读经时间：创24:54-67

约拿

《圣经》和合本
创世记：
24:54　仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”
24:55　利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”
24:56　仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！”
24:57　他们说：“我们把女子叫来问问她”，
24:58　就叫了利百加来问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”
24:59　于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
24:60　他们就给利百加祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”
24:61　利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。
24:62　那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
24:63　天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
24:64　利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
24:65　问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
24:66　仆人就将所办的一切事都告诉以撒。
24:67　以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。

《圣经》现代中文译本
创世记：
24:54　这样，亚伯拉罕的仆人和跟他同来的人开始吃喝，在那里住了一夜。第二天早晨起来，他说：“让我回到我主人那里去吧。”
24:55　但是丽百加的哥哥和母亲说：“让女孩子跟我们多住几天，至少十天才去。”
24:56　但他说：“请不要耽误我们。上主既然使我们一切顺利，就让我回到我主人那里吧！”
24:57　他们回答：“我们请女孩子来，看她怎样说！”
24:58　于是他们请丽百加来，问她：“你愿意跟这个人去吗？”她回答：“我愿意。”
24:59　于是，他们让丽百加和她的奶妈跟亚伯拉罕的仆人和同来的人一起动身。
24:60　他们祝福丽百加说：妹妹呀，愿你成为千万人的母亲！愿你的后代征服敌人的城邑！
24:61　丽百加和陪伴她的女仆都准备好，骑上骆驼。亚伯拉罕的仆人就带着丽百加起程。
24:62　这时，以撒已经迁移到庇耳·拉海·莱的旷野，住在迦南南部。
24:63　黄昏时分，他在田间散步，抬头一看，看见骆驼队来了。
24:64　丽百加一看见以撒，就从骆驼下来，
24:65　问亚伯拉罕的仆人：“那从田间向我们这边走过来的人是谁？”仆人回答：“是我的小主人。”丽百加就用围巾遮住自己的脸。
24:66　那仆人把自己所做的一切都告诉以撒。
24:67　以撒就带丽百加进他母亲莎拉住过的帐棚，跟她成婚。以撒很爱丽百加，自从他母亲死后，这时候才得到安慰。


读经指引：

1、当利百加的家人为挽留她多住几天而询问她的意见时，利百加的回答是很坚定的：“我去！”这话表明她不希望神的带领因着亲情而被拦阻。今天你在“神的旨意”与“亲情”之间又是如何选择的？

2、你从“以撒出来在田间默想”这句话里是否看出神在预备利百加的同时也在预备以撒？今天很多年轻人常常感叹为何自己的另一半还未出现，这节经文是否能给你一点提示？

3、第67节说以撒“娶了她为妻，并且爱她”，一方面证明利百加乃出于神的拣选，另一方面显出了以撒的顺服。在婚事上以撒并没有自己做主，而是顺服神的安排。今天你愿不愿意将你婚姻的主权交给上帝，由他来做主？

约拿

亚伯拉罕为以撒娶妻

（下）

　　昨天我们读到，老仆人接受了利百加哥哥拉班的邀请，前往他们的家留宿。在拉班的家里，老仆人把亚伯拉罕的托付，自己在井旁的祈祷，以及如何知道利百加是神为以撒所预备的妻子的经过，向拉班他们重述了一遍。

　　利百加的父亲和哥哥听了老仆人的见证后，承认说“这事乃出于耶和华”。既然耶和华已经决定了此事，他们就没有拒绝的理由，因为怎么看这都是一门极好的亲事。老仆人在得到拉班的同意后，立刻拿出许多礼物送给利百家的家人作为聘礼，表示娶亲的诚意。

　　“仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：‘请打发我回我主人那里去吧！’利百加的哥哥和她母亲说：‘让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。’仆人说：‘耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧！’他们说：‘我们把女子叫来问问她’，就叫了利百加来问她说：‘你和这人同去吗？’利百加说：‘我去。’”（54-58节）

　　定亲的事情确定下来之后，老仆人和随从的人才开始吃饭，又在拉班的家里住了一夜。老仆人只休息了一个晚上，第二天清早起来便打算带着准新娘回迦南地了。虽然按当时的风俗，他应该多留几天，但老仆人一刻也不肯耽延，他想尽快赶回迦南，把好消息告诉他主人，以免以撒等候过久。

　　我们也许会想，离开故乡六十五年了，难得回老家一趟，为什么不歇息歇息，游玩几天，补充体力后才动身？要知道回迦南的路途有六百多公里呢，可以说路途遥远，并且旷野的路非常不好走，这么匆忙赶回去，岂不是太虐待自己了吗？但在老仆人的心里，始终牵挂着主人交代的事情，只要一天事情还没有办好，他就不能放松。

　　既然神已经为他开了路，亲事顺利定下来了，那么他也应当尽早带利百加回去，免得夜长梦多，中途生出变故。所以他不体贴自己，他必须优先完成主人的托付。对照我们自己，我们有没有老仆人的这种态度？是否不求自己的事，先求耶稣基督的事？说来很惭愧，我们跟老仆人的差距实在太远了。

　　很多时候教会有需要请我们帮忙，我们因为白天要上班，下班之后已经很累了，加上要帮孩子复习功课，哪里有时间去参与服事呢？还是叫其他的弟兄姐妹去吧！其实，人人都有要忙的事，家家都有本难念的经，问题不是忙不忙，而是愿不愿意以主的事为先，只要有心服事主，总能抽出时间的。

　　听见老仆人的要求之后，利百加知道，她马上就要离开这个家了。但利百加的母亲和哥哥不愿意这么快就与利百加分开，想让她多留几天：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”他们期望藉着在这十天当中，好好地与她话别，因为她这一去，可能要好多年才能再见面。后来我们从圣经里知道，利百加这一去，就再也没有回到她自己亲人的家了。

　　但老仆人再次表达不想耽误时间，原因是耶和华己赐给他“通达的道路”，意思就是说，既然耶和华已经清楚带领，就应该继续向前，不要停顿耽误，免得和他意旨相违。他是用神的带领回绝人的拖延，可能他也察觉到利百加的哥哥拉班是个精明的人，想以缓兵之计把妹妹留下。在后来雅各的故事中，我们看见拉班作为雅各的舅舅，如何用诡诈的手段欺压雅各，就可以看出拉班是一个怎样的人。

　　由于老仆人与利百加的家人意见产生分歧，最后他们将此事交由利百加来决定。利百加的决定是“我去！”她愿意与老仆人同去。老仆人是昨天傍晚才到的，只逗留了一夜，第二天一大早就要求利百加跟他回迦南地，按常理说是没有成功的希望。因为按当时的风俗，起码要让她和家人团聚一下，好好话别，才能带走。但利百加却毫不犹疑地一口答应了。这诚然出于利百加的决断能力，又何尝不是神得着了她的心呢？可见，在这段婚姻中，神不单只感动了老仆人，也感动了拉班和彼土利，还感动了利百加本人。

　　利百加干脆利落的回答，反映出她坚强的心志；她知道选择“我去”意味着什么，意味着她要离开父母，离开亲人，踏上一条没有回头的路。这样了不起的顺服，就是真正的信心。要知道当时的迦南并非是一个美丽家园，相反可以说是不毛之地，从本家哈兰嫁到迦南，相当于从北京上海这样的大城市嫁到偏远山区。虽然亚伯拉罕很富有，但利百加的家境也不差，一下子要从繁华城市进入完全陌生的游牧生活，丈夫又从来没见过，这个决心足见需要多大的勇气！

　　但利百加相信老仆人，她相信耶和华的带领。虽然老仆人只逗留了一个晚上，但是老仆人对神的敬畏，对主人的忠心，他的行事为人，都给利百加留下了极深的印象。如果连仆人都这么敬畏神，更何况他的主人呢！能够嫁给这个主人的儿子实在是莫大的福气，所以利百加欢欢喜喜地答应了。既然知道是神的旨意，就不要再耽延，所以她选择离开自己的父母，走进神所预备的婚姻。

　　我们看到利百加实在是一个值得钦佩的女子，因为她是完全遵行神旨意的人；她知道她现在去，是按照神的旨意去的，所以她没有犹豫，迅速行动起来。今天神把他的独生爱子赐给我们，又在千人万人中拣选一些人出来，组成教会，永久许配给他的爱子为妻。今天神也同样问我们：“你愿与这人同去吗？”当这样的呼召临到你我时，我们如何回应这呼召？神多么希望我们能甘心舍弃这地上一切的眷恋，立刻回答说：“我去！”

　　忠心的仆人不愿耽延，利百加也决然愿去，神的旨意得以成就。在整本圣经里，这是唯一一桩只靠一个不知名的老仆人撮合的婚事。新娘从来没有见过新郎，只见到他的老仆人就答应了这桩婚事了。利百加因为老仆人的一番话进入她的心，她心中便生发爱主人之心。看到老仆人带利百加归以撒，对我们今天带领人归主有怎样的启迪？

　　保罗在哥林多后书第五章十八至二十节那里说：“一切都是出于神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好像神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与神和好。”

　　在这里，保罗称信主的人为“基督的使者”。“使者”顾名思义就是一个代表，一道桥梁，就像老仆人所担当的角色一样。我们的任务就是让人从我们身上看见神，然后劝人与神和好。但是要完成好这个任务，我们自己首先要与神、与人和好。今天很多基督徒跟神的关系出了问题，又怎能劝其他人跟神和好呢？如果你平时脾气暴躁，又没有礼貌，突然有一天却邀请人去教会听道，有人愿意跟你去吗？

　　“于是，他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。他们就给利百加祝福说：‘我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！’利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人，仆人就带着利百加走了。”（59-61节）

　　既然利百加已经决定了现在就跟老仆人回迦南，她的家人也只好同意她前往，于是打发利百加的奶妈以及使女陪她一起去。在此我们也看到，彼土利的家族在经济上相当富有，因为利百加不但有奶妈，还有使女可以使唤。第五十九节的“乳母”就是指从小把利百加抚养成人的奶妈底波拉（创35:3）。

　　最后，利百加的家人为她祝福说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”这祝词犹太人直到今日结婚时还用。多子多孙一直被东方人视为最大的福气，这也是他们祝福利百加的主要内容。至于“愿你的后裔得着仇敌的城门”，则是与神的应许有关。很可能昨晚亚伯拉罕的这位老仆人在拉班家里过夜时，曾很详细地述说有关神如何赐福亚伯拉罕的整个过程，所以第六十节拉班对利百加的祝福中，内容与神对亚伯拉罕的应许所说的相同（创22:15-18）。

　　这段经文也让我们看见，神所配合的婚姻，必得着家人父母的祝福。现今社会上有一种自由思想思潮正在影响着基督徒，那就是婚姻是自己的，父母无权干涉，只要自己决定了就去做，不需要父母的意见。是不是应该这样呢？利百加为我们做了尊重父母的表率，我们的婚姻必须建立在父母同意的基础之上，绝不可凭己意一意孤行，没有父母祝福的婚姻是不会幸福的。

　　就这样，利百加和她的奶妈及使女、老仆人及随从人等，都骑上骆驼，从米所波大米的拿鹤城起程，千里迢迢向一个她从未去过的地方、一个她从未谋面的人走去了。她去的时候，是带着信心去的，虽然她不知道前面迎接她的是怎样的生活，但她相信神会引领，也会祝福。弟兄姊妹，你是否也有这样的信心？就如诗歌中所唱的，虽然我不知明天的道路，但我知谁牵我手。

　　“那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，问那仆人说：‘这田间走来迎接我们的是谁？’仆人说：‘是我的主人。’利百加就拿帕子蒙上脸。”（62-65节）

　　利百加跟着老仆人起程前往迦南，他们长途跋涉来到了庇耳拉海莱，以撒就住在这里。他们原先是住在希伯伦，撒拉在希伯仑去世后，以撒就搬到了庇耳拉海莱。“庇耳”是“井”的意思，“拉海莱”是“永生神眷顾我”的意思，因此“庇耳拉海莱”这名字的意思是“那看顾我的永活者之井”。埃及人夏甲逃避主母撒拉怒气的时候，就是跑到这里，神在此向夏甲显现，并宣告以实玛利的出生（创16:7-14）。

　　这段经文让我们可以确认，亚伯拉罕已经不再主持家里的事务了，因为第六十二节说到以撒迁移到庇耳拉海莱的旷野，这表明以撒已经在负责家族的大事，因为举家迁移是族长的责任。从这一点来看，当初亚伯拉罕要求他的仆人发重誓去为以撒娶媳妇，可能就是在暗示这位仆人回来时，他已经不再主掌家族大事了。在第三十六节，仆人说亚伯拉罕把所有财产都给儿子，也是含有这个意思。亚伯拉罕此时可能仍住在希伯伦，没有和以撒住在一起。

　　整个故事的另一个主角终于也出场了，在整个娶亲过程中，以撒一直没有出场，直到最后，我们才看到了这位准新郎。第六十三节说：“天将晚，以撒出来在田间默想”。这里的“默想”一词原指在脑海中重覆思想一些事情，一些译本将其翻译为“祈祷”，这种译法被中世纪著名的希伯来文语法家金希、宗教改革家路德和一些其他的解经家所采纳。以撒可能是在祈祷老仆人和他的未婚妻平安归来，也许他还想要知道老仆人带回来的是一个什么样的女子，因为他未来的幸福将在很大程度上取决于老仆人带回来的这位女子。

　　以撒知道老仆人去他父亲的本地本族那里，是为他寻找妻子去的，那么在漫长的等待过程中，他在想什么呢？神是否会赐下合他心意的妻子给他呢？如果没有，他是不是就要一直独身下去呢？在等待婚姻的过程中，心中的寂寞孤单是无人可以替代的，相信正在等待中的弟兄姊妹都感同身受。“等候”确实是一门很难学的功课，但是以撒在等候的日子里默想神，也预备自己的生命，使自己能够与神赐的婚姻相匹配，使自己一旦进入婚姻，可以成为对方的祝福。

　　当以撒在那里默想、祷告的时候，举目一看，看见了老仆人归来的骆驼队，并且带着他的未婚妻回来了。利百加也“举目看”，见田间走来一人，好像是迎接她们，就猜到可能是自己未来的夫婿，急忙从骆驼上下来，这是一种礼貌，表示谦卑和敬意。现今社会女权运动高涨，很多姊妹也被错误的思想误导，认为女人是高贵的，需要男人低三下气来求婚才答应对方，否则对方不会珍惜。其实这是完全没有必要的，一个贤德女子得到她丈夫的爱并不需要这些手段，只要她做好一个贤德的女子，她的丈夫绝不会不珍惜她的。

　　利百加问老仆人：“这个迎面走来的人是谁？”老仆人回答说：“是我的主人”。利百加一听真是她未来的夫婿，“就拿帕子蒙上脸”，这里的蒙脸表示少女的羞涩与贞洁，这是当时风俗，新娘被带到新郎面前，必须披上围巾，新娘子要在婚礼完成之后，才能敞着脸面见新郎。

　　“仆人就将所办的一切事都告诉以撒。以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。”（66-67节）

　　老仆人见到以撒之后，就把一路上神如何引领他到了主人兄弟的家，利百加的父母与兄长如何应允这桩婚事的过程，全告诉了以撒。以撒的顺服又一次显明出来，他心里听从神的旨意，也信赖家中这位忠心的老仆人，以撒知道自己的婚事是出于神，便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚。

　　空了三年的帐棚现在成了利百加及其使女的卧室了，在还未举行婚礼之前，利百加住在撒拉的帐蓬里，结婚后才住在以撒的帐蓬里。进了撒拉的帐棚表示进入一个家庭的传统、进入神的应许，这表示利百加继承了撒拉的角色与地位，成了以色列的先祖。

　　以撒这位顺服的应许之子，他顺服神对自己婚事的安排，娶了利百加为妻，“并且爱她”，这是很有意义的一句话。请问以撒在这之前有没有见过利百加？没有！有没有听说过利百加？也没有！但是神所预备的婚姻到来时，以撒就爱他的妻子利百加。以撒确实有充分的理由爱利百加，因为她不仅容貌俊美，而且性情温柔、仁慈体贴，总体说来，她似乎是女性美德的典范（参考箴31:10-30）。从预表的角度来讲，利百加就是基督新娘的标准样式。

　　虽然以撒和利百加不是自由恋爱，他们的婚姻完全由神和家长做主，亚伯拉罕甚至并未和以撒商议过他的婚姻，但并不影响他们婚后彼此深深相爱。结婚对以撒来说不是爱情的坟墓，而是爱的诞生。形式上以撒和利百加的婚姻好像是盲婚哑嫁，然而从整个过程中我们可以看到有神在不断地引导和保守，结果也让我们看到，以撒爱利百加，并得了安慰。

　　以撒终于得着了一个美丽贤惠的妻子，因为利百加是出于神的拣选和预备。以撒是一个顺服的人，而且我们看到，以撒常常在田间默想，在那里祷告，当然神就为他预备了。想想看，如果我们也能够完全按照神的带领，肯顺从神的命令，神怎会不为我们预备最好的那一位呢？一颗蒙神喜爱的心，能真正触摸到神的心意。当你预备好自己，做好真正的自己，未来属于你的幸福自会在神计划好的时刻出现。你相信吗？

　　事实上，神在每个人身上，在每个家庭中都有他的计划，只有他才知道谁和谁才是最般配的一对：利百加的顺服、纯洁、善良、美丽、能干、和果断，正是性格内向、温柔、安静、与世无争的以撒最好的搭档，也是神预备以色列民族发展的最佳人选！所以弟兄姐妹，我们真的要好好祷告神说：“神啊！请你为我预备那最好的！”我相信在你的田间默想，在你祷告的生活当中，神一定会为你预备与你最般配的那一位。

　　以撒和利百加他们二人相爱的结果，就使以撒从失去母亲的痛苦中得着医治。以撒是在母亲撒拉的爱中长大成人的，以撒三十七岁失去母亲后，就陷在思念母亲的痛苦中，可见这份伤痛影响以撒很深。直到四十岁与利百加结婚了，才得了安慰，他们之间的爱情终于包裹了他的伤痕，让他重新振作起来，可见“爱”能医治人一切的伤痛。

　　另外，“得了安慰”中的“安慰”一字，在原文有坚定、支持的意思。换句话说，利百加是个有能力的女子，因为有了她的帮忙，使以撒得到很大的支持和帮助，坚定了以撒在族长角色上的信心。就如俗语所说的，一个成功的男人背后必定有一个伟大的女人。

　　创世记二十四章到这里我们就读完了。在这一章里，我们看到了老仆人对神的敬畏、对主人的忠心、对使命的坚定以及使命完成时对神的感恩，他可以做众仆人的榜样。我们也看到了利百加的顺服和以撒的顺服，这顺服是出自信心的，信心有多大，顺服就有多大，顺服有多大，蒙福就有多大。

　　创世记二十四章是甜美的一章，是以撒和利百加大喜之事，是亚伯拉罕和老仆人欣慰之事。愿神祝福他的儿女，愿我们当中的每一个以撒都得着他的利百加，也愿每一个利百加都有神为她预备的以撒。阿们！