读经时间：创29:31-30:24

约拿

《圣经》和合本
创世记：
29:31　耶和华见利亚失宠（注：原文作“被恨”。下同），就使她生育，拉结却不生育。
29:32　利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（注：就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
29:33　她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（注：就是“听见”的意思）。
29:34　她又怀孕生子，起名叫利未，（注：就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
29:35　她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。”因此给他起名叫犹大（注：就是“赞美”的意思）。这才停了生育。
30:1　拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
30:2　雅各向拉结生气说：“叫你不生育的是　神，我岂能代替他作主呢？”
30:3　拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子（注：原文作“被建立”）。”
30:4　拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，
30:5　辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。
30:6　拉结说：“　神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。”因此给他起名叫但（注：就是“伸冤”的意思）。
30:7　拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。
30:8　拉结说：“我与我姐姐大大相争，并且得胜。”于是给他起名叫拿弗他利（注：就是“相争”的意思）。
30:9　利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。
30:10　利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。
30:11　利亚说：“万幸！”于是给他起名叫迦得（注：就是“万幸”的意思）。
30:12　利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。
30:13　利亚说：“我有福啊，众女子都要称我是有福的！”于是给他起名叫亚设（注：就是“有福”的意思）。
30:14　割麦子的时候，吕便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：“请你把你儿子的风茄给我些。”
30:15　利亚说：“你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？”拉结说：“为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。”
30:16　到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他说：“你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。”那一夜雅各就与她同寝。
30:17　神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。
30:18　利亚说：“　神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。”于是给他起名叫以萨迦（注：就是“价值”的意思）。
30:19　利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。
30:20　利亚说：“　神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。”于是给他起名叫西布伦（注：就是“同住”的意思）。
30:21　后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。
30:22　神顾念拉结，应允了她，使她能生育。
30:23　拉结怀孕生子，说：“　神除去了我的羞耻。”
30:24　就给他起名叫约瑟（注：就是“增添”的意思），意思说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

《圣经》现代中文译本
创世记：
29:31　上主看见丽亚不如蕾洁受宠，就使丽亚能生育，而蕾洁不能生育。
29:32　丽亚怀孕，生了一个儿子。她说：“上主看到我的苦情，现在丈夫一定会爱我”；因此给孩子取名吕便。
29:33　她又怀孕，生了第二个儿子。她说：“上主又给我这个儿子，因为他听见我不受宠爱”；于是给孩子取名西缅。
29:34　她再怀孕，生了第三个儿子。她说：“这次，我丈夫一定会更依恋我，因为我给他生了三个儿子”；于是给孩子取名利未。
29:35　她又怀孕，生了第四个儿子。她说：“这一次，我要颂赞上主”；因此给孩子取名犹大。从此以后，她不再生育。
30:1　蕾洁没有给雅各生孩子，就嫉妒她姊姊，对雅各说：“你给我孩子，不然我要死！”
30:2　雅各对蕾洁生气，说：“我不能代替上帝；使你不能生育的是他。”
30:3　蕾洁说：“我的女奴辟拉在这里，你跟她睡觉，让她替我生孩子；这样，我就可以作母亲了。”
30:4　于是蕾洁把女奴辟拉给了丈夫，雅各就跟辟拉睡觉。
30:5　辟拉怀孕，给雅各生了一个儿子。
30:6　蕾洁说：“上帝替我伸冤，听了我的祷告，赐给我一个儿子”；因此替孩子取名但。
30:7　辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。
30:8　蕾洁说：“我跟姊姊斗，终于赢了”；于是给孩子取名拿弗他利。
30:9　丽亚发现自己停止生育，就把她的女奴悉帕给了雅各；
30:10　悉帕给雅各生了一个儿子。
30:11　丽亚说：“我真幸运！”就替孩子取名迦得。
30:12　悉帕给雅各生了第二个儿子。
30:13　丽亚说：“我真有福气呀！女人都会以我为有福的”；于是替孩子取名亚设。
30:14　在收割小麦的季节，吕便在麦田里找到一些催情果，就拿去交给他母亲丽亚。蕾洁对丽亚说：“请把你儿子的催情果分些给我。”
30:15　丽亚回答：“你夺走了我丈夫还不够吗？现在你又想夺走我儿子的催情果！”蕾洁说：“如果你把你儿子的催情果给我，今晚你可以跟雅各同房。”
30:16　黄昏时，雅各从麦田回来；丽亚出去迎接，对他说：“今晚你一定要跟我同房，因为我为你付出了我儿子的催情果。”那晚，雅各就跟丽亚同房。
30:17　上帝垂听丽亚的祷告，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。
30:18　丽亚说：“上帝报赏了我，因为我把自己的女奴给了丈夫”；于是替孩子取名以萨迦。
30:19　丽亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。
30:20　她说：“上帝给我贵重的礼物；现在我丈夫会看重我，因为我给他生了六个儿子”；因此替孩子取名西布伦。
30:21　后来她又生了一个女儿，替她取名底拿。
30:22　上帝顾念蕾洁，垂听她的祷告，使她能生育。
30:23　她怀孕，生了一个儿子。她说：“上帝除去了我的耻辱。
30:24　愿上主再给我一个儿子”；因此替孩子取名约瑟。


读经指引：

1、读了今天的经文，你认为生儿育女是掌握在谁的手中？若你已身为父母，你如何看你的儿女？

2、雅各虽然爱拉结多于利亚，然而神的恩典却统管着一切。神为何使利亚在拉结之前生育？从利亚给孩子起名，能看出她有什么信心吗？

3、利未、犹大都是利亚的儿子，日后祭司出自利未支派，耶稣则是犹大的后裔。弥赛亚来自利亚而不是拉结，是不是很奇怪？这样看来，神最眷顾谁？祝福谁？这显明神的什么属性？

约拿

雅各不安宁的家庭生活

　　昨天的经文讲到，雅各为了娶拉结，任劳任怨服侍拉班七年，谁知到头来最期待的婚姻却是一场骗局。洞房之夜，拉班将利亚冒充拉结嫁给了雅各。第二天雅各醒来一看，见枕边人不是他心爱的拉结，而是她姐姐利亚时，心知受骗了，于是气愤愤地去找拉班算账。

　　拉班却理直气壮地以当地风俗为借口，说妹妹不能比姐姐先嫁人。拉班叫雅各等到七天的婚筵满了之后，才把拉结也给他为妻，不过雅各需要再为拉结服事拉班七年。事已至此，雅各骑虎难下，只好忍气吞声接受拉班的安排，娶了利亚和拉结两姊妹为妻。

　　“耶和华见利亚失宠，就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫流便（注：就是‘有儿子’的意思），因而说：‘耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。’她又怀孕生子，就说：‘耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。’于是给他起名叫西缅（注：就是‘听见’的意思）。她又怀孕生子，起名叫利未，（注：就是‘联合’的意思），说：‘我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。’她又怀孕生子，说：‘这回我要赞美耶和华。’因此给他起名叫犹大（注：就是‘赞美’的意思）。这才停了生育。”（29:31-35）

　　我们都知道雅各深爱拉结，雅各并不爱利亚，利亚是无可奈何才娶过来的。因为雅各本来就是爱拉结的，结婚之后雅各的爱都放在了拉结身上，渐渐的利亚就失宠了。这里的“失宠”是指爱的程度没有那么强烈，而不是说雅各“恨”利亚，只表示雅各对利亚的感情要比他对拉结的感情少一些。

　　虽然利亚在丈夫面前失宠了，神还是有祝福在她的身上。神让利亚能一连生了四个儿子——流便、西缅、利未、犹大，特别是老四犹大，将来弥赛亚是从犹大而出的。神希望藉着赐给利亚生育的福气，并且暂时让拉结不生育，在雅各的心中培养对利亚的爱，达到一定程度的平衡。当雅各一心爱着拉结的时侯，神引导他去欣赏利亚。

　　我们也从这段经文中看到，母亲给孩子起的名字都跟这两姐妹彼此之间的争斗有着密切关系；流便是雅各头生的儿子，他名字的意思是“看啊，一个儿子！”利亚这样起名，有意告诉雅各说：“看吧，这是你头胎的儿子，我虽然不是很美丽，但是我确实能为你生出头胎的儿子。”雅各回想自己作为弟弟出生，必须用巧计才谋得长子的身份，必定有许多说不出的感慨！

　　西缅是利亚为雅各所生的第二个儿子，意思是神已经听见利亚失宠的声音。这跟夏甲生了儿子，为他取名以实玛利是同样的意思，就是神听到她受苦的声音。流便的出生显然没有完全满足利亚对雅各所怀的期望，她给第二个儿子起名为西缅，可能指神终于听见了她是多么失宠。在东方人的妻妾当中，作为继承人之男婴的母亲是最受尊重的，但是利亚无法理解，为什么雅各没有将他的爱从她那不生育的妹妹拉结转向她。

　　利亚又给雅各生了第三个儿子，起名为利未，就是“联合”的意思，这名字的意思让我们隐约看到，利亚深切地渴望要跟雅各“联合”。换句话说，雅各对利亚的冷漠态度已经开始有所转变，渐渐地接受了利亚。

　　利亚为雅各所生的第四个儿子起名叫犹大，这个名字的意思是“赞美者”，仿佛利亚凭着直觉已经知道，这个孩子将成为以色列列王以及弥赛亚的祖先一样，所以她说：“这回我要赞美耶和华！”利亚的喜乐得到了满足。

　　尽管雅各没有象爱妻子那样爱利亚，但他不得不为她作为四个儿子的母亲而感激她。为了防止利亚因她的幸运而太得意，从而使拉结过分失望，神再次进行了干预，圣经说利亚才暂时“停了生育”，后面神又一次眷顾她，让她再次生育。

　　我们从利亚在头四个儿子中的三位出生时提到了耶和华的名字，可以看得出利亚是一个敬虔的妇女、忠诚的妻子、以及忠心的母亲。利亚优秀的品格及其诚实和敬虔，最终使雅各改变了对她的态度。虽然圣经没有说明这时候利亚和雅各之间的夫妻关系如何，但可以想像他们的夫妻关系应该是渐渐趋于和谐，至少雅各不再那么排斥利亚。值得注意的是，犹大虽然不是长子，后来在雅各的祝福中却是最重要的，并且在马太福音第一章的家谱中，成为家谱的正统体系。

　　雅各虽然不喜欢利亚，他喜欢的是拉结，但是神却使利亚得以连连生出儿子，反而使拉结迟迟未能怀孕，这说明了生命的来源最主要是出自神的恩典，不是人自己的能力所能独自承担的。生命本身就是神的奇妙创造，是神的一份杰作，我们应该要加以珍惜。因此，基督教的信仰反对任何杀害生命的举动，包括自杀、堕胎等等，因为这些都是违背圣经教训的。我们必须建立严谨的生命观，看每一个生命都是神的赏赐，以感恩的心来看人生命的降生，这样我们才会培养出对生命的珍惜和喜爱。

　　“拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她姐姐，对雅各说：‘你给我孩子，不然我就死了。’雅各向拉结生气说：‘叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？’”（30:1-2）

　　犹太人一直保持着一种看法：就是生命来自神的赏赐。一个生命的诞生，除了夫妻的努力之外，还要神的赐福。神要给谁怀孕就给谁怀孕，神要使谁不能怀孕，那个人就没法怀孕。在这里我们看到，雅各所喜欢的拉结不能生育，而他所不喜欢的利亚却是频频生育，而且一连生出四个儿子。

　　拉结看到她的姐姐利亚连续生了四个儿子，这使她实在无法再忍受下去了。虽然拉结享有她丈夫大部分的爱，但她只要在母道方面不如姐姐，就无法得到满足。因为在旧约时代的以色列人有一种看法：一个女人若不能生育，是神给那个女人最大的咒诅，也是一个女人的奇耻大辱。因此拉结要用生命的最高极限——死，来换取生儿子的能力。

　　拉结在发现自己无法生育后，就嫉妒焦躁起来，并怀着怨恨的态度指责雅各，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了！”但是雅各表示无法达成她所祈求的，因为生育的权柄是在于神，而不至于自己，所以雅各生气不是没有道理的。雅各生气是因他宠爱的妻子对他无端的指责，对于这种只有神才能改变的局面，他拒绝接受责备。

　　圣经在这里给我们一个信仰上基本的观念：生命是在神的手中，不是人的能力所能操纵的。列王纪下记载一则故事，讲到有一位名叫乃缦的亚兰将军，他因为得了大麻疯病，亚兰国王就写了一封信给他，叫他带这封信去找以色列国王寻求医治。以色列国王一看到那封信，就撕裂了衣服说：“亚兰王怎能期望我医治好这个人呢？他以为我是操纵人死活的神吗？他显然是在找机会刁难我！”（王下5:1-8）

　　雅各在这里之所以会用生气的语气回答拉结，其心情也是如此，他那么爱拉结，当然非常希望拉结能为他生出小孩来，可惜神似乎有不同的意见，这不是雅各能控制的。事实也是如此，人不能代替神做事情，也不能代替神做决定，作为一个基督徒，这种基本的认识是非常重要的。如果我们没有这样的认识，很容易使我们在有意无意之间扮演神的角色，那问题就更严重了。

　　今天的医学科技都曾努力要“造”出生命来，我们已经看到所谓的“试管婴儿”，也看到有报章杂志报导科学家已经有了基因研究上的突破，这种研究仿佛可以“造”出人来。但我仍旧要说，生命是神所造的，即使有一天我们已经有足够的科技能力“造”人，我们仍要注意一件事：若不是把生命看成是神的恩典所赐，我们人类的这种医学科技不但不会为我们带来幸福，反而会带来更多的灾难，甚至使人类陷入浩劫中。

　　“拉结说：‘有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。’拉结就把她的使女辟拉给丈夫为妾，雅各便与她同房，辟拉就怀孕给雅各生了一个儿子。拉结说：‘神伸了我的冤，也听了我的声音，赐我一个儿子。’因此给他起名叫但（注：就是‘伸冤’的意思）。拉结的使女辟拉又怀孕，给雅各生了第二个儿子。拉结说：‘我与我姐姐大大相争，并且得胜。’于是给他起名叫拿弗他利（注：就是‘相争’的意思）。”（30:3-8）

　　雅各的回答也显示了他灵性的软弱，他完全可以向失望而怨恨的妻子提议，说他们可以象他的父母在他出生以前那样，一起在祷告中寻求帮助呢？但是雅各没有这样引导拉结转向神，相反他却同意了拉结提出的解决方案。在这里我们似乎看到了亚伯拉罕的妻子撒拉的翻版：拉结因为自己无法生育，就利用自己的婢女来代替自己生儿子，这种做法是当时当地的一种风俗。

　　第三节拉结说：“使她生子在我膝下，我便因她也得孩子”，这是古代东方的习俗，认养的孩子在出生时，要放在父亲的膝上，表示孩子也是属于正统的后嗣。拉结现在将她的婢女辟拉送入雅各的房间，让她跟雅各同房，为的是使辟拉“替她”生子，好使她在家族中有属于自己的儿子。这样做除了可以免去她无法生育的羞辱外，另外一个重要的原因是为了以后年老的生活可以有所依靠，不然她老了以后谁来养她呢？

　　拉结的使女辟拉，为雅各生了两个儿子，就是但和拿弗他利。拉结给辟拉所生的第一个孩子起名叫但，就是“伸冤”的意思。拉结认为自己的不孕是一种不公，她视但的出生为神对自己的维护。当她说：“神伸了我的冤”时，表达了这一信念，所以她称这孩子为但。她说“也听了我的声音”既可以指她曾为此事祷告，也可以指她将但的出生视为神对她苦求的答复。

　　当辟拉的第二个儿子出生时，拉结说她与她姐姐“大大相争”，并且得胜，因此她给这孩子起名为拿弗他利，意思是“我的摔跤”得胜了。从拉结所说“我与我姐姐大大相争，并且得胜”这句话，让我们看到这两姐妹将生育看成是一种竞争。生命本应该是一种分享、一种喜悦；生命若变成了一种竞争，就已失去了原本神创造生命的意义。拉结的一生让我们看到，她的这种作法并不会为自己带来神的赐福，反而是给自己带来更多的苦难。

　　“利亚见自己停了生育，就把使女悉帕给雅各为妾。利亚的使女悉帕给雅各生了一个儿子。利亚说：‘万幸！’于是给他起名叫迦得（注：就是‘万幸’的意思）。利亚的使女悉帕又给雅各生了第二个儿子。利亚说：‘我有福啊，众女子都要称我是有福的！’于是给他起名叫亚设（注：就是‘有福’的意思）。（30:9-12）

　　原来每年生一个儿子的利亚，见自己似乎不能再生育时，就变得急噪起来。只要利亚还有生子的希望，她就不会计较拉结藉着婢女得子的事。但她现在似乎也嫉妒起来了，象她妹妹原先那样。拉结用来获得雅各喜爱的手段使利亚产生了嫉妒，结果她采用了与拉结相同的手法，把自己的婢女悉帕给了雅各为妾。

　　利亚的婢女悉帕为雅各也生了两个儿子，就是迦得和亚设，现在雅各已经有八个儿子了。利亚似乎意识到这是她自己巧计的成果，故此在悉帕的两个儿子出生时没有再提到神。利亚和拉结为了争宠，互相将自己的婢女送给雅各为妾，并且双方都是生了两个儿子，这表示两个人其实在这件事上并没有赢家。而且她们所生出来的孩子，虽然是亲兄弟，但却不能和好相处，这也成为后来以色列民族十二支派彼此之间互相斗争的一个背景。

　　令人惊奇的是，雅各竟如此轻易地接受了两个妻子为增加后代而提出来的馊主意。如果他娶辟拉为妾有一定的理由，是为了满足他所爱但无法生育的拉结的话，那么对于已有四个儿子的利亚的提议，他又以何种借口来安慰他的良知呢？他似乎既看不到自己行为的错处，也不考虑可能的后果。所以有人曾经这样的问：为什么雅各可以娶那么多的妻子呢？

　　其实雅各他起初只爱拉结，他并没有意思要娶那么多的妻子。只是后来他不仅仅娶了两个妻子——利亚和拉结，还另外娶了两个妾，他踏上歧途以后，事情的发展已不在他的控制之中了。不过，神是全能的，他不会被人的错误所影响。神能够用人的错误来完成了他的计划，神能用人的缺陷来成全他的旨意。神藉着雅各的二妻二妾，让雅各生了十二个儿子，也就是以色列的十二个支派。这就应验了以撒的祝福了，也就是生养众多，成为多族。

　　虽然圣经并没有明文的禁止多妻，但是亚当和夏娃的婚姻，是一夫一妻制的。在玛拉基书二章十五节那里也说：“虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人么？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。”这节经文的意思是说：神除了造夏娃、亚当以外，他完全有能力还可以造其他更多的像夏娃一样的女人。但是神只造夏娃一个，这就是神的心意，神本来的用意就是一夫一妻的。

　　神虽然为了以色列后裔的繁衍而掌管了这一切，但他并没有因此认可多妻，多妻是违反神心意的。在今天的经文里，我们看到雅各因为娶了那么多的妻子，也为自己的家庭找了很多的麻烦。这两姐妹为了争宠而引起嫉妒、对立、纷争，使雅各不胜其烦，也使这个家庭被幽云覆盖，失去和谐、温暖和宁静的气氛。

　　“割麦子的时候，吕便往田里去寻见风茄，拿来给他母亲利亚。拉结对利亚说：‘请你把你儿子的风茄给我些。’利亚说：‘你夺了我的丈夫还算小事吗？你又要夺我儿子的风茄吗？’拉结说：‘为你儿子的风茄，今夜他可以与你同寝。’到了晚上，雅各从田里回来，利亚出来迎接他说：‘你要与我同寝，因为我实在用我儿子的风茄把你雇下了。’那一夜雅各就与她同寝。”（30:13-16）

　　有一天，利亚的儿子流便不知去哪里找到了一个风茄。这种风茄不像我们普通所说的茄子，传说中认为这种风茄有催情的作用，能增进人的性机能。当拉结看到了流便手上有风茄的时候，她就对利亚说：“你能否把这个风茄给我？”拉结显然想用风茄来消除不孕，与利亚相比，拉结似乎更相信心风茄，而不是神的大能。

　　但是利亚说：“你夺了我的丈夫，现在你还要来夺我的风茄么？”拉结没有放弃，最后拉结说：“我们可以来交换，今天晚上你可以与雅各同房。”这句话让我们看到雅各显然对拉结有很深的爱情，并没有因为拉结不能怀孕生子而轻视她，反而是一直跟她同房，住在一起。而利亚显然是长时间独守空房，因此面对拉结提出的条件，利亚同意了，这样这两姐妹的交易成功了。利亚出售了这一个风茄，而拉结把这一夜与雅各同房的权利让给了利亚。

　　“神应允了利亚，她就怀孕，给雅各生了第五个儿子。利亚说：‘神给了我价值，因为我把使女给了我丈夫。’于是给他起名叫以萨迦（注：就是‘价值’的意思）。利亚又怀孕，给雅各生了第六个儿子。利亚说：‘神赐我厚赏，我丈夫必与我同住，因我给他生了六个儿子。’于是给他起名叫西布伦（注：就是‘同住’的意思）。后来又生了一个女儿，给她起名叫底拿。”（30:17-21）

　　这两位姐妹真的是展开一场生育的斗争，她们想在生育的能力上表现出自己的能力，但是就像雅各自己所说的，能使人生育的是神，不是人的能力。拉结虽然使用了催情果，却并没有因此给她带来怀孕的喜讯，反而使她的姐姐利亚再有机会与雅各同房，而得以再怀孕生子。圣经把这事记载在这里，就是要让我们知道：若不是神的祝福，即使是有催情果的催化，也是枉然，没有作用的。

　　从第十七节“神应允了利亚，她就怀孕”这句话来看，显然利亚向神祈祷，求神再赐给她生育的能力，让自己能再生孩子。我们看到利亚虽然拥有催情果风茄，但是她却没有倚靠风茄，而是祈求神的赐福，结果她的祈祷得到了神的垂听，得到她所求的。利亚原本已经是“停了生育”的女人，过了更年期的年龄，这样她应该至少有五十岁以上了。但生命的来源不是靠人的努力，任何生命的诞生都需要神的眷顾。

　　在神的眷顾下，利亚另外又给雅各生了两个儿子，一个名叫以萨迦，一个名叫西布伦。以萨迦是“价值”的意思，同时这个名字有“奖赏”的含义，利亚以为她第五个儿子的出生是神对她把使女给丈夫的奖赏。而西布伦这名字是“同住”的意思，表达了利亚的愿望，就是希望雅各现在会喜欢她，超过她那不生育的妹妹。

　　后来，利亚又生了一个女儿，给她起名叫底拿。圣经没有说明底拿这名字的意义，可能利亚对生女儿并不感兴趣，这跟当时社会重男轻女有关。依照创世记三十七章三十五节、四十六章七节的经文来看，雅各不只是生了十二个儿子而已，还生了一些女儿，底拿并不是雅各唯一的女儿，但圣经却只记载底拿的名字而已，原因可能跟后面三十四章发生底拿被强奸的事件有关，因此在这里特别提到底拿。

　　“神顾念拉结，应允了她，使她能生育。拉结怀孕生子，说：‘神除去了我的羞耻。’就给他起名叫约瑟（注：就是‘增添’的意思），意思说：‘愿耶和华再增添我一个儿子。’”（30:22-25）

　　第二十二节说：“神顾念拉结，应允了她，使她能生育”，这句话说出了信仰上极大的意义，就是生命乃是神的赏赐。拉结最终将她的问题在祷告中交给了耶和华，她的祈求被垂听。拉结用催情果得不到的，但透过祷告却得到了。就像哈拿生撒母耳的经验一样（撒上1:9-20），也跟撒迦利亚的妻子伊利莎白生施洗约翰一样（路1:8-20），她们都是因为向神祈祷，虽然已经过了生育的年龄，神却垂听她们的祈祷，赐福给她们，使她们生下了孩子。

　　拉结给雅各生下了自己的第一个儿子，说：“神除去了我的羞耻”。在古代东方，一个不生育的妇女是被藐视的，无儿女被视为一种羞耻和咒诅。所以象利百加、拉结和哈拿这样的妇女，当她们发现自己没有孩子时，会有如此强烈的反应。在犹太人当中，不生育被视为离婚、多妻或纳妾的正当理由。拉结她的孩子起名叫约瑟，就是“增添”的意思，意思是说：“愿耶和华再增添我一个儿子。”

　　至此，雅各现在已经有十一个儿子了，这些都是在哈兰生出的孩子。最后一个儿子便雅悯，乃是拉结在回到迦南的途中，在伯利恒生的。圣经这么详细交代雅各的孩子出生的背景，好让我们对以色列民族后来的发展有一个清楚的认识。

约拿

雅各一家三人的爱情

　　这两天我们读经读到雅各娶妻生子，雅各的家庭是旧约中一个典型的多妻制家庭的代表。神创造的婚姻本来是一夫一妻的，但是以色列人悖逆神，像周围的外邦人一样娶几个妻子，虽然神容忍了这一点，但是没有人可以违反神的创造次序而不付上代价，从雅各一家人的身上，我们可以看到这种痛苦如何在每一个人身上体现出来。

雅各盲目的爱情

　　圣经记载雅各对拉结一见钟情。我们其实无法解释一见钟情是什么原因，这个世界上无数家庭的建立都是因为一见钟情。雅各与拉结在井边的见面，奠定了雅各一生的爱情，他的一生可以说是拉结爱情的奴隶。雅各终其一生爱拉结超过任何一个人。虽然他被迫娶了利亚，但是他对拉结的爱一直都是坚定不移的，不被任何人、任何环境所左右。

　　雅各为了娶拉结，任劳任怨服侍拉班七年，到头来最期待的婚姻却是一场骗局。没关系，他仍然爱拉结，愿意再娶拉结。他的第一个、第二个、直到第四个孩子都不是拉结生的，没关系，他仍然爱拉结。婚后的拉结性情顽劣古怪，在信仰上也不追求，没关系，他仍然爱拉结。

　　圣经对雅各从始至终的记载中，我们发现，在神的磨练下，雅各的生命一直被改变，但是有一点他始终都没有变，那就是他深爱拉结。他从见到拉结的那一刻起，就被她的美貌吸引了，这种爱不断增加，让雅各深陷其中不可自拔。为了娶到拉结，他冲动地许下诺言，忍受拉班的欺骗和欺负，忍辱负重；而拉结是他那二十年的雇工生涯中最美好的安慰。

　　但是从圣经的记载中，我们看到雅各的爱情是带有盲目性质的。首先，因为爱情，他盲目地许下白白服侍七年的诺言。雅各爱拉结，所以为了娶拉结做妻子，他愿意不惜一切代价。虽然七年是一段很长的时间，但对雅各来说，因为他非常爱拉结，所以那些日子看起来不过是几天而已。

　　而雅各这么决定的后果是他没有想到的。拉班是一个无耻至极的人，他只考虑自己最大的利益，他利用了雅各对拉结的爱，也利用了这个七年之约，将那个没有这么大价值的利亚以最大的价值嫁出去了，为此雅各还要再负七年的代价。

　　第二，因为爱情，他不在乎拉结的恣意妄为。他与拉结成亲的时候，他们已经认识七年了，七年的时间，足以认识一个人足够多的致命的弱点，对这个人可谓是了解得透透的。但雅各这七年的时间对拉结的爱，没有减少，没有因为认识了拉结的缺点而冷却，或者失去热情。

　　七年来，他满有热情地等候着迎娶拉结的时刻。他爱拉结，爱她所有的缺点和不足，爱她所有的麻烦和问题。婚后他和拉结生活几十年，他的拉结已经远远不是当初那个纯情的女孩子了，婚后嫉妒、刁蛮，甚至胡作非为，但雅各对拉结的爱一直都在。

　　雅各因为爱拉结，无法回应利亚和其他女人加给他的爱，甚至他的眼里从来就没有出现过其他的女人，他所有的心思都在拉结身上。对那些女人，他有的仅仅是责任和义务。他所有的爱都给了拉结，即使拉结已经死了，他还是无法爱其他的女人。

　　拉结没有葬在家族的墓地里面，始终是他心里的一个结，他到死都没有忘记这件事，人在埃及还想着拉结的坟墓。在这个到处消费爱情的时代，雅各对拉结的这种没有杂质、至死不渝的爱，是许多人的追求和梦想。

　　第三，因为爱情，他纵容拉结在信仰上的不追求。雅各把所有的爱都给了拉结，可是他的信仰却没有影响到拉结。正因为雅各深爱拉结，所以在至关重要的事情上，雅各也迁就她，不纠正她。拉结嫁给他这么多年，得到他更多的爱，可是拉结却对神的信仰不热心，她甚至还会拜偶像。但雅各纵容拉结的不追求，这是很可惜的事。

　　第四，因为爱情，他偏爱拉结生的儿子。这一点无需多讲，在圣经里我们都看到了，他对约瑟过于偏爱，引起其他儿子的嫉妒。

　　爱情本身就是盲目的，爱一个人，不是因为这个人好，而是因为爱是无条件的。我们爱一个人，是不需要理由的，就是爱他，看到他的缺点也是爱他。雅各的爱情，是一种盲目的爱情，也是纯洁的爱情。他用最大的包容，给予拉结一个丈夫最宝贵的爱情，并且至死不渝。

利亚卑微的爱情

　　一夫多妻的婚姻会出现许多特殊的问题，尤其是当这两个妻子还是姐妹的时候，问题会更严重。利亚和拉结没有逃脱这种不良情形所带来的紧张局面，而雅各爱拉结却不爱利亚这个事实，使这种紧张关系变得更加糟糕。在这场三个人的爱情中，利亚成为那个爱情里多余的人。

　　“爱情中的多余人”这个词本身没有谴责的味道，但很明显有不赞成的意思，因为你是多余的，是不该存在的。对于利亚来说，这个名词非常合适。她是雅各和拉结爱情中的多余人，是别人爱情里的杂质。

　　没有人喜欢杂质，更没有人愿意成为杂质。可是利亚就是这样的杂质，如果没有她，雅各和拉结的生活会更美好，也可能就没有后来的怨妇拉结、战斗机拉结。利亚从一开始就知道雅各爱的是拉结，她知道雅各爱拉结爱到一个程度，愿意为他白白付出七年时光。她知道雅各七年来从来不爱她，可是她却被父亲安排给了雅各，而且还是在雅各不知情的情况下，但她没有选择。

　　与雅各结婚之后，利亚就爱上了雅各，甚至有可能在结婚之前，利亚已经喜欢上了雅各，所以才会同意父亲的掉包计划。利亚将自己所有的幸福都放在雅各身上，可是雅各却给不了她同等的爱。她爱上了一个不爱自己的人，雅各的心从来不在她身上，他和她在一起，仅仅是因为夫妻的责任义务。虽然她一直在为雅各生孩子，但是雅各的心仍旧不在她身上。

　　在这场爱情的角逐中，利亚爱得如此卑微，如此疲惫不堪。她每一个儿子的名字都透露她内心的苦情，她多么渴望丈夫能分一点爱给她啊，她不求自己成为他的唯一，但求丈夫能爱她多一些，但这些她毕生都没有得到。

　　利亚度过了无数个伤心的岁月，她的父亲安排他们的婚姻，她自己也甘心卑微。在经文之中，你会发现利亚对雅各的爱是那么无助。她爱得孤单，爱得卑微，爱得忍气吞声。她用一生来等候丈夫的爱，却没有得到；几十年来她付出的努力，只是从丈夫那里获得断断续续的关注和零零星星的爱情。

　　在整个圣经的描述中，我们看不到利亚的强势，她生了很多孩子，但圣经没有描述她因此轻看拉结（这点与那个毗尼拿非常不同），这是利亚的美德，也是她的生命从神那里而得到的改变。

　　在追求丈夫的过程中，利亚的生命在悄悄地发生改变，她为儿子起名字的时候，将这种生命的改变带出来了，第四个儿子的时候，她就赞美耶和华了。虽然没有外在的美丽，但她的心内却越来越美，越来越丰富，因为她已经与神建立了关系。

　　神对利亚是不是不公平？在圣经上我们看到，虽然利亚没有丈夫的爱，但是神却赐给利亚东方女人最大的荣耀：很多孩子。不过这些孩子也成为她另一个烦恼的来源，拉结因此越来越记恨她。她在家中仍然是孤独寂寞的。

　　利亚死在拉结之后。圣经没有告诉我们拉结死后她的日子过得怎样，但是我们从雅各对拉结之死念念不忘可以想象得到，拉结死后，利亚仍然不被丈夫放在最重要的位置。丈夫将对拉结的爱转移到了拉结所生的儿子约瑟身上。

　　不过，利亚虽然一生得不到丈夫的真爱，但她获得了这一辈子一个女人所能得到的所有的荣耀：她是她丈夫第一个娶的妻子，她为丈夫生了好多孩子，其中还包括一个女儿。她年老寿终，死后被丈夫安葬在家族祖先的墓地里，后来雅各自己也葬在那里。

　　利亚是一个让人读了圣经之后会为她流泪的女人。她是一个父亲不要的女儿，一个丈夫不爱的妻子，却是一个神所眷顾的母亲。神是公义的，利未、犹大都是利亚的儿子，日后祭司出自利未支派，耶稣则是犹大的后裔，弥赛亚王族来自利亚，而不是拉结。利亚真是神给雅各的配偶，虽然是借着她父亲的诡诈成就的。

拉结恣意妄为的爱情

　　与利亚相比，拉结就相形见绌了。拉结无德无行，而且还恣意妄为。拉结的恣意妄为表现在几个方面：第一，拉结因为不能生育，内心充满苦毒，以及由此产生对姐姐的嫉妒。

　　拉结在这场婚姻中最初所表现出来的，就是自怨自艾，她的性格让她几乎无法感恩。她因为嫉妒姐姐而只想到自己，在她看来，她比利亚更优越。雅各爱她，她长得美丽，这些都是事实。然而她并不珍惜雅各的爱，并不因为雅各的爱而感恩，她的心思全集中在她没有孩子这一点上。

　　拉结嫉妒利亚，她拒绝接受一个事实——在生孩子的问题上，她比不上姐姐。她充满苦毒地对雅各抱怨，从她的抱怨中我们可以发现她看重名誉胜过死亡，更胜过神（这一点她远远不如哈拿）。

　　圣经上不能生育的女人很多，但唯有拉结发怨言。撒拉、利百加、哈拿等等，她们都通过自己的祷告或者丈夫的祷告，在神面前安静等候，最后蒙福得到了孩子。可是拉结却表现出与她的外貌不相称的坏脾气。

　　为了和姐姐竞争，她将使女给了丈夫，生下了一个在名誉上可以归给她的儿子，她为这个孩子取名叫“但”，意思是“神伸了我的冤”；当使女的第二个儿子出生之后，她起名叫“拿弗他利”，意思是“相争”。

　　从这两个名字上我们看到，孩子是她与利亚竞争的一部分资本，她性格中的苦毒反映出来。结果她将使女引入家庭中的行为，为这个家庭带来连锁的负面反应，利亚随后也采取了同样的做法，这个家庭展开了一场生育竞赛。

　　第二，她将丈夫当作交易品，为了几个风茄，把丈夫拱手相让。圣经记载她与利亚针对丈夫做了一笔交易，用跟雅各同房为条件，换取利亚手中的风茄。我们发现拉结虽然使用了催情果，并没有因此给她带来怀孕的喜讯，反而使她的姐姐利亚因而再有机会与雅各同房，而得以再怀孕生子。问题就是在这里，若不是神的祝福，即使是有催情果的催化，也是枉然。

　　从这些事情上，我们看到拉结生命里的问题，她在生命上已经落后于利亚了；利亚的生命正在被神掌管，而拉结却一直陷在自己的苦毒中出不来。直到她谦卑下来求告神时，神终于恩待了她，使她生了一个儿子，她给孩子取名叫“约瑟”，意思是神除去了我的羞耻，从这个名字上又一次看出，她觉得自己比姐姐落后的感觉还是根深蒂固的。

　　第三，拉结一直没离开过偶像。当他们全家要迁回迦南的时候，拉结作出了一个决定，她偷了父亲家中的神像。明明雅各已经得到真神的应许作为保证，但这个保证对拉结来说，不可靠。与雅各多年的婚姻，并没有拉近她与神的关系。她丈夫的爱丝毫没有激励她好好认识神，她在雅各属灵的生命上无分无关。

　　当她要离开这块生她养她的土地时，她意识到有一些东西她抓不住了，生活中有一些保障和安全感她可能要失去了。在这种思想的影响下，她要抓住一件让她感到安全并且有保证的东西，那就是她家族中的神像。

　　当年神呼召亚伯兰离开故乡，就是要他和他的家族离开这个本家的一切偶像，可是现在拉结竟然想将这些偶像再带入这个家族里。这一点也说明，她与雅各之间的关系并没有真正的亲密感和灵性的交通。雅各正在想着与神的关系，而她现在关心的却是与偶像的关系。

　　利亚和她一起长大，但是利亚已经学会依靠神了。拉结偷了神像，欺骗了她的父亲和丈夫。这个神像后来在雅各家族中带来了很不好的影响，我们从圣经后来的记载中也发现了。

　　神的爱并没有机会进入拉结的生命中，没有机会照亮她里面的黑暗，所以她的内心一直被黑暗和骄傲冻结，几乎无法释放出温暖和亲切。拉结过于重视地上一切，别人拥有的，她也要拥有，诸如儿子、风茄、父亲的神像等，看似得着所有，实是失去所有。

　　就在拉结去世前不久，雅各清除了家中的神像，与耶和华重新立约，雅各家族与神之间有了一个新的开始。我们不知道拉结最后的日子生命是否有改变，我们也不知道她最后的光景。但她的一生的痛苦是摆在我们面前的，愿我们都引以为戒。

　　拉结的一生的确是个不幸的女人，她内心满了好胜、贪婪，不晓得忍耐，又不懂在神面前学习。结果她在生便雅悯时难产而死，葬在以法他的路旁。拉结因着她的美貌赢得了雅各的心，拉结活着的时候，一直想要争，想要得到全部的东西，但拉结死的时候却是葬在路边，不能跟雅各同葬。不过，我们在她的儿子约瑟身上看到神的怜悯和眷顾，神使用她的儿子成为以色列特别的祝福。

　　我们在读圣经的时候都会想，既然神是无所不能的神，为什么不保守拉结生产顺利呢？既然神能够保守雅各一家平平安安离开示剑，不受迦南人的袭击，难道神不能帮助拉结顺利生产吗？神明明知道雅各这一生最深爱的就是拉结，为什么突然把她带走呢？本来雅各一心一意带着妻子孩子回老家见父亲以撒，谁知道还没到希伯仑，拉结便去世了。

　　希望大家明白一个很重要的原则：没错，神是全能的神，但他也是智慧的神，他会按照他的智慧去带领你。如果这个痛苦能够帮助你的属灵生命变得更加成熟，那么神便会选择不介入。

　　神为什么不帮助拉结顺产，以致雅各一家可以开开心心地跟以撒团聚呢？这与雅各对拉结盲目的宠爱有关。因此必须透过拉结的死，雅各才能够体会到地上的一切都会过去，不管是人也好，财物也好，唯有神才是永恒的，才是值得我们追求的。雅各想通了这一点之后，他顺服神，接受拉结的死，没有半句怨言。

结　语

　　想到雅各一家三个人的爱情，忽然间很有感触，仿佛每个人的生命里都有一个雅各、一个利亚和一个拉结。雅各一心想得到拉结，拉结盼望拥有儿女，而利亚渴望得到爱情。最后雅各得到了拉结，却发现拉结带给他的痛苦远大于快乐；利亚得到了梦寐以求的丈夫，但丈夫却从未真正爱过她。

　　从雅各身上，我们学到了什么呢？雅各在一百三十岁时儿女成群，牛羊遍地，又被法老尊重，但他这样总结他波澜壮阔的一生：“我寄居在世……平生的年日又少又苦……”创世纪的最后，雅各在临死前没有再多说自己的经历，提及一生，他只说：“一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者……”

　　临终前雅各叮嘱他的孩子要把他葬在神赐给他列祖的地上，虽然那里葬的是利亚，而不是拉结。雅各的一生尝尽冷暖，拼搏却又梦灭，至终他妻离子散的凄苦，欺骗与被欺骗的一生，都在一句话里烟消云散。至终，他走出了那个有拉结的流泪谷，接受了神才是他的唯一所爱。

　　弟兄姊妹，今天你的拉结是什么？你倾尽全力不断为之奋斗的是什么？是爱情，是事业，是成功，是健康，是家庭，还是孩子？你的拉结值得你花尽一生的年日为她白白做苦工吗？到你离开世界的时候，有什么是你可以带走的？有什么是可以伴随你到那个永恒的世界里去的？

　　从拉结和利亚二人身上，我们也学到另外一件事情：人有不等于我们都要有。有一些东西是我们一生都没法得到的，我们唯有接受这个事实。可能有些基督徒这辈子都不会结婚，也有一些基督徒夫妇这一生不会有儿女，我们要学习接受。

　　我们应该学效书念妇人那样，不一定要得到自己没有、而许多人都有的东西。当主耶稣在世上的时候，有许多人有的东西主耶稣自己是没有的，圣经里不少信心伟人也是一样。我们不要只看到别人有的东西，而忘记了自己所拥有的。常怀感恩的心，才不至于重蹈拉结的覆辙。基督徒应当是自由的，不被那必朽坏之物捆绑。“你要保守你的心，胜过保守一切。”