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发表于 2018-7-19 00:09
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雅各骗取父亲的祝福
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雅各骗取父亲的祝福
弟兄姊妹平安！很抱歉这一篇查经本来是昨天要发表的，但因为昨天停电了，没法打字，所以拖到了今天才完成。
前面二十六章讲到，当以撒回到了别是巴之后，他和神的关系恢复了正常。结果非利士人的王害怕起来了，他们就跑来要跟以撒立约，就像从前另外一个亚比米勒跟亚伯拉罕立约的情况一样。
以撒的故事到这里就结束了，从第二十七章开始，就是雅各的历史了。虽然当中也有关于以撒的记载，但以撒已不再是主角了，以撒在神的工作上退到了配角的地位。
“以扫四十岁的时候，娶了赫人比利的女儿犹滴，与赫人以伦的女儿巴实抹为妻。她们常使以撒和利百加心里愁烦。”（26:34-35）
当以撒一百岁的时候，就是“以扫四十岁的时候”，以扫娶了两个赫人的女子为妻（赫人其实就是迦南人的统称）。以扫不但娶迦南女子为妻，而且一次娶两个，圣经说以扫这两个赫人的妻子，常常使以撒和利百加心里愁烦。以扫和外邦人女子联婚，并且这两个女人是相信外邦宗教的，她们对属灵的事漠不关心，这当然使一个敬拜神的家庭变地很困扰了。因为以扫的父亲、母亲是敬畏神的。
接下来的第二十七章是我们非常熟悉的圣经故事，讲述以扫和雅各这两兄弟之间的家事。由于父母各对自己所偏爱的儿子加以袒护，结果引发了一场家庭的悲剧。这个故事即使在今天拿来当作家庭教育的材料，也是一篇很值得借镜的好教材。
“以撒年老，眼睛昏花，不能看见，就叫了他大儿子以扫来，说：‘我儿。’以扫说：‘我在这里。’他说：‘我如今老了，不知道哪一天死。现在拿你的器械，就是箭囊和弓，往田野去为我打猎，照我所爱的做成美味，拿来给我吃，使我在未死之先给你祝福。’”（27:1-4）
雅各的故事是用以撒来作引子。第二十六章说以撒不但身体健壮，还一再地带他的仆人在居住之地方挖掘了好几口水井，现在第二十七章马上就说他年纪老迈了。我们来算一下以撒在这个时候大概是多少岁，应该超过一百岁了。因为他六十岁时生下以扫和雅各这两个孩子，以扫是在四十岁的时候娶了媳妇。二十六章末了，以扫娶媳妇的时候，以撒已经是一百岁了。而二十七章记载的事件是在以撒一百岁以后发生的，按人来看，以撒超过一百岁的年纪已经算得上是老的了。
圣经用“眼睛昏花，不能看见”描述雅各年老时的身体状况。以撒认为他的死期快近了，就把他的儿子以扫召了来，要以扫为他预备一些野味，然后他要给他祝福。以撒虽然眼睛看不见了，但他能感觉到自己的人生已经面临终点，想到要为自己的孩子祝福。这种对自己生命的了解，其实就是一种很大的祝福。摩西曾写过这样的诗句说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12）一个人能知道自己的岁月，就是一种很大的智慧。
古老的东方社会相信，人在临终之前对别人的祝福或是诅咒都会依言实现，尤其是长辈对晚辈的临终祝福更是如此。因此，长辈年老即将去世之前的祝福，总被看成是家族中一件很重要的大事。以撒要为他的孩子祝福，他认为这是很重要的大事，因此他特别提醒以扫，这是属于临终的祝福。可他的问题是“以撒爱以扫，因为常吃他的野味”（创25:28），在以撒的心目中，雅各是利百加的宠儿，是属于利百加的。因此，他要把最好的祝福赐给以扫。
到底这个祝福的内容是什么呢？我们看二十七章二十七节：“他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说：我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。”这一段话就是以撒给雅各的祝福。当然，以撒在祝福时，他以为他所祝福的对象是以扫。
以撒对他以为是“以扫”的雅各祝福说：“愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜”，也就是说，他要把神的应许给以扫。而早在这两个兄弟未出生以前，神就已经给了利百加一个启示说“将来大的要服事小的”。神已经告诉了他，他的两个儿子以后的事情应该是如何发展的，以撒不能说自己不知道，但是到了现在，他好像把神的话忘掉了。
第二十六章的末了说以扫所娶的妻子把以撒和利百加烦死了，但是以撒却没有因此而讨厌以扫，反倒是把他的心思都放在以扫的身上，而忽略了小儿子雅各。这一天他不知为什么忽然想要吃野味，所以就叫以扫去打猎了。其实你要吃就吃嘛，何必要把吃野味这件事附带上神的祝福呢？从这里我们看到一件事，人的天然本性从来不会先去考虑神的事情，总是先考虑对自己有什么好处，而忽略了神的启示。
人老了瞎眼是常事，但以撒灵里的感觉也跟着糊涂了，这就不应该了。以撒这样做，很明显是背弃神的旨意。读到这段经文的时候，我们很难想象，这一章里所提到的以撒，和创世记二十二章那一位非常谦卑顺服他的父亲、顺服神的以撒，竟然是同一位。今天的基督徒也容易受到某些利益的诱惑，就放弃了真理，甚至行事违背真理。我们实在需要主的怜悯和保守，不然我们都要和以撒一样，为了个人私利而离弃真理。
在这里我们要问的问题是：以撒既然知道神所拣选的是雅各，他怎么能因为自己的私心，就要改变神的预言，给以扫祝福呢？我们看到第一节说：“以撒年老，眼睛昏花，不能看见”。在撒母耳记上第三章里，以利也是眼睛昏花，以至对属灵的事情不能够分辨清楚。
我想，以撒这个时候也是一样，因为眼睛昏花，所以他的思想也跟着混乱了，不再像以前那样，以神的旨意为中心，而开始用自己的想法代替神的旨意。他的内心只想要吃以扫的野味，他也比较爱他的大儿子以扫，所以他就想要改变神的祝福，把这个祝福给以扫。事情就这样开始发生了。
“以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了。以扫往田野去打猎，要得野味带来。利百加就对她儿子雅各说：我听见你父亲对你哥哥以扫说：‘你去把野兽带来，做成美味给我吃，我好在未死之先，在耶和华面前给你祝福。’现在，我儿，你要照着我所吩咐你的，听从我的话。你到羊群里去，给我拿两只肥山羊羔来，我便照你父亲所爱的，给他做成美味。你拿到你父亲那里给他吃，使他在未死之先给你祝福。”（27:5-10）
整篇故事的主要问题就在这里发生了：“以撒对他儿子以扫说话，利百加也听见了”，这是今天这段圣经中非常有趣的一句话。本来儿子是夫妻共有的，可是在这里我们看到，好的是我的儿子，不好的是他的儿子；喜欢的是我的儿子，不喜欢的是他的儿子。利百加的确是一位才色佳人，不但人长得俊美，更重要的是很聪明。只可惜她的聪明却是用来欺骗自己的丈夫，而且还教自己的孩子欺骗父亲。
作妻子的利百加，听到她的丈夫以撒要为以扫祝福，就非常紧张。她觉得不对劲，因为这样做是违背神的旨意的。她心里想：奇怪！我从前不是曾经跟他分享过有关神的预言吗？神的旨意是要大的服事小的，为什么他要改变神的指示呢？为此，她很紧张。于是，利百加就用人的方法来解决，要她的小儿子雅各去装扮成以扫，骗取父亲的祝福。利百加之所以会这样做，是因为她“偏爱雅各”的缘故（创25:28）。
这篇故事令人三思其味的地方，就在于以撒和利百加夫妻二人各有自己“偏爱”的孩子，他们都各自在为自己所爱的孩子着想。一个敬拜神的家庭分成两派，明争暗斗去争取神的祝福，自私在这里成为纷争的主要的因素。利百加的聪明也在这里表现出来；她深知丈夫以撒口味的偏好，这也是她对这件欺骗事件有把握成功的原因。因此她很有把握地对雅各说：“你要照着我所吩咐你的，听从我的话。”
利百加在以扫出去以后，马上就把雅各喊来，告诉雅各说：“你父亲要这么这么作，不可以让他这样作，你赶快去取一只羊羔来，我做好美味之后你就拿去给你父亲吃，然后要他给你祝福。”利百加这么做，是在为自己所喜爱的儿子争取祝福，就是争取长子权。在这里我们要想一想：到底利百加她错了吗？当然，她要她的小儿子雅各装扮成以扫去骗取以撒的祝福是不对的，因为这等于让雅各骗他的父亲。但是，更不对的是以撒，因为他完全想要改变神的旨意。
“雅各对他母亲利百加说：‘我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的，倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。’他母亲对他说：‘我儿，你招的咒诅归到我身上；你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。’他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的做成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服给她小儿子雅各穿上，又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在她儿子雅各的手里。”（27:11-17）
我们都知道雅各这个人是很精明的，他立刻就想到：“妈妈！这样不行啊！因为我的哥哥他浑身是有毛的，但是我的身体、我的手是光滑的，我怎么能让我的父亲相信呢？如果我的父亲摸了我光滑的身体，他一定认为我骗他，他就会咒诅我，那岂不是得不偿失吗？”
雅各虽然深谋远虑，早就想要这长子权，并在以扫手中买得了，但仍须在父亲那里真正取得才能作实。可是他也有自知之明，不敢将红豆汤换得的权利告诉父亲。现在母亲要他去骗祝福，他了解自身与兄长不同之处，若给父亲识破了，则反遭咒诅了，所以他认为利百加的提议风险太大。
雅各有可能早已经将以扫曾以长子名份和他换取红汤的事告诉了母亲利百加，但是这种私下的交换若没有得到父亲以撒的认证，是没有效果的。因此，利百加可能就是认为必须抓住这个机会，使雅各用红汤自以扫取得的长子名份趁这个时候予以确定。因此利百加对雅各说：“你不必怕，我有办法。你只管按我说的去做就是了。如果有什么咒诅，所有的咒诅都归在我身上，祝福归你。”
利百加对儿子的这份心我们能领会，利百加也的确是一个很聪明的女人，她的计划非常完美，并且情愿冒咒诅归己之险，仍要为雅各赢得祝福。她可以说是用生命在做赌注，只为了让雅各取得长子的名份；只是她却不知道，她的这个决定导致自己心爱的儿子要逃亡二十年，并从此母子就永不再见面了。我们在第四十五节看到，利百加最后终于尝到她自己所说的要“承担诅咒”，那就是“在一天内失掉两个儿子”的后果。
读到这里我们忍不住会想，如果利百加不是采取欺骗的方法，而是很坦诚地去对以撒说：“你不能把神的祝福给以扫，因为神不是这样启示的。你忘了孩子们出生以前神是怎么说的吗？你必须按着神的启示来祝福才对。”如果利百加这样对以撒讲，事情会不会又是另一个结局呢？但我们晓得，人的本性总是不大甘心走正路，而喜欢贪图方便，也许利百加想到：“如果我这样去和丈夫说，恐怕会引起一场争吵也说不定。不如将错就错，把那祝福骗过来就是了。”其实神早己预言，将来大的要服事小的，雅各根本不需要用自己的方法去争夺神的祝福，因为神说过的话必定应验。
神在双胞胎还未出生之前，就按着自己的主权拣选了雅各，要使以扫服事雅各。然而以扫却是以长子的身份出生的；以扫之所以失去长子的祝福，是因为他轻看长子的名分，以红汤出卖了自己长子的名分。听到这里是不是感到头大了呢？事实上，人凭着自己的脑子很难完全理解“神的预定”与“人的责任”二者是如何并存的，我们根本办不到，因为按照人的思维，两者是互相冲突的。然而在圣经中，却同时教导“神的预定”和“人的责任”这两项真理，可见神的预定和人的自由意志，并非是不能并存。问题是我们的智慧有限，在神却毫无问题。这两个真理就象两条平衡线一样，只在无限里相遇。
这时候利百加就去预备以撒所爱吃的食物，作成美味。俗话说，知夫莫若妻，作为以撒的妻子，利百加当然知道以撒喜欢吃的味道是什么；深信利百加所拿来的美味，都是以撒平时最爱吃的。为使雅各能像以扫，利百加又把以扫最好的衣服让小儿子穿上，而且还预备了山羊羔皮，包在雅各的手上和他颈项的光滑处，然后就把预备的美味和饼给了雅各。利百加想出的计谋配起雅各的性情来，那是最恰当不过了，雅各在天性方面就特别会算计，所以他就照利百加的安排去作了。
“雅各到他父亲那里说：‘我父亲！’他说：‘我在这里。我儿，你是谁？’雅各对他父亲说：‘我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。’以撒对他儿子说：‘我儿，你如何找得这么快呢？’他说：‘因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。’以撒对雅各说：‘我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是？’雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说：‘声音是雅各的声音，手却是以扫的手。’以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。”（27:18-23）
雅各壮着胆子，拿着预备好了的美味，带到父亲的面前，请父亲坐起来，吃已预备的美味，好给他祝福。哪知以撒问：“我儿！你是谁？”意思是你是否是我所爱是儿子以扫？雅各只得说谎：“我是你的大儿子以扫”。这是他的第一个谎言。
他父亲以撒接着问：“你怎么这么快就把野味预备好了呢？”出外打猎不同于在家里取山羊羔那么容易，以撒的眼睛虽然昏花，但时间长短的感觉仍然良好。他这么问，是合情合理的，表明他有怀疑之处。雅各只能硬着头皮继续说谎：“因为神给了我正好的一个机会！”这种藉神的名说谎，不但违背信仰的精神，也违反道德和良心，这是他的第二个谎言。
如果要说在信仰上最严重的问题是什么？那就是人将自己所计谋的坏事，当作是神祝福的凭据。在这里，雅各可以说是一个典型的例子。他依照母亲利百加的话去行欺骗的事，却对他的父亲说“是你的神给我好机会”，这实在是很不应该有的行为。欺骗人已是不该，又再用神的名字当招牌，那就更加不能原谅了。其实这就是“妄称耶和华的名”，犯了神的诫命，是很严重的罪，我们基督徒一定要弃绝这种诡诈。
雅各虽然提起神的名，不料父亲仍穷追不舍。以撒感到好奇怪，因为声音听起来像是雅各，所以他就觉得好奇怪，叫他的儿子说：“儿子啊，你过来！让我摸摸你的手。”以撒因眼睛昏花，就只能诉诸触觉，他要亲手摸摸这个站在面前的人是否是以扫，所以要雅各近前来给他摸摸，用以“验明正身”，而可以给他祝福。
当他摸了雅各的手，发现长满了毛，应该是以扫的手，于是心里说：这个手是以扫的手啊，因为有毛；可是声音却是雅各的声音。“声音是稚各的声音，手却是以扫的手”，这句话表明他老人家不敢完全依赖自己的听觉，虽然在对话中听出声音是雅各的，总觉得自己的听觉也许有问题。他所摸到的手，既包了山羊羔皮，就如以扫浑身有毛一样，因此以撒就辨不出来。第二十三节“就给他祝福”应译作“当他即将给以扫祝福的时候”比较恰当，因为后面以撒仍然询问：“你真是我儿子以扫么？”并且又吃又喝。
“又说：‘你真是我儿子以扫吗？’他说：‘我是。’以撒说：‘你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。’雅各就递给他，他便吃了；又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说：‘我儿，你上前来与我亲嘴。’他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福说：‘我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅；为你祝福的，愿他蒙福。’”（27:24-29）
这时的以撒有点混乱了，无法确定眼前这人究竟是不是以扫，唯有再问：“你真是我的儿子以扫么？”这一问逼使雅各再一次说谎：“我是啊”！这是他第三次说谎。这里提醒我们：一个谎言一旦开了个头，就必须用更多的谎言来掩盖；人在一件事上犯错误，若不肯认错，就必导致一错再错，生出许多的错误来。我们不能用错误的手段去得到神的祝福，即使动机是好的，也不应为了一件好事而不择手段去达到目的。
这个时候的以撒虽然心中有疑惑，但也不再深究，反而以为在他面前的就是以扫，故此叫他送上美味。雅各立刻把羊肉和酒给了父亲，以撒吃了雅各带来的肉，但分辨不出这是山羊羔肉，还以为是野味，可见他的味觉迟钝了。他也喝了雅各递给他的酒，并抱着他与他亲嘴。以撒一闻到雅各身上穿的以扫衣服的香气，就不再疑惑了，认为眼前这个人就是以扫，于是就宣告祝福。
读到这里我们就发现，以撒这个父亲真的糊涂了。他心里想到那个野味真是好，所以就不再去详细查究眼前这个人到底是谁。年纪大的人，眼睛昏花，不能看见，并不是以撒所独有。但是，以撒却不单是眼睛昏花，味觉、听觉、触觉和感觉，也都一样退化，变得极为迟钝，可见这个父亲真是老糊涂了！如果以撒稍微鉴察一下，也许利百加的计谋就失败了；但好像神在允许这个事情发生，因为在神的启示里，就是要让雅各去承受祝福。
从以撒为他儿子祝福的内容来看，大部份都没有问题。因为这就是当时候按照风俗习惯，作父亲的快要离世时，常常会祝福他的儿子。可是这祝福里有一句话说：“愿多民事奉你，多国跪拜你；愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。”你母亲的儿子是谁？在以撒的心里，“你母亲的儿子”当然是指着雅各啊！雅各要来跪拜你。但在创世记二十五章二十三节那里说，作哥哥的要服事作弟弟的，所以以撒的这句祝福就跟那一节经文完全违背了。
今天这段经文到这里我们就读完了。今天的经文讲述了三个场景：首先，以撒明知神曾预言“将来大的要服事小的”，却为自己偏爱的以扫和喜爱吃以扫的野味，而要用自己的权力将祝福给以扫。其次，利百加也为自己偏爱的雅各，也许自以为帮助神的预言成全，以致教唆儿子作假去骗取祝福。还有，雅各大概习惯于哄骗，因此能在面对父亲的一再盘问下镇静应付，毫无破绽地取得父亲的祝福。
故事中四个主角都有过失：第一，不论以撒知不知道以扫出卖长子名份的事，既然神早己告诉他，将来大的要服事小的，他就不该去改变神的启示。第二，以扫己经把长子名份卖给了雅各，现在却还认为自己还有资格承受长子的祝福，这不是自欺欺人么？第三，虽然利百加与雅各的动机是成全神的应许，但在行动上却表现出对神的应许毫无信心，更没有向神求告，而是靠人的手段来骗取祝福，因此所得到的也是仇恨的苦果。
今天的经文教训我们：神的预旨必定实现，人不能拦阻，所以我们对神的话要有信心。另外，我们要避免用自己的方法去促使神的应许早些实现。以撒不顾神的旨意，因偏爱以扫和贪吃野味，结果使好事变坏事，导致家庭分裂。利百迦因偏爱雅各，教其说谎导致以扫的恨恶，让雅各受了二十年的苦。以扫因贪吃红豆汤，失去了宝贵的长子福份。雅各虽由母亲教唆而行诡诈，他也逃不了欺骗父亲和哥哥的罪名。虽然神的旨意不受人的拦阻，但他一生吃了不少的苦。
也许有弟兄姊妹会问：雅各既然这样诡诈，神为什么还要给他祝福呢？保罗对此解释说，这是出于神深奥的拣选旨意（罗9:10-12），是我们人所难于明白的。但正因为如此，当我们反省自己在心思、言语、行为上，有许多地方像雅各那样坏、不配作神的儿女时，就明白神在基督里的深恩厚爱了。
神明白人的软弱，但他不会因此而放弃我们。圣经刻意把雅各跟亚伯拉罕和以撒并列在一起，目的是鼓励我们去效法雅各的榜样；当然不是效法他的恶行，而是效法他对神的回应。即使我们的生命一塌糊涂，但只要我们愿意回应神的带领，我们还是有希望的，神还是愿意作我们的神，并不以为耻。弟兄姊妹，你做错了事，现在正自食其果吗？神愿意介入你的生命，引导你离开黑暗，进入光明，只要你来信靠他！
这里还引出了另一个问题：像以撒这样糊涂的人，像以撒这样想要更改神旨意的人，他的祝福算数吗？要回答这个问题，就不得不提到另一个人——亚伯拉罕。还记得吗？亚伯拉罕到非利士人之地的时候，那时也发生同样的事情，后来神对那个亚比米勒说：“你去叫亚伯拉罕替你祷告，他给你祷告，你的问题就解决了。”我们应当还记得那一段历史，亚伯拉罕失败了，但神还是用他来显明神的祝福。现在在以撒身上，也是同一个原则。
只要以撒一天站在“儿子”的地位上，神就能用他来显明神所要表达的祝福。不是以撒这个人能把神的祝福带出来，而是因为他是“儿子”，所以神的祝福就从亚伯拉罕身上传到了他那里。今天他这个祝福，也同样传到他儿子雅各身上。不但对以撒是这样，对我们来说也是同样。今天你我在神面前蒙纪念、蒙祝福，是因着什么？是因着自己的行为好么？不是的！乃是因为我们也是站在儿子的地位上。是神在恩典里把儿子的地位，把儿子的名分赐给了我们，叫我们这些不配的人得着那个配的资格。
事实上，在神的眼中，从来没有一个人是配得神祝福的，也没有一个人配把神的祝福流出去。但是在历史上，神的确找到了一些人去承受他的祝福，也藉着他们把祝福流出去。这说明了什么？说明不是人配得，而是神定意要作这件事。神所要作的事，就给不配的人一个配的资格，叫神的祝福能临到那些不配得祝福的人身上。感谢赞美主！
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雷达卡
发表于 2018-7-19 00:07
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