不看世界，定睛耶稣！

笑嘻嘻

不看世界，定睛耶稣！
以弗所书：4:28  从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余，分给那缺少的人。
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盗窃的行为无论是古时还是今日，法律上都将这种行为界定为犯罪，而且还要根据情节，带来的影响，造成的后果，给予不同程度的量刑。但是随着人类社会的不断发展，盗窃已经不是单一的犯罪行为，偷人家东西这样简单。而是发展为一个罪的范畴，就是“不当得利”。在这个范畴里面，大到明抢暗盗、拐带人口、贩卖奴隶、侵略战争、商业欺诈、小到欠债不还、克扣工资、乘他人无知、软弱、不幸而为自己作利己之图。总之，把不属于自己的，自己不应当得的据为己有都当视为盗窃，当然这是从社会广义角度来说，并不是从法律上来解释。

当一个单一的犯罪行为发展为一个罪的范畴的时候，到处都充满了损害他人利益，得不当之财的事情。犯罪的行为会受到法律的制裁，但是没有达到犯罪的程度或故意的与法律打擦边球，即使损害了别人的利益，可是法律却也不能拿他怎么样，这样的话，就会形成一种社会风气，引发社会群体效应。就会像咱们老百姓平常说的那样“别人能这样做，我为什么不能这样做”？当社会群体的道德认识出现偏差的时候，就会随之产生扭曲的价值观与社会心理，同样像咱们平常说的那样“这个社会就那样了，你还想当好人呀”？思想指导行为，就如现在的食品造假，好多名牌企业也参与其中，他们不缺市场，不必担心销路，而且和银行保持很好的合作关系，只要他们张嘴，需要多少信授额度或贷款银行也不会拒绝，但是，他们为什么要造假，坑害消费者自毁形象甚至导致企业倒闭呢？这样做会给社会乃至全人类自身带来什么后果呢？道德的下滑，把好人带坏，使坏人更坏。

回顾一下，保罗教导我们，说谎症反映的是一个人的素质问题，发脾气是一个人性格方面的缺乏自控。但是偷窃则不同，把不属于自己的东西占为已有，这不仅是不道德的行为，更是一种犯罪行为。神在十诫中指出“不可偷盗”，“不可贪恋”，而且是不可贪恋别人一切所有的，贪是盗的内因，盗是贪的外显。不管是因贪而盗，还是因不法得利而滋生更大的贪心，这都是神不喜悦的。神的终极计划是要万有在基督里合而为一，侵占别人的东西必然会造成人际关系的破裂，因此绝对要禁止。想要什么，应该自己做工赚取，君子爱财，取之有道，不义之财不可贪，自己亲手获得的幸福才是真幸福。而做工的目的不仅是为了养活自己，而且也可以在有剩余的情况下分给缺少的人，这是一个更加正面的使命，这不光是我们基督徒的使命，也是人类社会发展的必然使命，公益事业不是国家的事，是全民族的事，需要全民总动员。

圣经总是教导我们不仅要想到自己，同时也能想到别人，这种在爱里的相互关心才能使人际关系更加和协，才能使人类社会更好的发展，也才是万有在基督里合而为一的基础。爱一个人，肯定不会损害他的利益，爱社会爱国家，就会自觉自愿的做守法的好公民，好领导，好员工，就不会坑害大众利益而只为一已之私，爱是为对方的好处着想，而不是自私的贪欲。以爱为中心，不管社会怎么变，人的爱心永不变。若没有爱，社会没有变，变的是人心，反映在行为上人人都在大骂社会不公，可是自己却同样做着损人利已的事情，人到底在骂谁呢？我们活在基督的爱里，我们以主耶稣的心为心，一切以主的爱为我们行事为人的标准，不管社会上充斥着怎样的罪恶，我们都要站立得稳。或者我们认为自己已经站稳了，但是那自认为站立得稳的，要小心了。神的意念高过人的意念，否则神不在会十诫当中给出最后一条：不可贪恋，以我们的神为满足。

贪恋这两个字非常的形像。贪：今天的宝贝；恋：相同的心愿；合在一起就是：所有人都存着一颗贪恋他人财物的心。如果一个人被今天的宝贝恋上了，我们的心也就是被世界缠住了，我们本当为永生积攒财富的。或者说世界的物质迷住了我们的心，那一个人不能有两个主，爱这个恶那个，谁是我们的主呢？还真不好说了，那么我们不在基督的爱里扎稳，我们如浮萍般被这今世的物质财富吸引飘摇不定，浮萍是没有根的，风往哪里吹就往哪里飘，我们最终要停在哪里呢？永恒的才是最有价值的。因此，不看世界，定睛耶稣，跟随主爱，我心永恒，爱是恒久远，真爱永流传。感谢主，阿们！