从以撒“挖井”所学到的
在旧约《创世记》里,记载了几位先祖的生平。大家比较熟悉的有亚伯拉罕、雅各、约瑟,相对生疏的就是以撒了。在大家的记忆里,提到以撒通常会想到亚伯拉罕一百岁得以撒,以及之后的亚伯拉罕献以撒,仿佛以撒只是一个配角。
但事实上,以撒是神救赎计划的一部分。当以色列人提起他们与耶和华的关系时,总是说“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”,这句话已经清楚说明了以撒在以色列民族史中的“正统”族长地位了。
以撒的个性
以撒童年的故事,圣经记载的并不多,创世记二十二章只讲到亚伯拉罕献以撒的事。在他母亲撒拉赶走其同父异母的哥哥以实玛利后,他备受呵护,直到亚伯拉罕安排他娶利百加为妻。
以撒是个沉静的人,整个过程以撒都没有表达过他自己的任何意见,圣经只用了一句话,来记载以撒当时的状况。当老仆人带着他的未婚妻利百加走来时,创世记二十四章六十三节记载:“天将晚,以撒出来在田间默想”。他在默想什么呢?我们不得而知,因为圣经没写。
以撒娶利百加为妻后,成为一家之主,但实权却掌握在他妻子利百加手中,雅各之所以能骗取属于哥哥以扫的长子名份及祝福,其幕后操纵者就是利百加,进而帮助雅各出逃的还是利百加。在以男人为主导地位的社会里,以撒并不坚持自己的立场,以免与人对抗,以撒的个性给人一种很懦弱的感觉。
以撒挖井的背景
以撒在庇耳拉海菜定居(创世记24章62节),其双胞胎儿子以扫和雅各也是在这里出生。因巴勒斯坦常见的饥荒迫使他南迁进入属非利士人境地的基拉耳居住。
荒凉的基拉耳位于沙漠的边缘,水源就象黄金一样珍贵。因此在当地有一个不成文的规矩,即谁掘出一口井,谁就拥有这口井周围的土地。堵塞别人所掘的井是一种挑衅行为,是当地最严重的罪行。
非利士人是从爱琴海迁往巴勒斯坦定居的居民,他们住在西南岸,人数虽少,却骁勇善战。他们看到耶和华与以撒同在,使他事事顺利、昌大强盛时,他们就嫉妒以撒,堵塞了他挖出来的井。
非利士人知道,耕作和畜牧,都必须有丰足水源。于是,他们把以撒承受父亲亚伯拉罕的水井,以及以撒自己所挖的水井都填满了土,塞住水源。他们以为塞住了水源,就塞住了神的福源,他们这么做的目的是为要赶走他。
非利士人堵塞以撒的井,以撒本来有充分的理由还击。但是,他宁可一再忍让,并不与非利士人争执。他选择挪移帐篷,离开那里,把地让给他们,自己另觅别的住处。最后,非利士人也因他的忍耐而尊敬他。
以撒的处世之道
了解完以撒的个性及其挖井的背景后,我们再来看一下以撒挖井的经历,以及他的处世之道,看看当中有没有什么是值得我们学习的。
读圣经时我们会发现,以撒的一生与井似乎有着千丝万缕的联系,他喜欢在靠近井的地方居住,除了继承了父亲挖掘的井之外,他自己也不断地复挖新井,甚至连自己的老婆利百加都是在一口水井边找到的,可见井在以撒的生命中是何等的重要!
创世记二十六章记载了非利士人的霸道。当他们看到在他们中间寄居的外乡人变得富有时,就得了“红眼病”,他们就用恶毒的办法对待以撒及其家人。首先,他们填充了以撒父亲以前所挖的井。意思是:“以撒赶快从我们中间离开吧!”
水是生命的源头,没有水就没有了生命的活力。于是以撒带着家眷,离开了他父亲曾经创业的地方,搬到城外的基拉耳谷居住,并且在这里重新挖井。注意,以撒没有选择报复,也没有停止手中的工作。一场战争就这样平息了。
过了不久,以撒带领仆人,在新的寄居地基拉耳谷挖到了一口活水井。这时,非利士人又赶来挑衅,说“这水是我们的”,真是岂有此理!我们想以撒带着仆人一定会和非利士人大打出手,谁知以撒只给那井起了个怪名——埃色(意为“争竞者”),然后,就又带着仆人继续挖井。就这样,第二场战争又没打起来。
功夫不负有心人,没过多久,以撒带领仆人又挖出来了第二口活水井,谁知,非利士人又为这井争竞,说水是他们的,实在欺人太甚!更令人不可思议的是以撒给这井起名“西提拿”(意为“敌对”)后,竟然带着仆人离开那里。就这样,以撒与非利士人的第三场战争又没打起来。
创世记二十六章二十二节讲到“以撒离开那地,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯,他说:‘耶和华现在给我宽阔之地,我们必在这地昌盛’”。当时挖井出水的几率很低,一开始非利士人认为以撒挖出水来是偶然的,但是一次次看到以撒连续挖出有水的井,非利士人无法再认为是偶然了,明白是神与以撒同在,所以就不再来争了。
以撒对待别人逼迫的反应就是,你争我就让,我不和你争。这一经文今天我们读起来,会认为以撒做人真是失败到了极点,也窝火到了极点,假如当时我们在场,我们恨不得替以撒去揍非利士人一顿!对不对?但就在他最失意的时候,就在他被赶往别是巴的当天晚上,耶和华向他显现。
神向他显现说:“我是你父亲亚伯拉罕的神,不要惧怕!因为我与你同在,要赐福给你,并要为我仆人亚伯拉罕的缘故,使你的后裔繁多”(创世记26章23-24节)。谁曾想到,在以撒最失意,在人看来最失败的时候,却是神祝福的时候,显现的时候呢?
虽然别人与他“争竞",他却温柔地谦让;别人与他“为敌",他却柔和地离开;人看他吃了亏,道路越走越窄,神却使他的道路更加“宽阔"。非利士人可以把土塞满水源,却不能阻止神赐福的泉源,因为神仍然在万有之上掌权。
以撒“谦让”所带来的反思
通过创世记的记载,我们看到以撒有很多缺点,例如妥协、撒谎等,但是他有一点是神所看重的,那就是他为人温柔、谦让,有忍耐的美德。这种美德,正是今日社会所缺乏的。
随着信息时代的到来,人们的生活节奏也越来越快,但人和人之间的关系却越来越差。你可以看到,在公共汽车上,人们为“踩了脚”之类的小事破口大骂,甚至大打出手;在家里,夫妻之间,因一句话而婚姻破裂的大有人在;在单位,同事之间因鸡毛蒜皮的小事而反目成仇……为什么会有这些事发生呢?因人的本性是以自我为中心,现代社会最缺乏的是彼此之间的谦让、饶恕、忍耐、爱心等美德。
在现实生活中,我们常看到的是“哪个人够狠,那个人就是英雄”。但圣经教导我们,遇事原谅、饶恕弟兄才是正当。在社会上,“以眼还眼,以牙还牙”是正常现象;但主说:“行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行”(弥迦书6章8节)。
谦让是一种美德,也是一种力量。箴言十五章三十三节说“尊荣以前,必有谦卑”。又说“柔和能免大过”(传道书10章4节)。彼得前书五章五节也说“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”。这里值得我们注意的是:谦让不是软弱可欺,谦让不是消极地任人摆布,谦让也不是放弃目标而停止不前。在这里,谦让的正确意思是“在爱里彼此包容”。
以撒也是一个温柔的人。在圣经中,我们没有看见他跟什么人争执,更没有与人战争。他与妻子相爱和睦,连儿子们之间的争嫉,他也不介入,只为他们各自祝福,却没有责备。
我们可能有个印象,这样的人,必然是人尽可欺,被践踏在脚下,或是个没有原则的人,那可是错了。以撒在非利士人眼前,虽是一再谦让,但他没有停止过手中的工作,没有停止过挖井,直到满足大家的需要,直到外邦的君王也看到了神的荣耀。
创世记二十六章二十六至三十三节记载了非利士的王亚比米勒与以撒立约,从今以后彼此和睦相处的故事。这位非利士人的王亚比米勒,在他的仆人和以撒争井时,他一次也没有出场;他没出场不等于他不知道自己的仆人和以撒争井的事,说不定他正是唆使仆人填井的幕后指挥者。
当他看到寄居者以撒在他管辖的境地内日渐昌盛时,作为一个不信神的王,心里的妒忌是不难想象的。怎样不再看见自己不喜欢的人呢?唯一的办法就是把他赶走。在他看来,只要给以撒点颜色看看,以撒会马上离开这里。谁知,在他填了以撒父亲挖的井后,以撒没有报复;在他接二连三填了以撒带领仆人挖的井后,以撒仍然没有报复。
常言道“事不过三”,哪有再三、再四的!当亚比米勒再三、再四地欺负以撒后,他对以撒另眼相看了。他看到以撒不是因为怕他而一再妥协;若是怕,以撒在第一次填井后就逃跑了。他感到有股力量在支撑着以撒,以及以撒手中的工作;并且,这种力量来源于以撒所敬拜的神。
亚比米勒终于变得聪明起来,他看清了:原来以撒是不愿相争,并不是力不足以相争;以撒是不想为敌,并不是力不能敌。当亚比米勒明白这一点后,就带着军长来到别是巴,要与以撒和好,他们说:“我们明明地看见耶和华与你同在……”(创世记26章28节)。
一般来说,战争中都是弱者首先向强者示弱,求立约。而这里竟然是反过来,处在强势的国王,来找一个处处退让的人立约,而且要求这个弱者不要欺负自己。后面皆大欢喜的结局是我们所熟悉的,以撒与非利士人立约,从此和睦相处,不再争斗。这是一个非常好的见证,也是谦让与温柔的胜利。
结 语
以撒挖井的故事给我们很多启示。为什么一直欺负你的人主动与你和好,还求你不要欺负他们。这是因为他们看到了神与你同在。我们有神的同在,不在这些利益上计较,这样的退让,反而没有让敌人看到我们软弱可欺。因为敌人不是看到我们的力量强大,而是看到我们背后的神有多强大。
从基督徒的观点来看,亚伯拉罕所表明的是称义,而以撒所表明的是成圣。人的身体就象是一口被人填塞住被污染的水井,以撒挖井提醒我们,必须不断地把我们肉体内的邪情恶欲都挖出来,不让这些东西塞住我们的生命,这样神的生命才会在我们身上流露出来,别人也才能从我们身上看见神与我们同在。
从人来看,以撒的一生好像是庸碌无为,一生平平凡凡,没有什么突出之处,也没有太多的故事。但通过以撒在挖井这件事上的经历,我们看到神看重每一个人的价值,每个人虽有自己的软弱,但只要你愿意为神所用,神就可以在你的软弱上显出他的刚强来。
以撒虽有很多缺点,但他是神计划的一部分。同样的,今天你也是神救赎计划的一部分。神造就你成为你,他要用你的恩赐,你的热切,你的能力,你的个性,以及你的经验,来影响你所处的世界,成为神放在这黑暗世界的一盏明灯,让人从你身上看见神的荣耀,就像以撒为神所作的见证。你愿意吗?
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