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发表于 2018-6-30 03:15
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亚伯拉罕离世
亚伯拉罕离世
弟兄姊妹平安!我们已经花了三天的时间来读创世记第二十四章,在这一章里,我们看到了以撒娶妻。从亚伯拉罕的老仆人替以撒娶了利百加回来,圣经就用“那时,以撒住在南地,刚从庇耳拉海莱回来”(创24:62)这句话,来表明以撒已经开始负责家族重要的角色。因此,以撒结婚之后,圣经记叙的重点就渐渐从亚伯拉罕转移到了以撒身上。
在前面我已经提过,从创世记第十二章开始,一直到第五十章结束,是以四个族长的历史架构起来的。在亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟这四位族长的历史中,以亚伯拉罕的历史最为重要,所占的篇幅也比较长,因此从第十二章开始,一直到第二十五章十八节才完全结束。今天的经文就讲到亚伯拉罕离世,接下来的经文开始了以撒族长的历史。
“亚伯拉罕又娶了一妻,名叫基土拉。基土拉给他生了心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚。约珊生了示巴和底但。底但的子孙是亚书利族、利都是族和利乌米族。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大和以勒大。这都是基土拉的子孙。”(1-4节)
第二十五章让我们看到,亚伯拉罕又娶了一个妻子。亚伯拉罕在以撒结婚时已经是一百四十岁了,然而不可思议的是,在这时他再娶基土拉为妻。圣经没有解释亚伯拉罕续弦的理由,而且记录非常简单而客观。可能亚伯拉罕在撒拉去世之后感觉孤单,而以撒结婚之后,亚伯拉罕就更加孤单了,故此又娶了一个妻子来作他的伴侣,以便度过一个快乐的晚年,可见这位信心伟人也有普通人的需要。因为他是续弦,而不是撒拉在世时娶妾,因此神也没有禁止他。
让我们觉得惊讶的是,亚伯拉罕年老一百岁时,才生了以撒,而现在他至少也有一百四十多岁了,他这么高龄了怎么还能生儿育女?并且还生了六个儿子和三个曾孙?唯一的解释就是:他靠着神的能力一百岁生了以撒以后,神行大能在他身上,让他返老还童的性质仍然延续了很多年,以致他的生育能力还可以继续。所以在他与基土拉三十五年的婚姻生活中,仍然保持着青春的活力,生下了另外六个儿子:心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴和书亚,这六位儿子后来成为不同的阿拉伯种族的祖先。
“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒。亚伯拉罕把财物分给他庶出的众子,趁着自己还在世的时候,打发他们离开他的儿子以撒,往东方去。”(5-6节)
在东方人的心目中,子孙满堂是晚年最大的幸福。但第六节说,亚伯拉罕还活着的时候,就把他的产业分配给基土拉的众子,然后他打发他们到东方去。这里的“东方”是指以色列人所得到的迦南地东方,那是外阿拉伯和约旦一带的地方。亚伯拉罕是一个很有智慧的人,他知道神所约定的应许是给以撒的,因为以撒才是神对亚伯拉罕应许所生的孩子,是“应许之子”,与其他的孩子是不一样的。倘若基土拉的后代在他死后要争夺他的家产,那么家庭一定会起纷争。所以,他很有智慧地趁着他还活着的时候,赶快把他的产业一个一个分配给他庶出的众子,让他们到别的地方另外成家立业去了。
我们再回头看第五节:“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”,这句话表示以撒才是他合法的继承人。这里“一切所有的”虽然也包括他的那些财产,但更主要的是指着神的应许而言,因此亚伯拉罕把他在迦南地买下来的那口井和那块坟地,还有家族长子的继承权,都给了以撒。因为按着神的应许,迦南地是神要给以撒的,将来的救主耶稣基督也是从以撒的后裔中出来。在这里我们看到,亚伯拉罕虽然年纪已经很老了,但是他并没有老糊涂,他依然记得神的应许是怎样,所以他现在为儿子们分开家业时也是照着神的应许来处理。
感谢主!晚年的亚伯拉罕,把自己全然放在神所说过的话里。神怎样说话,他就怎样跟随神的话,他完全越过了人的感情来跟随神的话。从人的感情上来说,这些孩子都是他亲生的,都是他的骨肉,但是在处理儿子们分家业这件事情的时候,他是非常明显地照着神的心意来做,行在神的计划里,没有偏离神的心意。那些牛羊等财物可以分给他其他的儿子,这个没问题,但是对于迦南地,他是一点也不敢越过神的心意。因为能够承受迦南地的只有以撒,其他儿子是没有份的,所以第五节说“亚伯拉罕将一切所有的都给了以撒”。
从人的感情来讲,亚伯拉罕处理这一件事情实在是比较为难的。我们中国有句老话,手心手背都是肉,疼哪个孩子不一样呢。但是亚伯拉罕晓得,迦南地是以撒的,神是让以撒来承受这一块土地,神并没有让其他的人来承受这一块土地。所以,他在还没有死以前,就把其他的儿子打发到东方去了,不让他们在这一块地上对以撒有任何的骚扰,免得神的应许受到拦阻。“东方”是离他很远的地方,从今以后亚伯拉罕就很难再看到这些儿子了,这在感情上是一个非常难以接受的问题。
但是亚伯拉罕在这件事上一点也不含糊,他不能允许人的亲情干扰了神的安排。所以在他还没有离世以前,就把儿子们送走了。我们感谢神,亚伯拉罕在年纪老迈的时候,还是这样忠心地执行神的旨意。
“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖那里。他两个儿子以撒、以实玛利把他埋葬在麦比拉洞里。这洞在幔利前、赫人琐辖的儿子以弗仑的田中,就是亚伯拉罕向赫人买的那块田。亚伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那里。”(7-10节)
当亚伯拉罕安排好孩子们分家的事情以后,他继续活了多久,圣经没有记载,经文直接就记录他离世的事了。并且亚伯拉罕离世的记录是那么的简单:“亚伯拉罕一生的年日是一百七十五岁。亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖那里。”亚伯拉罕到迦南的时候是多少岁呢?七十五岁,也就是说,他在神的应许地里住了足足一百年。
这个“一百”在东方人的观念里是一个非常完满的数字,虽然人的肉身要因着罪而死,但是神给了他一百年的时间在神的应许地里度过,最后寿终正寝。亚伯拉罕在世的日子,活得快乐满足,他死的时候,又死得非常的安详。这一切都是出于神的恩典和怜悯,亚伯拉罕实在有福!
第八节“归到他列祖那里”是指着什么?显然不是指着归到他在迦勒底吾珥的列祖,因为他的列祖都是不信神的。并且神已经告诉亚伯拉罕,迦南地才是神给他的产业,所以“他归到他列祖那里”这句话不是说他要回去埋葬在吾珥那个地方,而是说他已经气绝而死,不在这世上了。亚伯拉罕死后,以撒与以实玛利一同埋葬了亚伯拉罕,把他与撒拉同葬在希伯仑的麦比拉洞,就是亚伯拉罕先前买下的家族墓地。
回想亚伯拉罕的一生,他七十五岁蒙召离开哈兰,整整一百年的时间,他到处迁移,一生住在帐篷里,到最后他在世所得之地不过是一块坟地!直到亚伯拉罕离开世界的时候,神的应许也还没有实现,他并没有得着迦南地,他的子孙也没有像天上的星星和海边的沙那样多。坚持了一辈子、等候了一辈子、盼望了一辈子,最终却还是没有实现,用中国人的话来讲,叫死不瞑目。
但希伯来书十一章十三至十六节却是这样说的:“这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人,是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。”
亚伯拉罕在迦南生活的这一百年里,如果他想要回到哈兰、回到迦勒底的吾珥,他有很多机会可以回去,但“他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的”。也就是说,亚伯拉罕意识到自己在迦南地仍然是客旅,是寄居的;不但吾珥、哈兰不是他的故乡,就连迦南也不是他的故乡,因为他真正的家乡是在天上。此刻亚伯拉罕已经走完了他在世上的路程,回到天上那更美的家乡。
关于亚伯拉罕,我们可以讲很多很多,但现在我们不是在讲道,我们是在读经,所以我就不多讲了。总结亚伯拉罕的一生,可以发现亚伯拉罕一生最大的特点就是跟随神的话,不管他了解或是不了解,明白或是不明白,他都选择跟从神。就以子孙的应许来说,可能他没有办法明白自己怎么能有子孙像天上的星、海边的沙那样多,因为在他实际的经历里,他目前只有以撒这一个儿子,而这一个儿子也只生下了以扫和雅各这两个孙子,这是亚伯拉罕目前能看见的。
亚伯拉罕一共活了一百七十五岁,亚伯拉罕去世的时候,以撒七十五岁。以撒六十岁生两个儿子以扫、雅各,所以亚伯拉罕仍然有十五年的时间,可以看到他的两个孙子。他看以撒那两个宝贝儿子,足足看了有十五年。即便是这样,到目前为止他只看见三个人,这三个人怎么看都不像天上的星、海边的沙。
所以亚伯拉罕当时一点也不了解神的应许究竟要怎样实现,但是他却有一颗非常单纯的心。自己明白或是不明白,都不是什么太重要的事情,最重要的是,神亲自这样说了,我就这样接受,我就这样相信。虽然他死的时候并没有看见应许的实现,但是他在信心里却真实地望见了,“且欢喜迎接”。这就是亚伯拉罕的特点,这一个特点让他成了“信心之父”。
弟兄姊妹,今天我们若没有亚伯拉罕这样的眼光,我们就是属灵的近视。只关注现实环境的人,目光是多么的短浅!因为环境随时都会改变,有顺利的时候,就会有不顺的时候;有欢笑的时候,就会有泪水的时候;有喜乐的时候,就会有悲伤的时候。若我们只定睛于顺利、欢笑、喜乐,或只定睛于不顺、泪水、悲伤,我们的信心就很容易动摇,因为环境总会变幻无常,唯有那位超越环境、永恒不变的主,才是我们真正的盼望。
以撒和以实玛利为亚伯拉罕举行了葬礼。可能亚伯拉罕去世的时候,他的续弦所生的六个儿子年纪仍然还小,所以当时是由以撒和以实玛利负责父亲的葬礼。也可能基土拉的儿子们住得太远,无法及时到希伯仑参加葬礼。至于以撒和以实玛利这两个兄弟,什么时候他们和好了,我们不知道。也许因为他们两人已经长大成人了,有关他们小时候、年轻时候,彼此之间有些苦毒、嫉妒,已经释怀了。又或者由于亚伯拉罕的死,让这两个同父异母的兄弟两人彼此和好了。
以实玛利所住的地方,和以撒其实相距不太远。第十一节说以撒就住在靠近庇耳拉海莱,那个地方是夏甲怀孕所逃到之处,当时她就是在这个地方遇见了耶和华的使者。后来夏甲带着十四岁的以实玛利,离开亚伯拉罕的家后,她们就住在巴兰的旷野。这两个地方相距不远,因此他们兄弟两人可能经常有来往。他们两人一同埋葬了他们的父亲,表示他们两兄弟之间,已经恢复了和睦的关系。
亚伯拉罕在一百七十五岁高龄时被神召回天家,离开了这个尘世,他一生的愿望已得到满足。总结他的一生,他的确是旧约中的伟大人物,在新约中他被提及的次数与摩西不相上下。他是信心伟人的化身,这信心在他对神绝对的顺服上表现出来。他虽有软弱的人性,但神的恩典托住了他,隐藏了他的缺点,他是一个毫无保留爱神的人,为此他得到最高的赞扬,被称为“神的朋友”。
“亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。以撒靠近庇耳拉海莱居住。”(11节)
“亚伯拉罕死以后”这句话表示一个转折点,一个新的开始。从此,以撒开始作为圣经记叙的主角,因为亚伯拉罕把一切所有的,都赐给了以撒。虽然亚伯拉罕有许多儿子,但是在神永远的计划里,神所纪念的只有以撒一个人。当亚伯拉罕去世之后,以撒就开始承担这个属灵路线一切的责任。因此,神就赐福给他,让他愈来愈丰富,也愈来愈强盛,为要显明他是神拣选的人。
西方教会有一句谚语:“神埋葬了他的工人,但神却兴起新的一代来继续他的工作。”这句话正是第十一节最好的注解:“亚伯拉罕死了以后,神赐福给他的儿子以撒。”以撒从亚伯拉罕那里继承了神的应许,继续开枝散叶,一代传一代,直至大卫王兴起,成了基督的先祖,神救赎的启示逐渐展露出来。
以撒在亚伯拉罕死后继续在庇耳拉海莱住了一段时期。这是他第一次遇见利百加的地方(创24:62),自从他人生中值得纪念的这件事发生以来,已过去了三十五年了,他自己的儿子雅各和以扫也已经十五岁了。
“撒拉的使女埃及人夏甲,给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利。以实玛利儿子们的名字,按着他们的家谱,记在下面:以实玛利的长子是尼拜约,又有基达、亚德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈大、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这是以实玛利众子的名字,照着他们的村庄、营寨,作了十二族的族长。以实玛利享寿一百三十七岁,气绝而死,归到他列祖那里。他子孙的住处在他众弟兄东边,从哈腓拉直到埃及前的书珥,正在亚述的道上。”(12-18节)
从第十二节到第十八节讲述以实玛利的家谱和他的逝世。在十二节提到“撒拉的使女埃及人夏甲,给亚伯拉罕所生的儿子是以实玛利”,然后下面说到他的子孙。这里没有说“亚伯拉罕的子孙”,只说“撒拉的使女埃及人夏甲……”表明以实玛利并非是神所应许亚伯拉罕的儿子。虽然以实玛利并不是神拣选的人,但他在血缘关系上仍是亚伯拉罕的儿子,因此仍然蒙神赐福。
神的拣选和神的爱是两回事,神虽然没有拣选以实玛利,但并不代表神不爱他。要知道在圣经中天使垂听祷告并向第一个女性显现的是夏甲,而不是撒拉。以实玛利在苦难中呼求神,神就怜悯他们的苦情,赐给他们一口活井,这些都是神真实的供应和眷顾。
我们看到以实玛利他也生了十二个儿子,他的这十二个儿子,后来分别作了十二个种族的族长,使神在创世记十七章二十节的应许得到了应验。因为神曾经应许说,我必赐福给他,使他昌盛,极其繁多;他必生十二个族长,我也要使他成为大国。可见神的恩典是普及的,不单惠及蒙拣选的人,也惠及不蒙拣选的人,因为他“将生命、气息、万物赐给万人”(徒17:25)。
以实玛利的后代似乎是居住在基土拉众子所占领地区的东南部,以实玛利众子的名字,有的成了他后裔所住之地方的地名。这是很自然的,因为古时候一个地方的地名,常常是按照居住那地方之人的名字来起的,这在古代是很平常的事。因此,我们知道以实玛利的后裔大部份成为现今的阿拉伯人。
亚伯拉罕离世后,以实玛利又活了四十多年。以实玛利到了一百三十七岁的时候,就去世了。他和他的父亲相似,都是“气绝而死,归到他列祖那里”。但是他有两方面不像他的父亲:第一,他不像他的父亲那样“寿高年迈”,满足快乐而去;第二,这里并没有提到儿子把他埋葬。圣经只用简短的几句话就把以实玛利的后代交代完了,以后不再提。
虽然按人的眼光来看,以实玛利才是蒙福的,因为他有许多儿子,而以撒只有两个。但是圣经这样记载,明显是叫我们留意到一件事情,虽然在人的眼中,以实玛利是很蒙福的,因为他们子孙众多。但是圣经也让我们看见,他们没有一个人是在神应许的计划里。神虽然因着亚伯拉罕的缘故,也给他们祝福,但是他们却没有一个人因着这样祝福而进入神的应许里。
以实玛利代表了今天基督徒家里不信的家人,这个家庭因着有人信主而蒙神赐福,但他们所得神的恩典是很有限的,仅仅是在肉身上略得好处,却不能得永存的产业。求主帮助我们,把握机会给家人传福音,让他们与我们同得福音的好处,一同进入神的应许里,那才是真正的有福。不是吗?
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