义强解经文来确定教义的，我们必须顺服，让圣经自己说话，必须从圣经提供的总原则来确定我们的信仰，比如：圣经记载罗得和儿女乱伦，因此乱伦不是罪，不对的，因为乱伦违背了圣经启示的道德伦理，因此，这段经文就不能成为我们的信仰标准，而要看圣经一贯启示的总原则，再来，圣经有记扫罗交鬼，因此就说交鬼是对的，这种确定信仰教义的方法就错误了，因为圣经说：无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上（未20:27）。比如，有人圣灵充满，抽风，口中流沫，像死人一样，对吗，不对，因为先知的灵是顺服先知的，神要的是安静不是混乱，不但如此，圣经在路9:39他被鬼抓住就忽然喊叫；鬼又叫他抽风，口中流沫，并且重重地伤害他，难以离开他。大喊大叫，抽风，口中流沫，重重的伤害自己，竟然是被鬼附的。

早期教会确定了信仰根基，五个唯独，唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独耶稣，唯独神得荣耀。因此圣经的地位不可撼动，我们得救不靠自己的功劳，全是恩典，我们行事为人是拼着信心不是靠眼见，我们坚决高举耶稣，抵制一切边缘化耶稣地位的人事物，所有的一切最终都是神得荣耀，我深信这几大点就是圣经启示的总原则，他是标杆，引导纠正我们信仰上一切的错谬。

圣经说：我们要追求爱，也要切慕先知讲道，什么是先知讲道，是不停的在圣经之外领受启示吗，是常常看见异象异梦，神话自己灵性高超吗，那还需要圣经吗，这节经文讲更要羡慕的是先知讲道，讲道：解释神的话，就是圣经，这才是本节经文要表达的意思，一个先知讲道的人就是一个常常保持与神关系亲密，渴慕圣经并且昼夜思想的人，他从神领受光照，明白圣经，按着正意分解，按时按需分粮给信徒，透过圣经喂养信徒的灵命的人是先知讲道的人。

如今有人告诉你，不要被圣经限制了，我们要领受圣经之外的新启示，我们该如何看待这些人呢，如果有人告诉我们，今生不怕，死后还有一次得救机会，你认为如何，如果有人见到一个异象，说，黄龙旗是基督徒的旗帜，你会如何看待呢，如果有人说2018年耶稣再来，你该如和看这个人呢，如果有人向你吹气让你受圣灵，你该如何看待他呢，如果有人说，上帝说，你把你经历的天堂地狱见证当福音广传出去，你认为对吗，还有许多，别误会我卖关子，我要留一手，让某些人去猜的，请问，这些人是牧者还是盗贼。

如果你认为是牧者，那么可以拿出你的圣经依据，因为唯独圣经，天地要废去，神的话一句也不能废去，我们理性来分析，我深信真理只会越辩越明，如果你认为这些人不是牧者，那是什么呢，耶稣说：不从我进入的都是盗贼，不是牧者必是盗贼了，那么我们该用什么态度面对盗贼呢。

是爱吗，是感动吗，是合一吗，是大混杂吗，请我们看圣经怎么说：约二9-11凡越过基督的教训不常守着的，就没有　神；常守这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有分。这里提到了，不准接待，不准问安，因为打招呼都与恶行有份，你认为这个态度是没有爱的表现吗，那么我们看保罗态度好吧，加1:8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。咒诅都已经从保罗口中出来了。

我知道，姊妹想透过这个链接说许多话，我非常明白意思，就是我不应该分裂，论断牧者，我无法认同，谁在分裂呢，我相信群里的信徒都能作证，赶走老师，禁止信徒去参加老师带领的聚会，不断污蔑团契，并且明说，谁都不要，就我自己信，当然可以，但是只限与他自己，他是没有权利拉所有信徒一起做垫背的，还把分裂教会的脏水泼给老师，我不谎言，我说的我都会负责，你可以问群里信徒我是不是说的真话，第二，论断，论断：无中生有，批评中伤，就是说污蔑，造谣，中伤，背后说三道四，但是我问心无愧，我和小青的聊天早已经发到群里，我在群里说的话和我对小青私下说的话，是一致的，并且我会为自己行为负责，我也多次邀请小青来辨明自己被冤枉了，信徒们都可以作证，甚至这个群我有一个最重要目的，就是能够成为我，小青，张老师，众信徒在一起理性辨明信仰，给小青答辩的机会，如此，你认为我是论断吗，

这个链接一直强调爱，合一，不可论断，某一方面来讲有他的道理，但是真理不容妥协，并且神也将审判的权柄赐给了教会，林前5：12 -13因为审判教外的人与我何干？教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人，有　神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。教会是有审判的权柄的，当我们依据圣经，辨明异端，就应该执行教会纪律，把那恶人从我们中间赶出去，你认为这样做违背了爱心原则了吗，并且，执行教会纪律不单不违背爱心原则，更是爱的表现，因为可以把他们交给撒旦，败坏他们的肉体，使他们的灵魂在耶稣的日子可以得救，你说任由一个异端分子传播异端和，纪律这个人让他可以醒悟，哪个是爱他呢。

     圣经是全备的，不能断章取义，不能随意解经，《提多书》 1：9 坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。我们必须站稳圣经的根基，维护纯正的信仰，为着那从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩，这是论断吗。圣经说：当面的责备，强如背地的爱情。箴27:5 、这才是正确的爱心原则，没有圣经原则的爱是愚爱，最终成为阻止他们悔改的绊脚石。

     雅5：19 -20我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转；这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。

     姊妹啊，悔改是他唯一的出路，你爱他，有机会就应当承担起这个责任，帮助他回转，将来天上的天使也要为你欢呼，

另外，这个链接中所见的异象很成问题，不可信，而他把异象当成圣经在解释，更是危险，传 5：7 多梦和多言，其中多有虚幻。你只要敬畏　神。有机会我再给你解释我为什么说这个姊妹见的异象有问题，圣经都有解答的，什么是异象，异象目的是什么，什么情况下有异象，现在圣经已经完全了，还在那里整天异象异梦的，烦不烦

说这个姊妹见的异象有问题，圣经都有解答的，什么是异象，异象目的是什么，什么情况下有异象，现在圣经已经完全了，还在那里整天异象异梦的，烦不烦

火上冰

早期教会确定了信仰根基，五个唯独，唯独圣经，唯独恩典，唯独信心，唯独耶稣，唯独神得荣耀。

五个唯独是五百年前归正运动以后的说法。

信心，恩典，圣经，神的荣耀，教会的见证和教训与历史都是彼此作见证的。

马丁路德起初是主张教会从托马斯阿奎那的神学体系之中出来，从亚里士多德的影响之中出来，恢复大公教会的信仰，他主张唯独信心，唯独恩典，唯独圣经。后来改教时期的信仰简单的被人以五个唯独表述。这也是宗教改革五百年的时候许多基督徒都在强调的，我们应当继续归正，以承接上帝在我们这个时代对于新教弟兄姐妹集体的时代托付。