『恩友之光』基督徒网络交流论坛

 找回密码
 立即注册
搜索
 
查章节:  
查经文:
查看: 1630|回复: 1
收起左侧

每日读经:创25:19-34

[复制链接]
发表于 2018-7-5 01:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
《圣经》和合本
创世记:
25:19 亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面:亚伯拉罕生以撒。
25:20 以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。
25:21 以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。
25:22 孩子们在她腹中彼此相争,她就说:“若是这样,我为什么活着呢(注:或作“我为什么如此呢”)?”她就去求问耶和华。
25:23 耶和华对她说:“两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。”
25:24 生产的日子到了,腹中果然是双子。
25:25 先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(注:就是“有毛”的意思)。
25:26 随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(注:就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。
25:27 两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。
25:28 以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。
25:29 有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。
25:30 以扫对雅各说:“我累昏了,求你把这红汤给我喝。”因此以扫又叫以东(注:就是“红”的意思)。
25:31 雅各说:“你今日把长子的名分卖给我吧!”
25:32 以扫说:“我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?”
25:33 雅各说:“你今日对我起誓吧!”以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。
25:34 于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。

《圣经》现代中文译本
创世记:
25:19 以下是有关亚伯拉罕的儿子以撒的记载。
25:20 以撒四十岁的时候跟丽百加结婚;丽百加是美索不达米亚的亚兰人彼土利的女儿、拉班的妹妹。
25:21 因为丽百加不孕,以撒替妻子向上主祈求;上主答应他的祈求,丽百加就怀了孕。
25:22 她怀的是双胞胎,胎儿在腹中相争。她说:“我为什么这样苦命呢?”她就求问上主。
25:23 上主回答:两个国家在你肚子里;你要生出两个彼此敌对的民族。一个要比另一个强;大的要服事小的。
25:24 她生产的时候到了,生了双胞胎。
25:25 第一个出来的,身体带红色,浑身长毛,像穿了毛皮衣,所以他的名字叫以扫。
25:26 第二个出来的,手紧紧地抓住以扫的脚跟,所以他的名字叫雅各。他们出生的时候,以撒六十岁。
25:27 两个孩子长大以后,以扫成为熟练的猎人,喜欢在户外活动;但是雅各好静,常常留在家里。
25:28 以撒偏爱以扫,因为他喜欢吃以扫打来的野味;丽百加却偏爱雅各。
25:29 有一天,雅各在煮红豆汤,以扫打猎回来,肚子饿了,
25:30 对雅各说:“我饿得要死,给我一些红豆汤吧!”(因此他也名叫以东。)
25:31 雅各回答:“你把长子的名份让给我,我就给你红豆汤。”
25:32 以扫说:“好啦!好啦!我快死了,长子的名份有什么用呢?”
25:33 雅各回答:“你得先向我发誓,把长子的名份让给我。”以扫就发誓,把长子的名份让给雅各。
25:34 于是雅各拿些面包和红豆汤给以扫,以扫吃了喝了就起来走开。以扫竟这样轻看了长子的名份。

读经指引:

1、以撒与利百加婚后二十年未有儿女,以撒坚持祈求耶和华;神考验以撒二十年,才使利百加怀了孕。在我们的人生中,神也可能用长时间的等待考验我们,我们是否有以撒忍耐等候的态度呢?

2、以撒爱吃以扫打的野味,就喜欢以扫;而雅各喜欢在帐棚里陪伴母亲,因此利百加爱雅各。父母对不同孩子的偏爱助长了家庭的冲突,对今天我们养育儿女是否有所警示?

3、以扫关心自己肉体的需要胜于属灵的祝福,卖掉了长子的名分。人若只顾满足目前的需要和欲望,却将永恒的福分置之不理,会带来什么后果呢?

 楼主| 发表于 2018-7-5 01:15 | 显示全部楼层

以扫出卖长子名分

以扫出卖长子名分

  在创世记二十五章里,我们读到亚伯拉罕离世。但在亚伯拉罕离世之前,他把他的产业一个一个分配给他庶出的众子,让他们到别的地方另外成家立业去了。然后圣经说,亚伯拉罕把一切所有的,都给了以撒,这“一切所有”不但包括财物,更是指他所承受的长子名分,表明以撒才是合法的继承人。

  亚伯拉罕去世之后,以撒承接亚伯拉罕成为以色列人的第二代先祖,承担这个属灵路线一切的责任。但是我们发现圣经专门写以撒的篇幅并不多,在创世记四位族长史中,以撒的篇幅是最短的。若是从第二十五章开始算起,则只到第二十七章而已,并且在这三章的篇幅中,比较完整讲到以撒的只在第二十六章,其他地方即便讲到以撒,也不是以他为主轴在描述,而是作为附属的故事来讲。

  例如他的出生是因为神对亚伯拉罕的应许;亚伯拉罕献他为祭给神,是要表明亚伯拉罕对神的忠心;甚至以撒娶妻的故事都是偏重那位忠心老仆人的智慧和信心,而不是重点讲以撒。比起亚伯拉罕、雅各、约瑟这三位族长的故事,以撒的一生好像过于平凡,没有什么亮点。但我们必须注意的是,当以色列人提起他们与耶和华的关系时,总是说“亚伯拉罕、以撒、雅各的神”,这句话已经清楚说明了以撒在以色列民族史中的“正统”族长地位了。

  “亚伯拉罕的儿子以撒的后代,记在下面:亚伯拉罕生以撒。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿,是亚兰人拉班的妹子。以撒因他妻子不生育,就为她祈求耶和华。耶和华应允他的祈求,他的妻子利百加就怀了孕。”(19-21节)

  创世记二十四章用了一整章的篇幅来记载以撒娶妻的过程。以撒虽然结了婚,但是他的妻子利百加不能生育。利百加患有不孕症,这实在是一件头痛的事。我们不知道为什么利百加会碰到这样的问题,但是圣经里记载不少的妇女不能生育的事情,比如撒拉年老了还不能生育,到了利百加也是不能生育,再后来雅各所喜欢的拉结也是结婚好多年不生育。往后我们还看到,撒母耳的母亲哈拿也不能生育,施洗约翰的母亲以利沙伯到了年老,还是不能生育。

  为何这些人结婚多年还不能生育?有时候是因为她们本身生理的问题,而有的时候是因为要显明神的作为。神刻意让她们不能生育,目的是让她们学会仰望神、祈求神,显出神的能力来。其实,有没有子女、什么时候有子女,完全是由神决定的,我们只能顺服神。虽然在人看来,能够有子女传宗接代是一件很重要的事,但事实上,从我们信仰的角度来看,有无子女并不是那么的重要,最重要的是,我们愿意接受神在我们身上的旨意。

  以撒结婚十九年了,还没有孩子,换了你是以撒,你会怎么想?神不是说我的后裔要像天上的星、海边的沙那样多么,为什么我结婚这么久了还没有孩子,那神的应许要怎样成就在我身上呢?以撒或许会这么想,但是我们看到,后来他做了一件事,是他父亲没有做的,就是为利百加祈求耶和华。在圣经里我们没有看见亚伯拉罕为撒拉向神求儿子,可能也有祷告,但圣经没有记录。我们只看见亚伯拉罕用人的办法去得到孩子,就是娶了夏甲,生下以实玛利。

  但是以撒吸取了他父亲的教训,不再用人的方法来得到孩子,他选择向神祷告。虽然“有后代”是人生中很重要的一件事情,特别是我们中国人的观念更是这样,俗话说“不孝有三,无后为大”,可见有没有后代,是多么重要的一件事。但以撒不敢把生孩子的事高举到神的旨意之上,他选择完全仰望神,也完全信赖神。意思就是说,神给我孩子,我感谢主;神不给我孩子,我也感谢主;有没有孩子并不是最重要的,重要的是要行在神的旨意当中。

  第二十一节说,耶和华应允了以撒的祷告,让他的妻子利百加怀了孕。以撒可能这样祷告说:“神啊,你应许我父亲说,他的后代要像天上的星、海边的沙那样多。但是我到现在还没有孩子,你的应许要怎样成就呢?所以神啊,如果你看你的时间到了,求你把孩子赐给我吧。”我们看到当以撒祷告了,神立刻就答应了。其实神早就在那里准备好要给以撒孩子了,但神在等一个时机,什么时机呢?就是以撒选择单单倚靠神,而不倚靠其他的力量。因此当以撒向神求时,神就给了他。

  感谢主!神没有推却我们的祷告。或许我们当中有些人已经结婚多年了,但是一直没有孩子,导致你的内心非常的愁苦。没有关系,这个时候,你可以奉主的名向神祷告,相信神会为你预备的,就好像神为利百加或为哈拿预备的一样。只要你凭着信心祷告,神一定会垂听你的祷告。你要相信,无论神给不给你孩子,都是为了你的益处,你要信任神的智慧。

  “孩子们在她腹中彼此相争,她就说:‘若是这样,我为什么活着呢?’她就去求问耶和华。耶和华对她说:‘两国在你腹内,两族要从你身上出来;这族必强于那族,将来大的要服事小的。’”(22-23节)

  因为利百加结婚后没有孩子,以撒就为她祈求耶和华。耶和华垂听了以撒的祷告,于是不久之后,利百加怀孕了,而且一怀孕还是双胞胎。然而怀孕似乎并没有为利百加带来喜悦,因为这一对双胞胎非常特别,还没有生出来,在母亲的肚子里就已经开始“相争”了,弄得利百加非常苦脑。为什么神允许这样的事情发生呢?从结果来看,不只是以撒求告神,连利百加也得求告神了,这就是神想要的结果。

  利百加是巴旦亚兰那边来的女子,虽然她的家族和亚伯拉罕是同一个家族,但她的家庭毕竟不是敬畏耶和华神的。现在她嫁到以撒家里来,神要带领她在信仰上更进一步长进,才能成为承接属灵路线的主母。然而对于一个有着这样出身背景的人,你要她好好去寻求神,恐怕她也不会有迫切寻求神的心。就如今天好多牧师的孩子,你说他们没有信仰嘛,还是有那么一点点基础,但是你说他们热心爱主嘛,好像又差得很远。

  所以神就允许两个孩子在她肚子里吵闹,把她吵得烦死了,以至于她说:“如果怀孕这样痛苦,我宁愿不要孩子了。他们在肚子里已经是这个样子,以后长大了恐怕更让人心烦,我为什么这样苦命呢?”利百加没有因为神听了以撒的祷告后,赐给她双倍的福份——双胞胎而高兴,反而对神说:“我为什么这样命苦?”利百加向神提出这个问题,岂不是也是我们常有的问题吗?

  我们也是常常在求得所要的福份之后,才发现那并不是我们的福份,或是与我们原本所希望得到的不符。神就是让利百加有这样的遭遇,让她烦到一个地步,让她感到受不了,所以她就去祷告。同样的道理,如果生活中有些事情让你感到无比烦恼,那只说明一件事——神要藉着你的烦恼把你吸引到他面前,让你更亲近他,让你把目光的焦点从神以外的事物转移到神自己身上。

  在这里,神催逼利百加祷告,有什么目的呢?经文让我们看到,神要藉着这个机会把他的计划进一步启示出来。所以当利百加到神面前祷告的时候,神就把她腹中两个孩子在他计划里的安排说了出来:“你要生下双胞胎,他们两个族要彼此相争,将来大的要服事小的。”这一句话引来很多的争论,因为牵涉到神的预定,牵涉到神的性情。当然,在这里我不详细讲神的预定,因为这个话题讲三天三夜都讲不完,争议也多,所以在这里我只稍微简单提一下。

  在讨论这个话题之前,我想先问大家一个问题:在你的心目中,神是怎样的一位神?神是否像人一样会重这个轻那个,不能一视同仁?比如,在一个大家庭里,父母会特别偏爱某个孩子;在一个班级里,老师会特别喜欢某些成绩优异,长得可爱的学生。在你的心目中,神是否跟人一样,重这个轻那个呢?

  又或者你跟周围的弟兄姊妹比较一下,明明大家是一起受洗的,但显然神赐给某些人的恩典特别多。有些人当初是和你一起受洗的,但现人家在带领敬拜,又学习讲道,而且深受众人的喜欢。而你呢?这么多年过去了,还在原地踏步。你会不会觉得神不好,他特别优待一些信徒,却忽略另外一些信徒,没有赐下同样的恩典,以致你过着失败的生活。这是不是你的想法呢?

  利百加本来是不能生育的,但以撒为她代求,于是她怀了孕,而且怀的是双胞胎。两个孩子在她腹内相争,使她感到非常不舒服,于是她去求问神,神告诉她说:你怀了双胞胎,有两个孩子在你腹内,有两国在你腹中,并且将来大的要服事小的。这是否在说:神早已经安排了一切,预定了小的要比大的强?

  如果神经常做出这样的安排,预先定好一切,那么我们很难觉得神是公平的。既然他预先决定了小的要比大的强,那么他只会祝福小的,不会祝福大的。因此在我们的心里,我们会认为神是偏待人的神,只是不好意思说出来。不管是读圣经,还是服事教会,我们经常被这样的阴影笼罩着。既然神会偏待人,那么不管我怎么努力都无济于事,因为神已经预定了小的要比大的强。即便以扫再努力也好,也不可能比雅各强。真的是这样吗?

  关于这个问题,等一会儿我们再详细讲,现在我们先继续把今天的经文读完。因为要解决这个问题,必须联系到下面的经文,否则我们就容易变成断章取义,把圣经理解错了。

  “生产的日子到了,腹中果然是双子。先产的身体发红,浑身有毛,如同皮衣,他们就给他起名叫以扫(注:就是“有毛”的意思)。随后又生了以扫的兄弟,手抓住以扫的脚跟,因此给他起名叫雅各(注:就是“抓住”的意思)。利百加生下两个儿子的时候,以撒年正六十岁。”(24-26节)

  以撒在四十岁那年与利百加成婚,第二十六节说,以撒生以扫和雅各这对双生子的时候,年正六十岁时。也就是说,他们结婚了二十年,才有这两个儿子,可见以撒的信心正如父亲一样也受试验,因为亚伯拉罕整整等了二十五年,才有了以撒。

  生产的日子到了,那一天,利百加所生下来的第一个儿子身体发红,浑身有毛如同皮衣,他们就给他起名叫以扫,因为以扫这个名字有“毛”的意思。后来又生了以扫的兄弟,起名叫雅各,雅各这个名字有“抓住”的意思。因为在出生的时候,雅各就紧抓住以扫的脚跟,争着要抢先出来。后来在圣经里我们也看到,雅各在他的一生里,他常常要“抓住”一些东西。

  这一段经文实在是一段很戏剧性的描述。从出生的情况就可以看出这两兄弟是“相争”的。他们不只是在母亲的腹中就在争,出来后更是争个不停。雅各后来成为以色列的先祖,而以扫成了以东人的先祖,这两族的人后来都成了世仇,正如这双兄弟在未出生前已在母亲腹内争吵一样。

以扫和雅各.jpg

  “两个孩子渐渐长大,以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。以撒爱以扫,因为常吃他的野味;利百加却爱雅各。有一天,雅各熬汤,以扫从田野回来累昏了。以扫对雅各说:‘我累昏了,求你把这红汤给我喝。’因此以扫又叫以东(注:就是“红”的意思)。雅各说:‘你今日把长子的名分卖给我吧!’以扫说:‘我将要死,这长子的名分于我有什么益处呢?’雅各说:‘你今日对我起誓吧!’以扫就对他起了誓,把长子的名分卖给雅各。于是雅各将饼和红豆汤给了以扫,以扫吃了喝了,便起来走了。这就是以扫轻看了他长子的名分。”(27-34节)

  一般来说,孪生的兄弟或是姊妹在各方面都会很相似,但是以扫和雅各却是有着极大的差别。这段经文告诉我们,虽然他们是双胞胎,但是他们兄弟两人不只是在外观上不一样,连性情上也完全不同。我们先来看兄弟两人性格上的差异。第二十七节说:“以扫善于打猎,常在田野;雅各为人安静,常住在帐棚里。”在这里我们看见这两兄弟有着不同的性格,他们一个是好动的,一个是安静的。以扫喜欢户外活动,常在山野打猎,拿那些肉食来享受;而雅各却好静,喜欢呆在家里做饭煮汤,平淡地生活着,不追求享受。

  以扫的性格偏向豪迈,造成他什么都不在意,这是他的长处,同时也是他的弱点,因为他什么事情都不在乎,甚至连神的应许也不在乎。而雅各呢?他为人安静,常住在帐棚里。他整天在帐棚里作什么呢?那时没有书看,也没有电脑手机可以上网,那他呆在家里干什么?他应该是在家里东想西想。雅各的长处就是会想,但这也是他的弱点,他太工于心计,因为他会想,所以很多诡诈的事情都给他想出来了。

  经文接着就讲到,有一天以扫从田野打猎回来,非常的疲惫,又累又饿。他看见弟弟雅各煮好了一锅香喷喷的汤,便叫雅各拿来给他喝。但是雅各为人狡猾,竟然开出条件,要哥哥把长子的名分来交换。在当时的世代,长子的名分是很重要的。长子将会继承父亲这个一家之主的权利,得到父亲大部分的产业,并且还会得到父亲的祝福。当然,这个祝福重点是属灵上的祝福,也就是继承神的应许。

  以扫与雅各虽然是双胞胎,但以扫早几分钟出生,所以“长子的名分”是属于以扫的。雅各作为小儿子,知道自己没有机会得到这一切,所以趁着哥哥饿得发昏时,以一碗汤要求哥哥把长子的名分让给他。为什么雅各会提出这个条件,而不是提别的条件呢?比如说要多少牛羊,或是要多少金钱来交换?为什么偏偏要以扫拿他的长子名分来交换?

  前面讲过,因为雅各很会“想”,所以他把自己从祖父那里听到的一些事,以及从父亲那里听到的一些事,全都记在心里。所以他才会算计那个长子的名分,千方百计想要弄到手。雅各想到神的应许,想到神的祝福,他很想得到;可他也知道,只有长子才能承受的那个应许和祝福。但“长子”是生下来那一刻就已经决定了的,无法再改变。自己出生的时候是弟弟,这让他很不甘心。要怎样才能把长子的名分夺过来呢?这就是他常常在想的。

  所以我们千万不要以为,他是临时才想到要用这碗汤来交换长子的名分,其实这件事在他心里早就计划好了,只是苦于没有机会。现在终于等到机会来了,岂可轻易放过,所以他立刻就抓住了机会:“哥哥你想要喝汤可以啊,拿你长子的名分来交换吧。”雅各没有说“把你打到的猎物给我”,也没有说要给多少钱,他的心里早就计划好了,他要“长子的名分”。只是他也没想到,这个不看重神的祝福的以扫,竟然也没有讨价还价,一口就答应了,他就这样交换成功了。

  读完了这段经文,相信大家肯定对雅各留下了不好的印象。你的哥哥在外面辛苦劳动了一整天,回到家里已经非常累了,你正在熬汤,按道理说,你岂不该给他一碗汤喝吗?这是理所当然的事情。但是雅各却非常狡猾,趁着哥哥饿得发昏的时候,竟然向哥哥提出条件,叫哥哥把长子的名分让给他,然后才肯给他汤喝。从客观的角度来看这件事情,不得不说雅各这个人真的非常过分,这摆明就是趁火打劫嘛。就连我们作为读者也是气不过雅各的,你兄弟向你要一口汤,你就借机勒索,要把人家长子的名分让给你,这样的人哪里还能算是个人?!

  而以扫这个哥哥也实在不争气。以扫生下来就有特殊的地位,但是他不珍惜。现在他饿得发昏,觉得长子的名分一点都不实际,因为父亲还在,他现在既没有权力,也没有财富。他觉得长子的名分纯粹就是一个摆设而已,不能当饭吃。对于又累又饿的他,现在特别需要的,就是雅各手中的这碗汤。而长子名分什么的,对于一个又累又饿的人根本没有任何帮助,因为不能让他填饱肚子,那我要这长子名分有什么用?!于是就发誓把长子的名分转让给了雅各。

  和合本的“汤”字下面加点,表示原文没有这个字,原文更为清楚地形容以扫的昏累——以扫说:“我累昏了,请你把这红,就是这红的东西给我吃!”以扫根本不知道雅各煮的是什么,只见到雅各在煮那耀眼的“红汤”,就说我要吃这个。他连自己用长子名分要交换的是什么都不清楚,他也不知道那汤是否值得他花这么大的代价,就一口答应下来了,并且还起誓,可见他多么不珍惜自己拥有的权力和福分。因为他一再讲到“红”字,所以他后来又被称为以东,以东就是“红”的意思,这是以扫的另一个名称。

  以扫把长子的名分卖给雅各的这段记载真的非常发人深省。一个饼,一碗汤值多少钱?应该很便宜吧。为了这么廉价的东西而失去了长子的名分,失去了永恒的祝福,值得吗?以扫出卖其长子名分,表明他缺乏对属灵价值的欣赏,所以他可以代表今日持“唯物主义观”的人,这类人只顾目前,所关心的只是今生吃喝玩乐,使官感得到尽情的满足,以得到一时的享受为人生目标,却从未想过将来。我们中国有句古话说:“人死如灯灭”,持这种观点的人就好像以扫一样,反正我要死了,要这长子名分有什么用呢?

  而雅各呢?因为他比以扫晚出生,所以他是弟弟。但是雅各对长子的名分很羡慕,想尽办法夺取过来。虽然雅各用错误的方法取得长子的名分,但不可否认,他比以扫更关心将来,所以他才那么重视属灵的祝福。当然,也许雅各当年所想及的并不是那么长远,什么后裔像天上的星星那样众多,什么承受迦南地为业,估计他都没想过,更没有想到救赎主要从承受这应许之人的身上出来。他可能只是想得到神的祝福,他只想象他爷爷、他父亲那样,一生有神的同在。

  这件事反映了他们两人不同的价值观:以扫只想到短暂的人生,而没有想到来世。但雅各则相反,他以得着恒久的权利为满足,他知道神的祝福才是最宝贵的,所以他抓住了神的应许。虽然有许多人批评雅各诡诈、欺骗,但我们也不得不承认,雅各是一位会抓住神应许的人,他对属灵的事物有着热切的追求,而这恰恰是我们最缺乏的。我们与雅各相反,我们对于物质的东西很会抓,但是对属灵的事物却不感兴趣,这是我们应该悔改的地方。雅各渴慕属灵祝福的心是值得我们学习的,只有渴慕属灵祝福的人,灵性才会有进步。

  雅各夺取他哥哥长子名分的手段是卑劣的,但圣经从来不刻意美化所记载的人物,而是诚实地把他们的生平记录下来。就拿亚伯拉罕作例子,亚伯拉罕因为害怕人们伤害他,所以称撒拉为自己的妹妹,差点酿成大错,害人害己。但圣经把亚伯拉罕的行为都记载下来了,没有刻意美化他。为什么圣经把很多信心伟人的恶行都记载下来呢?因为圣经要向我们传达一个很重要的信息:即使一个人有软弱,曾经犯过罪,但只要全心全意归向神,认罪悔改,他还是能够成为一个讨神喜悦的人。这就是圣经所要传达的信息。

  圣经原原本本地把他们的事迹记载下来,是有特别的用意的,为了鼓励我们全心追求神。圣经里的人物不是超人,而是跟我们一样的普通人;我们面对的试探,他们也面对;我们有的软弱,他们也有,他们的性情跟我们是一样的。如果像他们这样曾经失败过的人,也能够与神同行,为什么我们不能呢?圣经确实是一本非常特别的书,试想一想:世界上哪一个宗教会把自己圣人的丑闻记载下来呢?每个宗教都会美化自己的宗教前辈,遮盖他们的恶行。但圣经把这些信心伟人的错误记录下来,显明圣经不是出于人的意思,而是出于神的意思写成的。

  创世记二十五章到这里就读完了。下面我们继续讨论前面还没讲完的话题:我们究竟应该怎样来看待神所说的:“将来大的要服事小的”?

  第二十三节是我们特别要讨论的一节经文。在这一节里,神特别对利百加启示说:“将来大的要服事小的”,也就是说,以扫要服事雅各,这是神所安排的。从神的预定来看,好像神已经预定了“大的要服事小的”,所以无论如何,雅各以后一定要昌大,以扫是没有前途了,因为神已经这样预定了。真的是这样吗?

  新约的罗马书讲得就更明显了:“神就对利百加说:‘将来大的要服事小的。’正如经上所记:‘雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。’”(罗9:12-13)这里说到为什么将来以扫要服事雅各呢?答案是:因为雅各是神所爱的,以扫是他所恶的。这样问题就来了:是不是因为神早已经决定他喜欢雅各,不喜欢以扫,所以雅各得到祝福,而以扫却失去长子的名分?就好像有些父母重男轻女,虽然儿子无心向学,游手好闲,只会花钱不会挣钱,但父母还是特别宠爱他。至于女儿呢,不管她多么孝顺,多么勤劳,都不能讨父母的欢心,因为女儿将来出嫁了就是别人家的了。罗马书这两节经文所说的是不是这个意思呢?

  要回答这个问题,我们必须问另外一个问题:神为什么喜爱雅各,恨恶以扫?希伯来书就讲到了这件事:“恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路使他父亲的心意回转。这是你们知道的。”(来12:16-17)

  希伯来书的这番话是一个很重要的提示,帮助我们明白神喜欢雅各,恨恶以扫的原因。如果神早早已经预定以扫要沉沦,那么希伯来书的这番话还有什么意思呢?如果以扫已经注定是贪爱世界,那么希伯来书的提醒又有什么意义呢?既然一切都是由神来安排和决定,那么圣经的忠告岂不是多余的吗?那些被神憎恶的人,只好坐以待毙;那些得到神喜爱的人却稳如泰山,肯定会承受神的祝福。

  其实,希伯来书的这两句话正是解释了以扫失去祝福的原因,这不是神预定的问题,而是他选择的问题。第十二节如何形容以扫?“有贪恋世俗如同以扫的,他因一点食物把自己长子的名分卖了”。为什么以扫会失去长子的名分?是神预先决定了,所以无法更改吗?恰恰相反,神安排了以扫先出生,给了他做长子、做哥哥的福气。他之所以失去长子的名分,是因为他做了一个错误的选择。

  当以扫从田野打猎回来,非常的疲惫,看见雅各煮好了一锅香喷喷的汤,便叫雅各拿来给他喝。但是雅各为人狡猾,竟然开出条件,要哥哥把长子的名分卖给他,才肯给他喝汤。我们心里也许会想:这简直是荒谬!雅各竟然想以一碗不值钱的汤换取长子的名分!可是,更令人难以置信的就是,以扫竟然愿意为了一碗汤,把长子的名分卖给了雅各,并且愿意向他起誓!以扫的行动实在令人百思不得其解,这么尊贵的身份,能够继承父亲的产业和属灵的祝福,干嘛为了一碗汤而随意丢弃呢,实在太可惜了!

  为什么以扫这么愚昧?其实,以扫不是愚昧,而是他太体贴自己的肉体。虽然长子的名分会带给他权力、产业和祝福,但那是非常遥远的事。只要他父亲还健在一天,这个愿望就不会实现。相对之下,还不如眼前这一碗汤来得实惠。他在山野打猎,辛苦了一整天,又饿又渴又累,目前最需要的就是可口的食物,能填饱他的肚子,而长子的名分并不能当饭吃。

  这就好比今天的基督徒,当你去市场买菜的时候,因为你是基督徒,对方卖菜给你会便宜一些吗?不会的,对方不会因为你是基督徒,就给你便宜的价格。既然基督徒这个身份不能让你升官,也不能让你发财,甚至不能保你平安健康,那么,基督徒这个身份对你而言,有什么益处呢?你有没有发觉?我们常常落在以扫的这种想法中。其实在我们的生活中,常常会经验到这样的例子;有时我们会觉得自己迫切需要什么东西,所以就不会在意我们原本已经拥有的东西。

  例如:有些基督徒为了业绩,必须跟客户去风化场所应酬。结果不但自己渐渐远离了神,最后也因此而远离了他原本所建立的家庭。有的人也因此进入赌场,弄得家庭支离破碎。其实撒旦的声音常常像以扫这句话在对我们说:“业绩都没了,当基督徒又有什么用?基督徒这个名称又不能当饭吃。”但是,我们看到以扫最后就是这样丧失了他最宝贵的福份。诚如第三十四节所说的,他是“轻看了他长子的名分”。

  “以扫轻看了他长子的名分”正是问题的所在。以扫不珍惜长子的名分,藐视神的祝福;他藐视神的祝福,其实就是藐视神。以扫为了满足肉体的享受,竟然卖了自己长子的名分。虽然后来他非常的懊悔,但一切已成定局,无法挽回了。以扫之所以失去长子的名分,并不是神预定他要失去长子名分,而是他错误选择的后果。因此希伯来书的作者提醒我们,不要像以扫那样,为了一点点肉体的满足,便把长子的名分给卖了。

  对比以扫,今天我们何尝不是常常贪恋世俗的好东西,便轻看了神儿子的名分。比如说,有基督徒喜欢上了非信徒,不管是男朋友也好,女朋友也好,明明知道神不喜悦信与不信同负一轭,但因为贪图对方的美貌,贪图对方的家境,便违背神的吩咐,跟对方结婚。本来,他们想带对方去聚会,帮助对方信主,可惜往往事与愿违。他们连自己都违背神的吩咐,试问又如何能够帮助对方去认识神呢?结果,不仅没有带领对方信主,反而自己渐渐远离神,最后连聚会也不去了。

  又有些信徒为了金钱上的好处,也是把长子的名分给出卖了。他们为了得到一点点的利益,明知道有些生意不该做,有些工作不该接手,却禁不住利益的诱惑,违心去做了。他们心里想:只要解决了目前的困难,我以后便洗手不干了,却不知这只是自欺欺人罢了!当犯罪的习惯已经根深蒂固时,当得钱的方式来得太容易了,想要放弃谈何容易,最后只能越陷越深,最终走向败坏!

  我们应该谨记,“基督徒”这个名称本身就是个名分,并且这个名分是神透过基督耶稣的生命换来的。我们应该珍惜,别随便将它出卖了,或是践踏了这个名分。不论你在什么场所,在什么境遇里,都要紧守住“基督徒”这个名分,因为这是神与你之间立约的记号,如果你将之贱卖了,或是轻视这个名分,我想,结果必定会像以扫的情况一样,什么都没有了。希望弟兄姊妹知道,每一件小事都可能为我们的生命带来意想不到的结果,今天一个错误的选择,都可能变成影响到明天的大事,以扫就是因为区区一碗汤失去了他最重要的福份,不是吗?

  既然以扫失去长子的名分不是神的安排,而是他自己的选择。那么,圣经中到底有没有关于“预定”的教导呢?当然有!以弗所书第一章四至五节说:“就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵。又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”在这里保罗用了“预定”这两个字,而预定的内容是跟神救恩的计划有关,这个计划包括了使我们得儿子的名分、得荣耀。

  另外罗马书第八章二十八至三十节说:“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来,所召来的人又称他们为义,所称为义的人又叫他们得荣耀。”在这里,保罗两次谈到“预定”。二十九节说神预定得救的人要效法他儿子的模样,三十节说这些蒙拯救的人神预定他们得称为义,又要得荣耀。

  看了上面的经文,我们可以知道一件事:当圣经讲到“预定”的时候,基本上都是针对神救恩的计划而言的。在创世之前,神已经预先把救恩的计划定下来,而不是在亚当夏娃犯罪后才预备救恩。神是无所不知的,他早已经知道亚当会失败,所以也早已经为人类安排了救恩的计划。救恩不是在补救亚当的失败,而是神在造人的计划中一个重要的环节。这是神的旨意。既然救恩是预先定下的计划,那么就有详细的内容和步骤。神预定我们得荣耀,预定我们得儿子的名分,预定我们称义等,这些都是这个救恩计划的具体内容。

  但我们在面对“神的预定”这个问题时,往往会犯一个错误:就把广泛的定义套在一个狭隘的用途上。例如:神已经安排以扫轻看长子的名分,即使在他还没生下来时,神已经恨恶以扫了,以扫注定要失去长子名分,那么希伯来书的劝勉还有什么意义?再比如,犹大被预定作为出卖主耶稣的人,犹大还有别的选择吗?既然神安排犹大这样做,犹大也别无选择。如果我们狭隘地理解了有关预定的教导,那么我们就会陷入极大的矛盾当中。

  虽然神是掌管宇宙间一切万事万物的主,是全宇宙的最高管理者,但这并不表示一切善良与邪恶,都是神主动计划和安排的。相信我们都同意,神不是罪的制造者,神没有逼你去犯罪,神也没有逼着以扫出卖自己长子的名分,神只是任凭以扫这么做,没有加以阻止而已。所以,不要随便延伸理解神的“预定”,什么事情都套上这个词。

  自从始祖亚当夏娃犯罪之后,罪进入世间,人类就倾向于犯罪,这就好比“水往低处流”,这是水的自然倾向;不需要神“施加力量”去逼水往下流,只要神“不去挡住”水,水就会“依其本性”自动往低处流下去。对于以扫,神不需要“促使”他出卖长子名分,只需“任凭”他体贴肉体的情欲,以扫就会很自然依照自己的本性,做出他的选择。

  以扫之所以失去长子的名分,不是神“预定”的后果,而是他错误选择的后果,这才是圣经强调的重点。以扫轻看了长子的名分,为了一碗廉价的汤而甘愿放弃神的祝福。以扫被神厌恶,就是这个原因。他不看重神,神也就不看重他。当然,也不是说雅各这个人会讨神的喜悦,雅各其实也不会讨神的喜悦,但雅各看重神的应许,看重神的祝福,神就给他机会。因为在雅各的身上,有他的长处,他是一个会寻求神的应许的人。

  今天,你是寻求神的应许的人吗?到底你是雅各,还是以扫,但愿你能做出明智的选择!

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|奉献支持|恩友之光 ( 桂ICP备2023005629号-1 )

GMT+8, 2024-11-5 20:36

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2023 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表