读经时间：创34:18-31

约拿

《圣经》和合本
创世记：
34:18　哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。
34:19　那少年人做这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。
34:20　哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说：
34:21　“这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，做买卖；这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。
34:22　惟有一件事我们必须做，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民；就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。
34:23　他们的群畜、货财和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。”
34:24　凡从城门出入的人，就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是，凡从城门出入的男丁都受了割礼。
34:25　到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了，
34:26　又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
34:27　雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，
34:28　夺了他们的羊群、牛群和驴，并城里田间所有的，
34:29　又把他们一切货财、孩子、妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
34:30　雅各对西缅和利未说：“你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”
34:31　他们说：“他岂可待我们的妹子如同妓女吗？”


《圣经》现代中文译本
创世记：
34:18　哈抹和他的儿子示剑认为这条件公道。
34:19　那年轻人是家里最重要的人，而他正热恋着雅各的女儿，所以他立刻照着所提议的去做了。
34:20　于是，哈抹和他的儿子示剑到城门聚会的地方向本地居民说：
34:21　“这些人对我们很友善，可让他们在这地方居留，作买卖；这地宽阔，足可容纳他们。我们可以娶他们的女孩子，他们也可以娶我们的女孩子。
34:22　但是这些人提出一个条件：就是我们的男子必须像他们的男子一样受割礼，他们才同意跟我们住在一起，成为一个民族。
34:23　我们就同意吧，好让他们住在我们当中。这样，他们的牲畜和一切财产不都成为我们的了吗？”
34:24　全城的居民都赞成哈抹和示剑的建议；于是城里的男子都接受了割礼。
34:25　过了三天，当地的男子因受割礼还在疼痛的时候，雅各的两个儿子，底拿的亲哥哥西缅和利未，不动声色地带着刀剑进城。他们把当地所有的男子都杀光，
34:26　连哈抹和他的儿子示剑也杀了，然后从示剑家里带走底拿。
34:27　大屠杀后，雅各其余的儿子洗劫那城，为妹妹所受的污辱报仇。
34:28　他们抢走羊群、牛群、驴，以及城里和田园所有的东西。
34:29　他们掠夺了所有贵重的东西，搬走人家屋里的财物，俘虏了所有的妇女和孩子。
34:30　雅各对西缅和利未说：“你们把我害惨了；从今以后，迦南人、比利洗人，和这地方其他的民族都要恨我。我们人数不多，如果他们联合起来攻击我们，我们全家都要灭亡。”
34:31　但是他们回答：“我们不能让人家把妹妹当作娼妓呀！”

读经指引：

1、雅各的儿子们于杀死示剑城的男丁之后，又作了什么不法的事？

2、示剑理亏在先，应受责罚，为何维护妹妹及伸张正义的西缅和利未反遭父亲责骂？

3、屠杀事件发生之后，雅各更关心的竟然是其他民族的报复，而不是西缅和利未做了什么事！雅各这样的反应对吗？你如何评价雅各在解决此事中的表现？

约拿

血雨腥风的示剑城

　　昨天我们读到，雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们，也就是出去探望她在当地所结交的女子们。可见她这样作，已经不是第一次了。但我们也看到迦南地是一个拜偶像的地方，神的原则是“信与不信原不相配”，底拿本不应该和那些地方的人在一起交往，因为跟他们在一起，就会受世俗的玷污。人若不愿意被火烧，就必须远离火。

　　当底拿去与迦南女子交往的时候，那里有一个人，他是哈抹的儿子名叫示剑。示剑在那个地方是一个旺族，示剑看上了底拿，并且和她行淫了。底拿就这样被强行带到了示剑的家，住在那了。今天有许多青年基督徒，被世人的服装、娱乐、思想、生活等事物诱惑，离开神去闯荡世界，结果自己被世俗玷污，成为世界的俘虏，不可不慎啊！

　　示剑迷恋上底拿，要求父亲去雅各家说亲，要娶底拿。雅各的儿子们用计谋对示剑和哈抹说：因为宗教不同的原因，不能把底拿嫁给示剑。除非示剑城的男人都要受割礼，他们才愿意把底拿嫁给示剑。雅各一生诡诈，但在雅博渡口与神摔跤后改变了；可是他这些儿子们早年从雅各身上学习的，在此时自然地流露出来。

　　今天的经文接续昨天事件的发展。示剑和哈抹两父子觉得雅各儿子们的话合情合理，所以他们就向示剑城的人提议：既然这些人与我们和睦，不如容许他们“入籍”示剑城，在此做买卖，这样我们便可彼此通婚，他们的群畜货财也成为我们这里的了。只有一件事是他们所要求的，就是我们所有的男丁都要和他们一样受割礼，才能成为一样的人民，他们才肯与我们同住。

　　因为示剑家族在当地是受人尊重的，示剑既然向大家提出有利于本城的要求，他们当然赞同。示剑人觉得他们做了一笔好买卖，只要坐等收益就可以了，于是凡从城门出入的男丁，都受了割礼。虽然很难说雅各不知道这件事的阴谋，但是在整件事情的前后，他都没有表示意见。雅各作为一家之主，这样暧昧的态度是很不应当的。

　　我们也看到，这件事情的整个主谋，就是西缅和利未，是他们两个人所出的主意。西缅和利未知道，行割礼以后，他们的男人起码在几天之内是行动不便的，并且炎症和发烧通常在第三天开始发作。

　　果然到了第三天，受过割礼的人正是最痛最无力气的时候，西缅和利未拿着刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中把一切男丁都杀了，开始了血腥的复仇，这当中自然也包括了示剑和哈抹。当时示剑城的人口，应该不会太多，不让光凭西缅和利未两人，是没法杀死全城的男丁的。

　　雅各的儿子们因为他们的妹妹受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，这是杀人之后的第二轮进城。可能是他们把妹妹底拿从示剑家里救出来之后，了解到她所受的苦楚及羞辱，所以雅各的儿子们再进城，将那地居民的财物以及孩子、妇女都掳走了，作为妹妹受辱的报复。他们这种行为无异土匪和强盗，心里无神，不讲道理，可以看出雅各在家庭教育上的失败。

　　在这事之前，雅各都没出声。一直到他的儿子们回来的时候，并带着许多战利品回来，他知道事态严重了。因为他的儿子所做的事情，会影响到他的声誉，并威胁到家族的存亡。后来果然此事在四周城邑引起公愤，他们聚集起来企图追杀雅各家的人，幸亏蒙神保守，才得以平安。

　　这时候雅各才开始责备他的儿子们，而他对他们丑恶行为的斥责，却因他本身影响力的懦弱而消灭——“你们连累我，使我在这地的居民中……有了臭名……我和全家的人都必灭绝。”许多作父母的基督徒，只知怪责他们的儿女不听教诲、贪爱世界，却不知怪责自己没有给儿女立下好的榜样。

　　从雅各责备儿子们的话可以看出，他在示剑的道德标准很低。雅各似乎比较关心自己的名声、财富以及人身安全，过于他儿子们对示剑城的人所作的恐怖、不义的事情。注意在第三十节，他用第一人称“我”就用了八次，可见当时他的道德观念，仍然建立在以自我为中心之上。

　　当雅各埋怨儿子们时，他们却理直气壮地认为所做的事只是为了保存家族的名誉——“他们怎么能够待我们的妹妹如同娼妓呢？”可见他们并没有一点悔意，也不认为自己做错什么，以致后来雅各临终前咒诅他们（创49:5-7）。

　　西缅和利未为要报复示剑奸污底拿，就欺骗、抢掠、杀害示剑城的人，他们要伸张公义的心是对的，但是为求目而不择手段却是错的。诚然对作恶的人施以报复，似乎是一件大快人心的事，但是雅各儿子们的行动却是卑鄙的，因为他们的行动包含着背信和毁约。结果西缅和利未象流便一样，因着自己的罪丢弃了他们本来能享受的长子权，实在可惜！

　　创世记三十四章这段故事构成了先祖历史中一个不光彩的篇章，它教训我们正当的发怒不能作为莽撞行为的借口。示剑所犯的罪虽很严重，却不该遭受如此残忍及广泛的报复。弟兄姊妹们，当我们想以恶报恶的时候，千万不要鲁莽，人没有权利为着公义的理由行不义之事。我们永远都不能作恶以达善，我们也不可用邪恶的方法来刑罚邪恶的人。

　　神明确说过“伸冤在我，我必报应”（罗12:19），伸冤和报应的权柄只属于神，只有他有智慧用公义来量取，以仁慈来调和，而我们是常常会做出错误的判断和行动。只要让神伸冤报应，我们就可以避免陷入罪恶的网罗里。

　　昨天我们也谈及过，雅各从巴旦亚兰回来，不该停留在示剑。他应该直接上伯特利去，还所许的愿才对。雅各在示剑停留，是他灵程路上的一个停顿，导致家中发生了两件不幸、也不该发生的事：女儿被人玷污，儿子去杀了人。他若不居住在示剑，女儿底拿就不会被污辱，他儿子也不致于动武杀人。

　　我们也看到此时的雅各仍缺乏足够的属灵敏锐感，没看出自己已经偏离了神的道路，没看出神正在用环境来鞭打他，直到第三十五章，神再一次呼召他，他才回到神命定的道路上来，重新跟上神的脚步。当然这个时候的雅各，我们不能对他要求得太高，他能有这样的进步已经是很好了。

　　弟兄姊妹，神当初怎样带领雅各，今天也同样带领我们。我们要是不按真理而行，遇事先顾自己，对神马马虎虎的话，我们也会遇到困难的。神所爱的儿女，神必管教！作为牧者，我常见基督徒因自己的不信、不追求，深陷于痛苦和困难之中，走了许多冤枉路，白白受了许多冤枉苦。愿我们都能引以为戒！

　　也求主给我们足够的信心，来学习雅各重新跟上神的脚步。但愿主保守我们常走在他的路上。阿们！