彼得后书二章提到的假先知假师傅是曾经得救的吗？

主内小鱼

【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。

“连买他们的主他们也不承认”，主曾经也赎买过他们？他们也曾经是得救的吗？但结合后面的经文，看到这些人的结局却是被审判定罪。

【彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。
【彼后2:21】他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。


这些人是先蒙拯救后又离弃基督吗？蒙恩得救的人可以离弃救恩吗？

怎么理解这节经文？请大家帮助。

Ichthys

其实你引用的圣经的第一句已经回答你的问题了：

从前 -> 将来

（以色列）百姓中 -> 教会里

假先知 -> 假师傅

前后对比的中间如果加个例子的话，比如买主的犹大。

小蘑菇的梦

"连买他们的主他们也不承认"的可以理解为"他们不承认买他们的主"，不然他们就不会引进陷害人的异端。就可以说明他们本来就不是属主的人。参考圣经中卖主的犹大的例子。

主内小鱼

问题所在是“救恩可以离弃吗？”还是他们压根就没得到救恩，例如犹大，我一直都认为他没有真正信基督，从来没有得救重生。

小蘑菇的梦

主内小鱼 发表于 2018-7-29 16:10
问题所在是“救恩可以离弃吗？”还是他们压根就没得到救恩，例如犹大，我一直都认为他没有真正信基督，从来 ...

他们压根没有得到救恩。他们背弃圣道正是他们没有得到救恩的明证。

彼后2:20】倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。

这里不是指他们先蒙拯救后又背道离弃了。这段经文指他们知道耶稣基督的道 ，听过拯救的道理，甚至可能尝过天恩的滋味，也有过一时的好行为。但是这些并不表示他们因为知道神的道已经得救了。"后来又在其中被缠住，制伏″“背弃传给他们的圣命″正说明他们其实并未真正接受过他们所知道的道。

主内小鱼

小蘑菇的梦 发表于 2018-7-29 16:51
他们压根没有得到救恩。他们背弃圣道正是他们没有得到救恩的明证。

彼后2:20】倘若他们因认识主救主 ...

可是我们如何解释【彼后2:1】从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。

“连买他们的主他们也不承认”，这节经文呢？主曾经也赎买过他们，他们还没得救吗？

主内小鱼

让我们来看看马唐纳的解释，他认为主所买赎的人并不是都是得救的人，我个人是反对他这种观点的。下面是引用:

透过林林总总的途径，假师傅否认买他们的主。我们必须在这里稍稍停顿，提醒自己，彼得所说的这些假师傅虽然是主所买的，他们却从未曾蒙主的救赎。新约圣经清楚区别买赎与救赎。全人类都被买赎，但并不是全人类都蒙救赎。只有那些接受耶稣基督为主为救主，并承认衪所流之宝血的功效的，才得救赎（彼前一18，19）。

　　马太褔音十三章44节将主耶稣比喻为一个人，变卖衪一切所有的去买一块田。同一章第38节清楚说明，田地就是世界。因此，主藉?在十字架上受死，将世界并一切在世上的人买回来。然而，衪却没有将整个世界救赎。虽然衪所成就的工作足以将全人类救赎，但救赎却只有在那些肯悔改、相信和接受衪的人身上才能生效。

　　这些假师傅最终的结局，显示他们从没有真正重生。他们自取速速的灭亡，要在火湖里永远受罚。

主内小鱼

让我们也看看陈终道的解释，大概的意思是这个的买赎是个笼统的说法，不是单独针对这些假师傅说的。以下是引用:

1上牋 “连买他们的主他们也不承认”，这句话表示假师傅的信仰是不承认基督宝血之救赎的。“买”说明了信徒乃是主耶稣付出了赎价所救回来的（;;;;－4）注意“买”在本句中是特别重要的字。假师傅未必否认主耶稣这个人，或祂的伟大有迹和高尚之品德，但他们否认祂是“买”赎他们的主。“买”字原文是过去式，但

不是指假师傅们本身有被买的经历，乃是指基督方面所已经为教会付出的赎价。按基督救赎罪人所应付之赎价来说，祂不是在人信而接受的时候才为那信的人付出赎价，乃是在祂钉十字架的时候，早已为祂的教会付清了罪的赎价。但对信徒方面之经历来说：则系在信而接受的时候，才成为被祂所买赎的人。所以这过去式的“买”字，不是表示那些假师傅已经有得救的经历。反之，他们不但目己未蒙救赎，连那已经为他们付出赎价买他们的主也不承认。

大多数异端几乎都有否认基督救牍之恩典，或曲解救恩真理的特点。这是信徒分辨异端的一个比较简单的原则。

“连……都不承认”这“连……”表示承认基督是“买”我们的主乃是最基本的信仰，是作基督徒最起码的条件。反之不承认买他之主的，就“连”最起码的条件也没有。基督买赎我们的工作，乃是信徒必须坚持的最起码信仰，是教会在真理的争战中，不能退后一步的界限；拒绝最起码的信仰之人，不论圣经的知识如何，仍然不能算为一个基督徒。