尼希米记

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一至三章 重点：尼希米为耶路撒冷祈祷；尼希米批准回耶城；尼希米视察耶路撒冷城墙；建城墙者。 经文：我对王说：「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」（二5） 内容：在以斯拉记，神作了恢复的工作，只是恢复的工作并未完成；在尼希米记，神继续作恢复的工作—重建耶路撒冷城墙。「那些被掳归回剩下的人在犹大省遭大难，受凌辱；并且耶路撒冷的城墙拆毁，城门被火焚烧。」这个消息给在巴比伦作酒政的尼希米很大的负担。他心里极其火热，盼望回国效力，拯救黎民于水火。但尼希米是敬畏神的人，他知道这是神的工作，一颗热心不足以成事。他将负担变作祷告，等候神自己作工，差遣祂的工人出去作祂的工。「若没有奉差遣，怎能传道呢？」（罗十15）耶稣说：「你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。」（太九37-38）尼希米祷告了约五个月（基斯流月至尼散月），神仍没有回音，他的负担越来越重，以至在工作上显出愁容。其实神已听他祷告，神已作工，藉负担熬炼他。在他耐性、没有放弃祷告时，神激动王对尼希米说：「你既没有病，为甚么面带愁容呢？这不是别的，必是你心中愁烦。」尼希米得有机会对王说：「仆人若在王眼前蒙恩，王若喜欢，求王差遣我往犹大，到我列祖坟墓所在的那城去，我好重新建造。」尼希米因此得着神的差遣，为神作恢复的工作。 默想：是否看见教会许多不是？这不是神给你作为批评，乃是给你负担，要你祷告，求神差遣工人出去作祂的工。 四至六章 重点：建城时外受敌人拦阻，内受贫富生活困扰；城垣完竣。 经文：在我以前的省长加重百姓的担子，每日索要粮食和酒，并银子四十舍客勒，就是他们的仆人也辖制百姓；但我因敬畏神不这样行。（五15） 内容：在尼希米号召百姓重建耶路撒冷的城墙下，不少人响应，放下自己的工作，参予重建城墙。因此他们无暇种植，粮食缺乏，又无力缴税，负债累累，只有把产业给别人作抵押，又将儿女卖作仆婢。在这艰难时期，那些贵冑、官长和财主却没有怜恤，没有爱弟兄的心，趁火打劫，忘记了神的律法，向那些穷人剥削取利。尼希米极其严厉的斥责他们，堵塞了在他们中间的破口，免致中间的不和、怨恨阻碍了神恢复的工作。尼希米能有这样的权柄，那些贵冑、官长和财主们又肯顺服，因为尼希米身家清白、以身作则、济世为怀。他有权取省长俸禄，但为免增加百姓的负担，他放弃这权利；还以自己所有的供应多人。尼希米敬畏神，为了神的见证，为了修建耶路撒冷城墙，他全然摆上。这样的人才被神重用，他才有属灵的权柄，他说的话才有力量。在这经济不景、负资产和失业人数日多的时候，我们何等期盼有尼希米这样的领袖，与民共渡时艰；但这期盼是渺茫的。然而神家的牧师、传道和领袖们，岂不在这时间显出弟兄相顾相爱的心么？ 默想：「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三35） 七至八章 重点：尼希米指派工作；归回者的谱系；以斯拉宣读律法书；守住棚节。 经文：到了七月，以色列人住在自己的城里。那时，他们如同一人聚集在水门前的宽阔处，请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来。（八1） 内容：耶路撒冷城已修建完成，以色列众人都各住在自己的城里。但是，神恢复的工作仍未完成，神要从外面（殿与城）的恢复转到百姓里面去。今次百姓里面灵性的恢复，是圣灵自己作工。以色列人本来都住在自己的城里，但到了七月，他们不约而同的聚集在水门前的宽阔处；不是尼希米的号召，不是某人特别的安排。不错，七月有以色列一个节期，但他们早已忘记了，又经过多年活在被掳的巴比伦生活，现今的一代都是在异地出生和生活的，对节期是模糊的，也未曾守过节的。圣灵就在这个他们已遗忘的节期前，在各人心里动工，感动他们从自己所住之地来到水门前的宽阔处聚集。他们聚集的目的是甚么呢？原来圣灵在他们各人心灵里，使他们里面起了对律法的渴慕，希望明白律法，希望神的律法成为他们的规范，过讨神喜悦的生活；因此，他们请文士以斯拉将耶和华藉摩西传给以色列人的律法书带来，诵读给他们听。 默想：愿圣灵这复兴同样临到我们，使我们渴慕神的话，进入神的话里，以神的话成为我们的生命和力量。 九章至十章 重点：禁食祈祷认罪；民众立约遵守律法。 经文：在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。（九33） 内容：以色列人因圣灵的工作，大大渴慕神的话，在节期中不断聆听神的律法。神的话一解开，就发出亮光。以色列人就认识了神和自己，便在神面前认罪悔改，数算神和祂子民的历史。自神拣选亚伯兰开始，神以祂的爱、公义、怜悯，向祂子民广施恩典，只是他们一而再，再而三，不断的背逆神，走自己的路，造牛犊敬拜，将神的律法丢在背后，杀害那劝他们归向神的众先知，大大惹动神的怒气；他们之所以被掳，完全是罪有应得。今天得以回归祖国，圣城得以建立，乃是神的怜悯和恩典。他们为自己，为自己的列祖，向神认罪说：「在一切临到我们的事上，你却是公义的；因你所行的是诚实，我们所作的是邪恶。」有谁肯谦卑认罪呢？有谁甘愿承担前人的罪孽呢？若不是圣灵的工作，神话语的光照，没有人如此。圣灵来，就是叫人「为罪、为义、为审判，自己责备自己」（约十六8）。从来没有未经认罪悔改而得复兴的。我们若要复兴，也需要圣灵在我们动工，叫我们认识自己的亏欠和神的所是，而在神面前悔改。 默想：圣灵是透过圣经向我们说话，使我们知罪。 尼希米记十一至十二章 重点：居耶路撒冷的民众；祭司和利未人名录；城墙落成礼；恢复圣殿敬拜。 经文：耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。（十二27） 内容：昔日耶路撒冷被毁，就是神离弃了祂的子民，神的荣耀在他们中间烟灭了。现在他们回归，将耶路撒冷重建，也代表了神的见证恢复过来，神再临他们中间。在耶路撒冷城墙告成的时候，众民就把各处的利未人招到耶路撒冷，要称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜的行告成之礼。尼希米将称谢的人分为两大队，排列而行：第一队在城上往右边向粪厂门行走，直行到朝东的水门，由以斯拉带领。尼希米自己带领第二队，与第一队相迎而行，直到羊门。然后二队汇合一起进入圣殿，站在神的殿里。他们的游行和赞美，见证神将他们从异地领回来，神的子民以色列和犹大合而为一，重作神的子民。他们向神赞美，就是欢呼、迎接神的宝座降临他们中间，神要作他们的王。正如诗篇说：「但你是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。」（廿二3） 默想：我们的嘴唇唱诗、赞美神，心有否高举神的宝座，降服基督呢？ 十三章 重点：与闲杂人绝交；洁净圣殿；供应利未人；守安息日；禁与外邦人结合。 经文：那时我不在耶路撒冷…我来到耶路撒冷，就知道以利亚实为多比雅在神殿的院内预备屋子的那件恶事。（十三6-7） 内容：耶路撒冷已重建，但是如何保持耶路撒冷所代表的神之见证呢？此后，尼希米返回巴比伦去。期间以色列人好象没有人监管一样，又再逆悖神：以色列人与外邦人结交；宗教领袖大祭司以利亚实与敌挡神的亚扪人多比雅结亲，还在圣殿院子内给他房屋居住（照律法所定，亚扪人是不准入神的会的）；百姓又不守安息日，在安息日作买卖等等。为甚么以色列民在复兴后不久就离开神呢？他们不是曾渴慕神的话，受律法教导么？这正显出人的本性和律法的限制。人自始祖吃禁果叛逆神以后，人就是自以为是，偏行己路，不服神的管理。即使神赐下律法，「律法既因肉体的软弱，有所不能行的」（罗八3），律法对人本性的刚愎，只能起一时的作用，不能改变人的本质。所以，复兴只是短暂的。赞美神！「神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。」（罗八3）因为基督的生命在我们身上，就能成就律法之义，能长久显出律法的果效；使我们的复兴得以持续下去。 默想：基督徒的生活不在守律法，乃在亲近神。