得赏赐

得胜的应许

得赏赐

弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，朝着目标奋勇向前，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间，凡是成熟人总要专注于这。 (腓立比书 3:13-15 原文)


得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！” (启示录 3:21-22)


人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。（林前3:14）


我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。） (启示录 19:7-8 )


　　什么叫作赏赐？我们得救是因着恩典，因着上帝恩待我们；我们得救是上帝白白给我们的(弗二8-9)。一个人如果相信主耶稣作救主，接受主耶稣作生命，这人在上帝面前就得救了。等到这人得救之后，上帝立刻把他摆在一条路上，要他在赛场上奔跑，去得摆在他面前的奖赏(林前九24；腓三13-14；来十二1)。基督徒因着主耶稣的缘故得救了。但是得救之后，要靠着圣灵，一天过一天显出基督的得胜来。人如果这样作，到路程终了的时候，就要得着上帝天上的荣耀、天上的赏赐(提后四7-8)。

　　所以，得救是我们路程的第一步，赏赐是我们路程的末了一步。惟有得救的人才有资格去得赏赐，没有得救的人是没有资格的。上帝赐给我们的，不是一件东西，乃是两件东西。上帝摆在世人面前的是恩典，摆在基督徒面前的是赏赐。人相信基督，就能得着恩典；人跟从基督，就能得着赏赐。恩典是因信得着的，是给世人的；赏赐是因忠心、有好行为才得着的，是给基督徒的。

　　今天在弟兄姊妹中有个最大的错误，以为得救是独一无二的，除了得救之外，就没有别的了。他们以为永世和天国是一件事，既然人一信就得救，那就没有行为的问题了。但在圣经里，将上帝的分和人的分分成两部分。一部分是上帝所给我们的救恩，一部分是千禧国和永世的荣耀。得救与行为一点关系都没有，你一信主耶稣就得救。但得救之后，上帝立刻把第二件东西摆在你面前，对你说，除了得救之外，我还有赏赐，还有将来的荣耀，还有冠冕，还有宝座要给你。他将他的宝座、冠冕、荣耀、赏赐摆在信徒面前。人如果忠心，就能得着；如果不忠心，就要失去。

　　所以我们并不是说，好行为没有用处；我们是说，好行为在得救的事上没有用处。人不能因为行为好得救，也不能因为行为坏不得救。好行为是用在赏赐的问题、冠冕的问题、荣耀的问题，和宝座的问题上。在得救的问题上，行为没有用。上帝绝对不能够让人凭行为来得救，上帝不能因为人的行为坏，叫人沉沦；上帝只能看人信不信基督，凭这来定规他的得救或沉沦。而你在上帝面前有没有好行为，是定规你得赏赐、得荣耀的问题。换句话说，上帝绝对不能救有功劳的人，上帝也绝对不能赏赐没有功劳的人。人有功劳，上帝根本不救他；没有功劳，上帝根本不赏赐他。人必须无依无靠的、没有功劳的来到上帝面前，上帝才救他。可是得救之后，我们必须忠心，必须努力，藉着信靠耶稣基督作出好的行为来，才能得着赏赐。当然，这个行为不是自我作出的行为，不是靠肉体作出行为，是藉着信心出来的，是信心所做的功夫（帖后1:1），是因信生出的行为。

　　千万不要误会，以为我们说好行为一点用处都没有。我们是说，好行为对于得救，一点用处都没有。好行为与得救根本不发生关系。得救的问题，是在于你肯不肯悔改，懊悔自己，来相信耶稣，相信他十字架的工作，相信他的复活是你称义的凭据。至于行为，是与赏赐发生关系的。行为用得着，但是是在赏赐上用得着。

得胜的应许

     续：

     上帝根本没有把赏赐的问题摆在没有得救的人面前，上帝只要没有得救的人得着救恩。但是人得救之后，摆在他们面前的就是赏赐，他们要努力奔跑，追求赏赐。得救并不是基督徒经历的末了一步；得救乃是基督徒经历的第一步。我们得救之后，就要奔跑，追求前面的赏赐。难处就是我们以为得救就是赏赐。罪人因为以为得救是赏赐，所以要靠行为；基督徒因为想说荣耀是恩典，所以就糊里糊涂的生活。

　　上帝藉救恩把世人分别成得救的和不得救的；有永生的和被定罪的。照样，上帝藉赏赐把他的儿女分为两班。救恩如何将世人分了，照样赏赐也把上帝的儿女分了。上帝将他的儿女分作顺服的和不顺服的。对于世人，是信或不信的问题；对于基督徒，是忠心或不忠心的问题。对于世人，是得救或不得救的问题；对于基督徒，是得赏赐或不得赏赐的问题。今天的难处就是上帝的儿女，把得救的问题弄得很大，一直在看得救不得救；他们以为行为弄好了，才能得救。结果他们就没有工夫追求得赏赐。第一关没有过，就不能到第二关。我们要求上帝赐恩给我们，叫我们看清楚，得救的问题是已经解决了，那一个是不会摇动了，那一个是主耶稣已经成全了，那一个是已经完全了；我们今天所要努力追求的，乃是前面的赏赐。

将来在国度里有一个大的分别，有的人要得荣耀，有的人得不着荣耀。

　　现在我们要来看，赏赐到底是因着什么？上帝的话是说，赏赐是因着行为。圣经里对于得救恩的问题，怎样清楚的说是因着信心；对于得赏赐的问题，也怎样清楚的说是因着行为。圣经里给我们看见，得救是因着罪人的信，赏赐是因着基督徒的行为。对于救恩是信，这是清楚极了；对于赏赐是行为，这也是清楚极了；你不能把这两个混在一起。

　　罗马书四章四节说：「作工的得工价，不算恩典，乃是该得的。」「作工的得工价」，可以番作「作工的得赏赐」。作工的得赏赐，不算恩典，乃是该得的。换句话说，要怎么得着赏赐？赏赐是因着作工得着的。

　　启示录二章二十三节：「我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的；并要照你们的行为报应你们各人。」这一节圣经说，主要叫众教会知道，他是那察看人肺腑心肠的，并且要照着我们的行为报应我们，或者说，照着我们的行为赏赐我们。他怎样报应和赏赐呢？是因着我们的行为。当然，这些行为不是我们的，我们不过是将衣服在血里洗白就是了(启七14)。

这个行为是圣灵在我们里面运行，让耶稣基督从我们身上活出来的时候，这就算是基督徒的行为。有的人让基督活出来，有的人不让基督活出来。所有的本钱都是出自基督的，所有的能力也都是出乎他的，但是有的人让主自己作，有的人不让主自己作。所以这一节圣经够清楚给我们看见，报应的问题、得赏赐的问题，是看你这个基督徒配不配。上帝今天不肯拯救一个配的人，但是上帝将来不肯赏赐一个不配的基督徒。

　　哥林多前书三章十四节：「人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。」这里说，他的工作如果站得住，他就要得赏赐；不是说，他的信仰若站得住，他就要得赏赐。赏赐的问题，是在于工作。圣经里把得救和赏赐的事，分得清楚得很。圣经里从来没有将得救和赏赐混在一起。人非有信，就不能得救恩；人非作好，就不能得赏赐。你的行为必须在基督台前站得住，必须被火焰的眼目鉴察得过，才有得赏赐的可能。

　　赏赐是因着你的行为。比如：路加福音六章三十五节：「你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了。」圣经里没有一个地方给我们看见，要爱我们的仇敌，要善待他们，才能得永生。也没有一个地方说，你借给人，你就必得救；你借给人，就可以免沉沦。但是有这样的话说，你如果借给人，你如果善待人，你在天上的赏赐是大的。


奖赏就是你在天国的权柄地位

　　看启示录十一章十五节：「第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。」十八节：「外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了；你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。」这里顶明显的给我们看见，当主起首作王，世上的国变成我主和主基督的国，那就是众圣徒连大带小得赏赐的时候。

　　还有一件重要的事，在得赏赐的人当中，有一部分人会得奖赏。奖赏就是得冠冕，奖赏也是登宝座。什么叫冠冕？不是用金子打成一个帽子一样的东西，镶上几颗钻石，就是冠冕。这样的冠冕，有点钱就办得到。冠冕是什么？冠冕是代表国度里的地位，冠冕是代表国度里的荣耀。如果冠冕不过是一个东西，就没有什么意义。你有钱可以打金的，我没有钱可以打铜的，也可以打铁的，再没有钱作布的也可以。也不是说，将来你的冠冕大，我的冠冕小；你头上的金钢钻多几颗，我头上的金钢钻少几颗。不，冠冕是有它所代表的东西，失去冠冕乃是失去它所代表的东西。我们要看见，冠冕乃是国度的表徵。

　　宝座是什么？冠冕是得胜者的奖赏，宝座也是得胜者的奖赏。所以宝座也是国度的表徵，代表国度里的地位，国度里的权柄，国度里的荣耀。

最后再重复一下，得赏赐是基于行为，这个行为不是自我的行为，不是肉体的行为，是基督的行为。有的人让基督自己活出来，有的人不让基督自己活出来。所有的本钱都是出自基督的，所有的能力也都是出乎他的，但是有的人让主作，有的人不让主作。

这个行为是圣灵在我们里面运行，让耶稣基督从我们身上活出来的时候，这就算是基督徒的行为。