爱的界限

xieyisitie123

古语有云：江山易改本性难移，这是人都有罪的明证，人无法透过改良自己的老我达到满足神公义要求的地步，就好像一个旋转的陀螺从桌子上旋转到地上，虽然表面看起来他还在旋转，还是自由的，但是他已经失去自我提升回到桌面的能力了，只有一个办法，就是让老我死，让圣灵掌管我们的生命，透过圣灵的帮助和引导，我们被耶稣宝血洗净的生命就能重新圣洁的活在神的面前，再次蒙神喜悦，这是除了耶稣基督的拯救之外没有别的选择，这个经验实实在在的透过我们的改变见证出来，比如：使徒约翰，耶稣形容他的性情像雷子，就是易怒，暴跳如雷的个性，在耶稣带领门徒去到撒玛利亚村庄被拒绝接待后，显露的淋漓尽致，约翰说：主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的（路9:54）。传福音到一个村庄如果被拒绝，耶稣教导就跺下脚上的尘土，证明他们不配，然后去到另一个乡村，从没有教导过杀死他们啊，从此我们看出约翰的性格如此暴烈，但是耶稣的死里复活的福音彻底改变了他，从雷子变为爱的使徒，所以他领受的启示写下来的书信，就非常突出爱这个字。

从使徒约翰的见证我们明白基督徒的新生命是向老我死去的生命，是活出耶稣性情的生命，也是满有爱的生命，这最终成为了教会的记号，耶稣说：你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了（约13:35）。约翰在这事上做了美好的见证，因此在约翰一书上就苦口婆心劝勉，小子们啊，你们要彼此相爱。

那么我们就这样没有原则的爱下去吗，或者以此为借口，对违背圣经的人和事不闻不问，只爱他们吗，使徒约翰说：不，因此写了约翰二书。这篇书信，约翰似乎撕下爱的面皮，除去伪装，展露自己邪恶的内心，不是的，这是对纯正信仰的捍卫，所以约翰就要求对于传异端的不准接待，甚至不准问安，因为街市上问安会给信徒错觉，以为信仰是一致的，其实从整本圣经看，圣经从来没有要我们拯救那些传异端者，只让我们劝戒被异端迷惑的信徒，但是自己也要小心，免得受迷惑。圣经只教导我们要禁止，要躲避，要拒绝交往。那么什么是异端呢，约翰指出，凡越过基督教训的，越过：超越，跳过，弱化基督的教训，弯道超车，把耶稣放在可有可无，被其他替代的地位，都是越过，耶稣亲自说：为我作见证的就是这经（约5:39），指的就是圣经，而圣经已经完全了，已经结束了，这是确定的，所以维护圣经的完整和权威变得异常重要，犹大书劝勉我们要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。耶稣说：我就是羊的门，不从这里进来的都是盗贼是强盗。

我谁也不接待，我只自己信自己的，这句话是否似曾相识，对的，是我们教会牧者的话，很属灵但不对，因此约翰就写了约翰三书，上面提到，教会中好为首的丢特腓，用恶言妄论神的真仆人，在教会中独揽大权，自己不接待神的仆人，有人接待，他也禁止，使徒约翰说：我若去，必要提说这人所行的事，就是存着不信的恶心，恶言批评神的仆人。他的不接待不是为了堵住异端的侵扰，他的不接待是为了控制教会，是为了自己的私利，我们诚实为主作见证的信徒却不要效法他们，只要效法善，低迷丢行善，有众人作见证，有圣经作见证（合乎圣经的原则，），也有使徒约翰的见证（12节）。多么美好的见证啊，

所以我们要切实的彼此相爱，因为爱是从神来，我们要在真理启示的标准下爱神爱人，不要糊涂的爱，不要让神痛苦的爱，更要在爱中接待远人，在爱中大声斥责罪恶，做神忠心的管家，让教会持守纯正的道理不偏左右。