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发表于 2018-7-31 00:11
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神为雅各兴家立业
神为雅各兴家立业
弟兄姊妹平安!在开始讲解今天的经文之前,先告知大家一件事:今天是我们最后一次读创世记了。本来之前我们已经读完了撒母耳记上,接着要读撒母耳记下的。但因为以前我们在读创世记的时候,前三十章我没有详细讲,有弟兄姊妹强烈要求补上,所以这段时间我们一直补读创世记。今天的经文是创世记第三十章的最后一段经文了,读完创世记第三十章,我们就转去读撒母耳记下。至于创世记第三十章之后,一直到撒母耳记上的讲解,大家自己翻看以前的读经记录。
前面我们读到,雅各与小表妹拉结一见钟情,便与舅舅拉班约定,以做工七年为代价来娶拉结。七年后,舅舅拉班答应把拉结许配给他,但洞房之夜雅各发现迎娶的却是大表妹利亚。雅各去找拉班评理,拉班说七日后才能迎娶拉结,但必须再为他做工七年,雅各为了心爱的拉结只好答应。七日后拉班履约,雅各和拉结这对情侣终成眷属。雅各也履行他答应拉班的条件,又继续为拉班牧羊七年。
“拉结生约瑟之后,雅各对拉班说:‘请打发我走,叫我回到我本乡本土去。请你把我服事你所得的妻子和儿女给我,让我走;我怎样服事你,你都知道。’拉班对他说:‘我若在你眼前蒙恩,请你仍与我同住,因为我已算定,耶和华赐福与我是为你的缘故。’又说:‘请你定你的工价,我就给你。’”(25-28节)
第二十五节“拉结生约瑟之后,雅各对拉班说……”表明此时雅各为拉结而服事拉班的两个七年期限已满,现在他可以脱离为拉班牧羊的责任了。第二个七年大约是在约瑟出生时结束的,由此我们可算出雅各这时候的年纪。约瑟在埃及作宰相时年三十岁(创41:46),他担任宰相后经过七年的丰收和两年的饥荒,约瑟三十九岁时才接雅各下埃及(创45:6),此时雅各一百三十岁(创47:9),由此推算出约瑟出生时,雅各九十一岁(130-39=91)。
再往前减去雅各为拉结而服事拉班的两个七年,那么,当雅各和拉结在井边一见钟情那年,他正好七十七岁(91-14=77)。雅各服事拉班七年之后,与利亚和拉结成亲,那年他八十四岁(77+7=84)。但圣经没有给出利亚和拉结的年龄,不过按照拉比传统的说法,拉结结婚的时候二十二岁,这就意味着当雅各首次在井边遇见牧羊女拉结,禁不住亲吻她的时候(创29:11),拉结正好十五岁。至于利亚的年纪,应该比拉结也大不了多少。
雅各在拉班家住了十四年,有了二妻二妾,生了十一个儿子;但这只是寄人篱下,是他为拉班牧羊的交换条件。雅各为拉结而服事拉班的两个七年期限已满,这时雅各以思乡心切为由,向拉班提出回家的要求。“请你把我服事你所得的妻子和儿女给我”这句话是很要紧的,在这里雅各并没有提到任何的财物或牲畜,因为他一切所有的都属于拉班。根据出埃及记二十一章四至六节的规定,奴仆的妻儿属于主人,奴仆要离开的话,只能一个人独自离开。
而雅各在拉班家中的身份,在法律上是很有问题的,他到底是到拉班家避难呢?还是为了娶妻?如果是为了避难,即使他娶了拉班的两个女儿,并且生下了十一个儿子,但这些也都是属于拉班的财产,若是要离开,雅各只能自己一个人离开,而拉班有权留下他的妻、妾,以及所有的儿子。因为他当时逃亡到拉班家时,是两袖清风,双手空空的,没有任何能力下足够的聘金,跟他父亲以撒当年娶妻时下重聘完全不同。倘若拉班耍赖,雅各的这些妻儿子女是可由拉班收回的,雅各只能自己一个人离开。所以雅各要想带着妻儿离开,在法律上必须得到拉班的同意。
不过,如果我们熟悉雅各这个人,我们就知道,“回家”只是他的借口而已,因为他与以扫的冤仇没有化解之前,他是断然不敢回家的。况且他的孩子们还年幼,雅各的十一个儿子,大的不过六岁,小的还在襁褓之中,拖儿带女怎堪长途跋涉?再则,十四年无偿服役刚期满,两手空空,一点积蓄也没有,他拿什么养活这一大群的妻儿?
其实雅各心里真正的想法是:拉班对他非常苛刻吝惜,只够他养家糊口,没有给工价;现在,他得为自己与妻儿留一条后路了。在这十四年里,他已深刻体验到拉班的为人,十四年来,因耶和华的赐福,他为拉班带来了巨大的财富,可自己却一无所有,他决心不再终生为拉班无偿服劳役了,他要开始为自己兴家立业作打算了,所以向拉班提出回家的请求。我们看到,雅各和拉班真是一对很有趣的绝配!一个狡猾的岳父配上一个狡猾的女婿,彼此之间因为相互不信任,而演出了一场精彩的攻心之戏。
拉班在这个时候说了这样的话:“我真知道,我现在之所以变得富有,之所以得到神的祝福,乃是因你雅各的缘故。所以我希望你继续留下来替我牧羊,你可以定工价,我就按照你的要求给你工价。”拉班并不否认雅各的劳动价值,但他更知道,自己这些年来财富日增,是因为神与雅各同在的缘故。雅各的劳动力可以由别人代替,但与雅各同在的神,却是无法代替的;失去了雅各,将失去神的同在。所以他要尽一切的所能,把雅各留下。
既然决心要留下雅各,就必须付出代价。从前拉班不付给雅各工资,是因雅各自愿以七年工资作为拉结的聘礼金。后来拉班又将那七年算作他大女儿利亚的聘金,强要雅各再服事他七年为拉结的聘金。雅各因为深爱拉结,出于无奈,只能照办。但现在十四年的期限已满,雅各不能无偿为拉班做工了。可拉班是一个极其吝啬的人,虽然他嘴上说愿意给雅各工价,但是他不会甘心给雅各工价,后面我们就看到,拉班他常常更改雅各的工价。
“雅各对他说:‘我怎样服事你,你的牲畜在我手里怎样,是你知道的。我未来之先,你所有的很少,现今却发大众多,耶和华随我的脚步赐福与你。如今我什么时候才为自己兴家立业呢?’拉班说:‘我当给你什么呢?’雅各说:‘什么你也不必给我,只有一件事,你若应承,我便仍旧牧放你的羊群。今天我要走遍你的羊群,把绵羊中凡有点的、有斑的和黑色的,并山羊中凡有斑的、有点的,都挑出来;将来这一等的就算我的工价。以后你来查看我的工价,凡在我手里的山羊,不是有点有斑的,绵羊不是黑色的,那就算是我偷的;这样,便可证出我的公义来。’拉班说:‘好啊,我情愿照着你的话行。’”(29-34节)
雅各声称他过去十四年已经情至义尽,没有亏欠拉班,所以他理直气壮的说:“我怎样服事你,你都知道。”雅各勤恳工作的精神,牧畜羊群的技能,拉班是知道的;拉班也深知他家业的兴盛是因神赐福给雅各的缘故,雅各一走,神的祝福也将随之带走,他无论如何是不能放行的,所以他以如簧之舌劝说雅各留下。而这正中雅各下怀,于是翁婿之间精彩的斗智展开了。
为了留住雅各,拉班再次使诡计,装作很慷慨的样子,任凭雅各定工价,自己无条件地答应。“我当给你什么呢?”这是拉班急切想知道的。他既决意留下雅各,又说了要雅各自定工价,现在他不想听雅各讲理由,他唯一所关心的是——雅各会要求什么样的工价。
“什么你也不必给我,只有一件事你若应承,我便仍旧牧放你的羊群”。我们都知道雅各这个人是很工于心计的,这十几年来雅各已经摸透了拉班的脾气,你要是把工价说得多,拉班是不会给你的;若是说得少,雅各自己又不甘心。所以这时候,他的聪明就来了:
“好了,不要讲什么工价了,讲工价太伤感情;现在你不仅是我舅舅,又是我的岳父,双重的亲戚关系,讲工价多难为情啊。这样吧,从今天开始,你走遍你的羊群,把羊群中所有有杂色的山羊和黑色的绵羊都带走,只留下那些纯色的山羊和白色的绵羊在这里。以后再生下杂色的山羊和黑色的绵羊就归我,纯色的山羊和白色的绵羊就归你。你看这样好不好?”
雅各胸有成竹,提出了杂色的山羊与黑色绵羊归自己,纯色的山羊和白色的绵羊归拉班这样一个财产划分法。在了解雅各的条件之前,我们必须了解羊群的自然色泽。一般来说,山羊绝大部分是全身黑色或黑棕色,极少是有斑有点的;绵羊则绝大部分是白色,很少有黑色的。所以雅各所求作为仍然牧养拉班羊群的代价,说出来是对他很吃亏的。
从人来看,雅各所要求的工价非常低,只要绵羊中黑色的,和山羊中有点有斑的,而这些色泽在羊群里都是极少数的。因此当拉班听到雅各这样说的时候,他觉得雅各提出的这个条件对他太有利了,因他估计就一般说来,生有斑点的羊不会多,所以才会很快应承。以拉班的眼光,认为这是再合算不过的了,因此没有讨价还价,事情就这样定下了。
“以后你来查看我的工价……便可证出我的公义来”,为了表示公正,雅各欢迎拉班以后随时可到雅各的羊群查看:若绵羊不是黑色的,山羊不是有斑有点的,就算是雅各偷的。雅各以这样严重的惩罚和严格的检查办法,来表明他的公平正直。拉班认为雅各自己定的工价,是傻子的办法,所以一口答应下来了。他却不知道好戏还在后头,聪明绝顶的雅各,岂会做亏本的生意吗?
“当日,拉班把有纹的、有斑的公山羊,有点的、有斑的、有杂白纹的母山羊,并黑色的绵羊,都挑出来,交在他儿子们的手下,又使自己和雅各相离三天的路程。雅各就牧养拉班其余的羊。”(35-36节)
拉班是个狡猾的人,他并不因为雅各所要求的代价低,就好好地跟雅各建立诚实的关系。相反地,他还是像起先欺骗雅各娶利亚的方式来欺骗雅各。拉班虽然在表面上答应雅各的条件,但是却在当天立即将他羊群中那些有班点、条纹的山羊,以及所有黑色的绵羊都挑出来,叫自己的孩子带到远离雅各有三天路程外的地方去牧放,防止两个羊群之间的交配。
拉班自己也是牧羊人,他当然懂得有斑有点的,才会生出有斑有点的。现在他把有点、有斑的通通挑了出来,交给雅各去牧养的山羊全部都是纯一种颜色的,绵羊则都是纯白色的,这证明拉班知道一些遗传的法则。无点、无斑的羊怎么可能会生下有点、有斑的羊呢?这样雅各就无法得到有杂色的羊做为工价,说穿了拉班这么做就是要让雅各继续帮他白打工!
从遗传的角度来看,这时候雅各是无法得到任何一只属他自己的羊了。因为同种毛色的羊交配产下原色羊羔,白的生白的,黑的生黑的;不同毛色或杂色的羊交配才产下杂色的羊。现在雅各放牧的是清一色纯白的不属于他自己的羊群,生下的就永远是属于拉班的羊了。拉班心想:这下子,雅各一定不会得到工资的.
老奸巨滑的拉班“使自己和雅各相离三天的路程”,目的就是严防雅各放牧的白羊看见他的黑色与杂色羊而产下变色羊。拉班断了雅各一切的生财之路,以为这一次雅各只能终生当他的苦工了,因为此次雅各没有与他定工作的年限。可拉班根本就不知道,神有他的计划,神已经在梦中告诉雅各,他将来怎样得到这些工资。但是拉班不明白,所以他当然感到高兴。
“雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,将皮剥成白纹,使枝子露出白的来,将剥了皮的枝子,对着羊群,插在饮羊的水沟里和水槽里,羊来喝的时候,牝牡配合。羊对着枝子配合,就生下有纹的、有点的、有斑的来。”(37-39节)
聪明的雅各,定了一个看来失策,却是得利的合约。拉班把有斑有点的山羊,以及黑绵羊带走了,他以为从此山羊看不到斑点,白绵羊也看不到黑绵羊,就会令雅各所要求的工价降到最低,自己则会越来越发大。然而,雅各将计就计,不动声色地选择“受胎转变法”和“选择交配法”。其实雅各在提出条件的时候,他早已有了自己的计划。
在没有黑色羊与杂色羊的情况下,雅各拿杨树、杏树、枫树的嫩枝、将皮剥成白纹,露出里面白色的树干,形成斑驳陆离的色彩,插在饮羊的水沟里和水槽里。羊在吃草时不交配,只在去喝水的地方才交配,所以雅各将剥了斑纹的树枝放在这些地方,以致羊对着枝子配合,就生下有纹的,有点的,有斑的羊羔来了。
拉班以为将有斑有点的山羊带走,就不可能再有遗传可使山羊有斑有点了。却不知山羊在交配的时候看见斑点和白纹树枝,也会生下有斑有点和有纹的山羊来。其实这是一种迷信,现代一些孕妇仍有沿袭此风。她们整天对着自己所挑选的画报上的漂亮娃娃看啊看,以为这样便可使腹中的胎儿变成画报中娃娃的模样。
有人说:雅各会拿杨树、杏树、枫树的嫩枝,把这皮剥成白纹,是因为杨树、杏树、枫树有一种化学成份。但是这样的解释是不对的,事实上,使羊群变色的不是雅各的本事,而是神的大能,这是雅各以后才认识到的。神惟恐雅各将成功归于他自己的巧计和迷信,就在梦中向他显明这件事(31章8-12节)。
“雅各把羊羔分出来,使拉班的羊与这有纹和黑色的羊相对,把自己的羊另放一处,不叫他和拉班的羊混杂。到羊群肥壮配合的时候,雅各就把枝子插在水沟里,使羊对着枝子配合。只是到羊瘦弱配合的时候就不插枝子。这样,瘦弱的就归拉班,肥壮的就归雅各。于是雅各极其发大,得了许多的羊群、仆婢、骆驼和驴。”(40-43节)
雅各的智慧还表现在他并不是叫所有的羊都变成有斑点的,而是在羊群肥壮的季节,使羊群生下有斑点的羊羔。而在羊群瘦弱的季节不用此法,仍产下纯白色的羊羔。结果,那些属于雅各有斑有纹的羊越来越多,且都是健壮的,而拉班的羊就变得越来越少,而且瘦弱。其实拉班剥削他这么多年,雅各这么做,已经是非常公道的了。即使如此,拉班及其儿子们还是不能容忍,可想而知,假如雅各将所有的羊都变色归己,那他不是早被赶走,就是早已被暗害了。
原本这个交易应该是对拉班极为有利的,现在却变成是利益都归给了雅各。从雅各所使用的方法里,我们不难看出雅各是一位巧于心计的人;他长达十四年的时间在拉班的家牧养羊群所累积出来的经验,使他知道如何在羊群中寻找适当的方式繁殖出好的品种来。
因着神的祝福,雅各拥有了自己的羊群,并且他的财富也就越来越多,成为了大富户。当然,这不是一夜之间的事,乃是数年的事,这在下一章里会再一次讲到。拉班也不会就那么容易受雅各的作弄,他为了限制雅各的产业加增,曾很多次改变雅各的工价,这些在下一章也会有提到。
需要说明的是,圣经在这里并不是鼓励我们效法雅各耍小聪明赚取世界,圣经在这里要强调的是,雅各两手空空地来到拉班的家,结果是带着一大群妻儿和羊群回他的老家。在雅各身上,神没有失信,神虽然管教雅各,但神没有把祝福停止不给雅各。换句话说,神所拣选的人神必负责到底,神不会叫他拣选的人空手而归,也不会叫我们缺乏落魄的。这一点才是这段经文所要传达出来的信息,所以我们不要会意错了。
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