以神的心为心！

笑嘻嘻

以神的心为心！
以弗所书：4:25  所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。
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信主之前的旧人与信主之后的新人对比，使我们知道自己以前是生活在罪中。意识与潜意识的思想构架，使我们明白自己需要心志的更新，而且是持续不断的更新才能够逐渐的成长成熟，满有真理的仁义与圣洁。圣灵藉保罗向我们启示了基督信仰的核心奥秘“因信称义，不在乎行为”。虽然这个问题到现在依然有不少的争议，但是感谢神，
藉着以弗所书更加理清了我的思路，让我明白没有人可以靠行为赚取救恩，永生是神白白的恩赐，但是信了主后，我们的行事为人就应当与蒙的恩相称。信心与行为并无任何矛盾冲突，不需要作什么讨论，如果要讨论就要体现在信仰与生活的有机结合方面，以信仰来指导我们的生活，我们的行事为人要落到实处，才能向世人彰显我们基督信
仰的宝贵，吸引人前来归向神，一同享受神永生的恩典。

说到具体生活细节方面，保罗马上想到的是神的终极旨意，是要使万有在基督里合而为一，以合一为我们生活的最高指导原则。什么东西能破坏合一？人与人之间交流交往，最多的是体现在语言方面，而语言有多种多样，不一定都造就人，因此我们信徒在语言方面要谨记箴言书的教导：谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。我们也可以从生活当中列举的更多一些：
希腊人说∶“无骨的舌虽又小又软，却能粉碎人。”
土耳其人说∶“舌比剑的破坏力更大。”
波斯的谚语说得好∶“舌长命短。”
还有另一种说法∶“别让你的舌砍掉你的头。”
中国人说∶“一言既出，驷马难追。”
阿拉伯人的名言是∶“心乃是舌最好的藏处。”
犹太人说∶“地可以滑，舌头可不能滑。”

圣经雅各书3：2“若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身”。可见语言在我们的日常生活当中是何等的重要，如果按雅各书的这节教导，按这个标准来衡量下自己，我们扪心自问，自己能得多少分呢？不要说在基督里的合一，就是与邻居，与家人，按照自己以往的语言习惯，方式，我们的语言能造就和睦团结还是制造矛盾冲突？作为基督徒，我们可能不会在思想上主动的要撒谎骗人，但是当与人有利益关系的时候，在执守信仰上和生活层面上我们会如何处理呢？是坚决捍卫真理不动摇，还是把真理放一边，把利益摆中间？还有一点，正如这里面最后一句犹太人的谚语说的好：“地可以滑，舌头可不能滑。”在我们日常的与人交往当中，有没有满嘴跑火车的时候？虽然没有骗人的主观意愿，可是却误导了人，这同样是谎言的一种表现方式。

因此保罗说，我们要弃绝谎言，各人与邻舍说诚实话。说谎是一种原罪，当初撒但就是用谎言诱惑亚当夏娃，结果是人与神，人与人，人与自然，所有的关系都因谎言而破裂，连天都起了凉风，谎言居然会产生风能，不怪人常说谎言如风。我们是亚当的后代，自然有他的罪性。神说这世上没有不犯罪的人，人离弃神就受撒但控制从而生活在罪中，犯各样的罪，但是在形式和方式上却是犯不同的罪，可是唯独一样：“说谎”却是人人都会犯的罪，世上没有不说谎的人，或者说从来没有一个人未曾说过谎话，这世上最大的谎言就是“我这个人从来不说谎”，因为撒但从起初就是说谎的，他是一切说谎之人的父，有这样一位“父亲”，人不说谎反倒不正常了。但是现在我们已经蒙恩得救，脱离了撒但的权势，归向主耶稣，我们就不能再随从撒但，而要弃绝谎言。谎言使人类分裂，神却要使我们在主里合而为一，我们就要从自身做起，从小事做起，从身边做起，我们的生命要促进合一。

保罗的比喻多么形象，我们和邻居的关系就像是自己身上的手和脚一样，配合起来才能手舞足蹈，又像口和鼻一样，呼吸顺畅才能身体健康。如果不合一不合作，搞分裂搞独立，鼻子三分钟不喘气，人就得翻白眼。按理说，手不能欺骗脚，脚也不能瞒着手做什么事，可是人在撒但权下已经被摧残的手足不分手足相残，甚至还有人傻到一个地步真的会做一些掩耳盗铃骗人骗己的事。在撒但里我们是罪恶之子，在主里我们是神的儿女。我们既然归入这样一位圣洁的天父，就当行神儿女所当行的事。箴言书23：26节无论是听还是看都感觉蛮舒服的，好象是神在呼唤我们“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路。”是的，这话是神赐我们用来治疗我们的沉年旧疾谎言症最有效的良方。这世上最凶猛的野兽都已经被人制服抓来吃了，可是这小小的舌头就从来没有人制服过，是因为我们的心没有在神那里，我们的肢体器官就不听自己使唤了。这就是老我旧人的无奈可怜。

但是现在不一样了，我们在基督里是有盼望的，有永生保障的，因此我们唯有把心交给神，心是舌头最好的藏处，我们藏在神里面，就能止住我们的谎言并一切不造就人的话语。愿我们都把心交给神，以神的心为我们的心，我们的行事为人在语言这方面才能满有真理的仁义与圣洁的体现，谢谢爱我们的神，阿们！