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读经时间:创26:12-22

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发表于 2018-7-7 00:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
26:12 以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,
26:13 他就昌大,日增月盛,成了大富户。
26:14 他有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。
26:15 当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。
26:16 亚比米勒对以撒说:“你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。”
26:17 以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。
26:18 当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。
26:19 以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井,
26:20 基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说:“这水是我们的。”以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(注:“埃色”就是“相争”的意思)。
26:21 以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(注:就是“为敌”的意思)。
26:22 以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(注:就是“宽阔”的意思)。他说:“耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。”

《圣经》现代中文译本
创世记:
26:12 以撒在那地区播种,那一年丰收百倍,因为上主赐福给他。
26:13 他的财富不断增加,成为一个非常富有的人。
26:14 非利士人看见他有许多牛群、羊群,和奴隶,就很嫉妒他,
26:15 把他所有的井都用土填起来;这些井是他父亲亚伯拉罕在世的时候由仆人挖掘的。
26:16 后来,亚比米勒对以撒说:“你离开我们吧,你已经比我们强盛!”
26:17 于是,以撒离开那地方,到基拉耳谷,在那里扎营,住了一段时间。
26:18 亚伯拉罕在世的时候挖了一些井,可是他死后,非利士人把他所有的井都用土填起来。以撒重新挖掘,仍沿用当初他父亲所取的名。
26:19 以撒的仆人在山谷里挖了一口井,找到水源。
26:20 基拉耳的牧人跟以撒的牧人争论,都说:“这是我们的水。”所以以撒叫那口井埃色,因为他们跟他争论。
26:21 以撒的仆人又挖了一口井,他们又为了这口井争吵,所以以撒叫这口井西提拿。
26:22 他离开那地方,又挖了另一口井。这一次没有纠纷了,所以他叫这口井利河伯。他说:“上主终于让我们有宽敞的地方可以自由发展,我们将在这里繁盛起来。”

读经指引:

1、神真的照他所承诺的赐福给以撒,使他得到“百倍”的收成,却也因此引起当地人的嫉妒和逼迫。今天你是否认为,有神的祝福就凡事平安,不会有逼迫?

2、以撒挖井的经历让我看到,只要有神的同在,即使是在干旱贫瘠之地,也可以挖到水源,这就是最大的祝福。虽然再三遭到逼迫,但是神的赐福却不曾断绝。这对你今天跟从主是不是有所激励呢?

3、有时候我们会遭遇到一些不合理的要求,会受到一些逼迫,当我们面对这些问题的时候,我们的反应会是怎么样的呢?以撒为人处世的态度给我们什么榜样?





 楼主| 发表于 2018-7-7 00:29 | 显示全部楼层
以撒挖井

  昨天的经文讲到,因为迦南地发生了饥荒,以撒移居基拉耳,打算由基拉耳南下前往埃及,到埃及去躲避饥荒。但是耶和华向以撒显现,吩咐他不要下到埃及,因为埃及虽是肥沃之地,却不是应许之地,并且埃及预表了世界,神不愿意他的子民到世界上去。神要以撒继续留在迦南地,并应许会与他同在,赐福与他。于是,以撒听从了神的话,继续留在基拉耳。

  昨天我们也说过,以撒的这个决定需要很大的信心,因为“吃饭”的问题是很现实的,不但以撒和自己的家人、奴仆要吃饭,他的牛羊也要吃草。如果继续留在迦南地,我不敢说人会饿死,但起码牛羊会变瘦了,甚至会死掉,那可是财产上的很大损失。我们感谢主,以撒的顺服再一次表现出来,他看重神的话,超过自己的生命与财产。

  “以撒在那地耕种,那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他,他就昌大,日增月盛,成了大富户。他有羊群、牛群,又有许多仆人,非利士人就嫉妒他。当他父亲亚伯拉罕在世的日子,他父亲的仆人所挖的井,非利士人全都塞住,填满了土。亚比米勒对以撒说:‘你离开我们去吧,因为你比我们强盛得多。’”(12-16节)

  第十二节说:“以撒在那地耕种”。要知道亚伯拉罕一家本是游牧民族,俗话说“隔行如隔山”,但以撒却在饥荒的时候进行了农耕,这都是因为他顺服神的话的缘故,不是按照自己的经验和智慧解决问题,而是顺从神的话而耕作。以撒在那地耕种的举动,说明他相信了神要祝福他的话。

  弟兄姊妹,这就是我们要学习的功课——单纯地信靠神。就如彼得对耶稣说的:“夫子,我们整夜劳力,并没有打着什么。但依从你的话,我就下网。”(路5:5)在这里以撒也好像在说:“神啊!现在正是饥荒时期,就算种下去也不见得会有收成。但依从你的话,我就耕种。”

  我们最麻烦的地方在于,我们太精于计算。对我们而言,虽然神的话语看起来很有道理,是美好的教训,但神的话能使地里长出粮食吗?神的话能使所撒的种子在干旱的季节仍然发芽生长吗?神的话能当饭吃吗?我们常常相信自己的经验,而不相信神,这是我们要悔改的地方。

  很多时候,我们出于懒惰,不尽应尽的本分,嘴上说凭信心,却有地不耕,有种不撒,躺在床上天天做着一夜暴富的美梦,不断地抱怨神对自己不公平,自己因为信仰受了多么大的委屈,为主做出了多么大的牺牲,信仰生活是一条多么艰难的路,好像神是一个小气鬼,生怕把祝福给人似的。

  其实神是很乐意把祝福给他的儿女。我们看到,神也真的依照他所说的诺言去行,赐福给以撒。那一年,以撒所种的农作物有百倍的收成。并且因着神的同在与赐福,以撒就渐渐昌大起来,日增月盛,成了大富户,有很多的羊群、牛群,又有许多的仆人。以撒能够昌大,靠的并不是他的技术,也不是他的经验,虽然这些或多或少也会用到,但根本上,是他对神话语的顺从使他昌大。

  迦南地本来是闹饥荒的,但因为亚比米勒收留了以撒,并且保护他的家人,因此神赐福给亚比米勒的土地,使之成为肥沃的土地,成为可收成百倍的土地,这在那饥荒的年代更显得可贵。这就是神呼召亚伯拉罕时所说的应许:“祝福你的,我要赐福给他;我要藉着你赐福给万民。”(创12:3)

  我们看到亚伯拉罕已经是很有钱了,是一个财主;而以撒他物质上的丰富,远超过他的父亲。到底有钱是好事还是坏事?有财富是罪恶吗?为何主耶稣说:“有钱的人要进天国是难的”?其实,主耶稣的意思不是说有钱财是坏事,被钱财捆绑才是坏事。因为有钱的人的内心,常常想着这个世界短暂的事物,而不想念永恒的事物,这才是问题的关键。

  不过我们也看见,财富也给以撒造成了一些困难,就是那些非利士人,嫉妒他的财富。富起来的以撒开始领略到世界的险恶,这些非利士人嫉妒以撒,做了什么事呢?他们把亚伯拉罕从前所挖的井塞满了。你知道在中东地区,水源是非常珍贵的,几乎是人的第二生命,因为无论是人和牲畜,都要靠水源的水来维持生命。那些非利士人因为嫉妒以撒有钱,就把那些井塞满了,导致于以撒只能另外开辟其他的水源。

  换句话说,非利士人认为以撒夺走了他们的祝福。这种因财富过多而引起的不满,后来也发生在雅各的身上;雅各因为越来越富有,有许多羊群、奴仆、骆驼和驴,他舅舅拉班的儿子们就埋怨说:“雅各把我们父亲所有的都夺了去,并藉著我们父亲的,得了这一切的荣耀。”(创31:1)他们忘记了一个很重要的事实,那就是——因着神的祝福,土地才得以生出五谷,牲畜才会生养众多。

  第十六节让我们看到亚比米勒的“智慧”,他知道以撒已经逐渐变得比他更强盛,这对他和他的族人是一种威胁。在饥荒之年,神与以撒同在,神大大地祝福他,甚至到了让外邦人又嫉妒又害怕的程度。在出埃及记里,我们也看到同样的担忧:“看哪,这以色列民比我们还多,又比我们强盛”(出1:9)。好在亚比米勒不像法老那么阴险,他想到了一个避免不必要纷争的方式,就是要求以撒离开。显然极大的贫富差距,让非利士人对以撒的富有产生了很不好的感觉。

  “以撒就离开那里,在基拉耳谷支搭帐棚,住在那里。当他父亲亚伯拉罕在世之日所挖的水井,因非利士人在亚伯拉罕死后塞住了,以撒就重新挖出来,仍照他父亲所叫的,叫那些井的名字。以撒的仆人在谷中挖井,便得了一口活水井,基拉耳的牧人与以撒的牧人争竞说:‘这水是我们的。’以撒就给那井起名叫埃色,因为他们和他相争(注:‘埃色’就是‘相争’的意思)。以撒的仆人又挖了一口井,他们又为这井争竞,因此以撒给这井起名叫西提拿(注:就是‘为敌’的意思)。”(17-21节)

  既然亚比米勒要求他离开,以撒无奈,只能放弃了从前那些旧井,搬到一个新的地方,就是基拉耳谷。离开好不容易找到的适合耕作的地方,离开辛苦开垦、预备撒种之地,到狭窄、贫瘠、只能放牧的基拉耳谷,真是一个艰难的决定。但以撒相信,给自己带来百倍的收成、使自己昌大的不是非利士人的地,而是神的同在与祝福,他用离开的举动向世人表明自己的信仰。

  以撒又开始重新挖掘从前他父亲所遗留下来的旧井,因为亚伯拉罕生前曾到过这里,并在这里挖井,也和非利士王立约。井不仅可以提供稳定的水源,也往往代表着在某地居留的权利。非利士人在亚伯拉罕死后塞住了那些井,很可能是想抹去亚伯拉罕的后代在这里的任何权利。虽然亚伯拉罕曾经和亚比米勒立过互不侵犯的约,但人间的盟约,在利益冲突时,还是靠不住的。

  但神祝福以撒不断地挖出水井,过去被塞住的井还能找到并挖出水来,这是神的恩典。世人虽然侵夺信徒的利益,堵住信徒生活的路,但神却不断地为信徒开辟新的道路。以撒一个一个地重新挖这些井,我们可以想像以撒他拥有很多的牲畜,那么多的牛群、羊群,它们当然需要很多的水。井挖出之后,以撒又用他父亲亚伯拉罕所起的原来的名字来给这些井命名,他这么做的用意,是要确定他保有这些水井的权利。

  圣经藉着这段记载表明一个很重要的信息,那就是——只要有神的同在,即使是在干旱的地带,也可以挖掘到有水的井。在沙漠地带有水井,特别是对游牧民族来说,就是生命的保障。现在以撒挖到有水的井,说明神神会让他生存下去,而且会使他生活得非常好。

  虽然以撒已经带着自己的家人离开了,但是非利士人仍旧不放过他。每一次当以撒重新挖掘这些井,非利士人就来抢,说这些井是他们的。有一次在挖井的时候,以撒的仆人发现了一个活水井,所谓“活水井”就是有泉水从井底流出来。既然这井是以撒的仆人所挖的,按理这井就是属于以撒的,然而那些非利士人说,这井是他们的。以撒就称这个井叫“埃色”,意思是说:我们和他们相争。

  以撒后来又开凿了一口井,非利士人又来抢,他们反复与以撒相争,完全不讲道理,明目张胆,强取豪夺。以撒就给这井起名叫西提拿,就是“为敌”的意思。俗话说,是可忍,孰不可忍?但以撒表现出非常宽阔的心胸,他不和人相争,而是不断地离开,不断地挖井。非利士人就以为以撒是好欺负的,或者他们想:以撒是真的怕他们。今天那些骄傲、自大、贪得无厌的人,总是用这样的方法来欺负基督徒。

  弟兄姊妹,今天我们生活在这弯曲悖谬的世代,有时候我们会遭遇到一些不合理的要求,我们甚至会受到一些逼迫,到底我们面对这些问题的时候,我们应该怎么做呢?马太福音第五章告诉我们说:“为义受逼迫的人有福了,因为天国是他们的。人若因我辱骂你们、逼迫你们、捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当欢喜快乐,因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知,人也是这样逼迫他们。”(太5:10-12)

  有信心的人在世上生活时,不执着于和世人进行争斗,不执着于人间的是是非非,不执着于一时的利益和得失,而是始终仰望神。所以,如果我们受到逼迫,受到不合理的要求,那个时候我们应该效法以撒,不和他们相争,把主权交给神,因为伸冤是神的事情,神会为我们伸冤。我们所要做的,就是信靠神。人若甘愿为主的缘故忍让不争,主必以他无限的自己作补偿。

  有弟兄姊妹可能要问了,神不是和以撒同在么?神不是赐福给以撒么?为什么有神同在、有神赐福的人,还会受到这么多的逼迫?事实上,这正是神对以撒的带领,因为神不要以撒一直停留在基拉耳。当初以撒搬到基拉耳只是暂时躲避饥荒的,神不要以撒在基拉耳生根。所以神许可了非利士人的逼迫,慢慢地把以撒带离基拉耳,因为神下一步要把他带到别是巴去,那里才是神要以撒去的地方。

  “以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了,他就给那井起名叫利河伯(注:就是‘宽阔’的意思)。他说:‘耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。’”(22节)

  以撒离开那里,在别的地方又挖了一口井,有趣的是,这一回非利士人不敢再说以撒是在他们的土地上挖井了,因为以撒已经搬迁离开他们的土地,到河谷那边去了。通常这种地方是较为贫瘠的,不像平原一般可以让更多的牛羊放牧。但是,神却在那最为贫瘠的地方让以撒得到水源,这就是最大的祝福。以撒就给那井起名叫利河伯,就是“宽阔”的意思。

  不信神的人总是执着于眼睛看得到的利益,为此而争竞,打得头破血流,但真正有信心的人总能发现神里的利河伯——宽阔之地。逼迫将以撒带到宽阔之地;外面的争竞,扩大了以撒里面的度量。虽然基拉耳的牧人一再来干扰,但是神的赐福却不曾断绝。世人越是争竞,以撒越是昌盛,非利士人终于看到是神与以撒同在,以撒就是这样为神作见证的。

  今天的经文到这里我们就读完了,这一段经文带给我们很宝贵的信息:只要有神与我们同在,无论在怎样的境遇里,我们都不用惧怕。以撒是一个有神同在的人,虽然被亚比米勒驱逐出境,但他并没有因此而落魄,反而是日日兴旺。无论他到哪一个地方,只要一开井,就会有水源出现,以至他的牲畜变得越来越多。

  荒年虽然可怕,经济萧条也很让人提心吊胆,但有神同在,就不一样。在这世上,神愿意使他的儿女从属世的生活中被分别出来,不贪恋物质,过客旅的生活。信仰生活也必定伴随着苦难,真正的赏赐确实是在天上;但这并不代表着神从来不会以可见的方式祝福他拣选的一些儿女,让世人看到神特殊的眷顾。

  这让我们想到耶稣基督勉励跟随他的人说:不用为生活所需要的吃、喝、穿着担忧,因为神知道我们的需要。耶稣基督要我们时刻记得——有神在我们生命里,才是最重要的(太6:25-34)。今天我们最严重的问题是,我们用太多的时间来担忧生活上的吃、喝、穿的问题,常为了这些问题而忘了神国的事。我们很少用心来思考:神是否在我们身上带领我们走每一天的脚步?或者我们可以这样问:我是否有真实的心依靠神的带领?

  若是有,我用什么方式来回应神的爱?若是没有,我所得到的又是什么?这些都是我们读了今天的经文要反省的。

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