从士师到大卫看教会事奉 陈终道
“那时以色列中没有王,各人任意而行。”(士二一:25) “耶西的儿子若在世间活着,你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去,将他捉拿交给我。他是该死的…”(撒上二○:30-34) “现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人,立他作百姓的君,因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”(撒上一三:14,参代上二八,二九章)
以色列人进迦南之后,虽然得了应许之地却还不知怎样生活在应许之地。约书亚诚然是神忠心的仆人,也是个军事家,他大致上完成了神所托付他的使命,因他确已领以色列人进占迦南全地。但他死后,以色列各支派并没有按照他的吩咐完全除灭迦南人,且渐渐陷入无领袖状态。虽然各支派都有他们的“长老,族长,审判官…”(书二四:1),但谁是这十二支派全民的领袖﹖按整个以色列族来说,他们失去了一个领导中心。有人以为那正是神的旨意,因为神要亲自作他们的王,所以在约书亚死后,神没有为他们设立新领袖。实际上并不是这么简单,从士师时代到大卫为王之间的二百多年历史之中,以色列人既未以神为王,也没有人作他们的王,并陷入极端混乱的光景中。终因神的怜悯,转变到大卫作王,全国从环绕着的强敌之中,进入升平安泰的时期中。其中的经过,对今日信徒和领导者在教会中事奉,都有宝贵教训。 一.士师时代 “士师”原意是审判者,但他们的实际任务却不仅限于审断一些民间争端,而是偏向领导百姓反抗仇敌的欺压。整个士师时代有两大缺点: 1. 没有真理准则 究竟什么人可以作士师﹖没有一定资格。神只在以色列人中“临时”兴起一个可用的人,那个人不一定是生活圣洁敬虔,不一定要犹大支派或利未支派,只要有合神用之处,神就用了他们。 如参孙,神用他向非利士人争战,他单用驴腮骨就杀死一千非利士人(士一五:15-16),但参孙生活失败堕落,与妓女交往竟成了他的“记号”(士一六章),像参孙这种生活怎么可能在灵性方面领导百姓? 又像耶弗他(士一一:29-40),出去为神的百姓向亚扪人争战之前,竟向神许愿说:“你若将亚扪交在我手中,我从亚扪人那里平平安安回来的时候,无论什么人先从我家门出来迎接我…必将他献上为燔祭。”(士一一:30-31)用人献祭,神早在摩西律法中明文禁止(利一八:20,二○:1-5)耶弗他身为士师竟向神许个这么糊涂又多余的“愿”,可见当时的“领袖”对神的认识多肤浅。 由此可知,整个士师时代,没有真理准则,连领袖阶层的人也不重视神的话。注意:那时他们不是没有律法典章,神早借摩西赐给了他们,而是没有重视神的话又明白其中的精义,领导百姓走在真理中的人。 2. 信仰混乱 士师时代信仰之混乱可从士师记第十七章所记米迦神像和他的私家祭司可知大概。米迦的母亲奉献银子给耶和华,却是为耶和华雕刻一个像,然后把神像安置在自设的神堂中,又立她自己的儿子为祭司,又私制以弗得;后来遇见一个利未人,就雇请他作他们的“家庭祭司”…按圣经明明不许为耶和华铸造偶像,作祭司的必须是亚伦子系,并非只要是利未人就可以。米迦的神堂,十足是个四不像的怪物。全章显示,当时以色列人对神的话一知半解,在信仰与事奉神的事上大胆妄为,各凭己意而行。当然,这种混乱情形,绝不合神的旨意。士师记第二,三章已清楚表明以色列人不肯按神的要求除灭迦南各族的人,已违背神的旨意,那时的以色列人在信仰与德行上都明显地不如约书亚在世的日子。全部士师记只不过让我们看见,在主的国度还没有真正实现之前,神的百姓仍须有一个诚心求神喜悦的人领导前行,否则必然像士师时代的以色列人,“各人任意而行”罢了! 或有人说:我们的教会没有领袖,因为基督是我们的元首。若果真如此,教会都该向祂学习,不然的话恐怕不是有领袖而是人人都是领袖! 二.领导中心的问题 以色列人要求撒母耳为他们立王,这是以色列人由士师时代进入列王时代的开始。撒母耳立即告诉他们神不喜悦这事,因他们要求立王是表示不要神作他们的王。但若说以色列人立王就是表示神不能作他们的王,则在他们未进迦南之前,为什么神要设立摩西带领他们﹖而且摩西权力之大,日后以色列的列王之中没有任何王可以跟他相比。这样立王岂非只不过是名目与制度的问题,实质上同是需要一个领导中心﹖摩西以后,神又设立了约书亚领他们进迦南,神还不是借着人领导他们么﹖ 约书亚虽在军事上领导以色列人,但在治理以色列人和领导他们事奉神方面远不及摩西那么有权威,因为他不如摩西那样经常有神的话语临到他。可以说约书亚死时,以色列人的领导中心已经失落。所以从摩西到约书亚,是以色列人在灵性上从有一个很强的领导中心渐弱到失落领导中心──约书亚死。终致各人任意而行的地步! 注意:摩西为什么有这么大的权力﹖他被圣经称许:“为人极其谦和,胜过世上众人。”(民一二:3)从整个旧约历史看,没有一个人像摩西这么顺服神,站在最高地位还那么谦卑,他的权柄是从他顺服神的旨意来的。当初神创造亚当,把地上,空中,海里的一切权柄都交在他手中,但亚当犯罪之后,就失去这种权柄。直到今日,基督的救赎使罪人可以因信而有权柄作神的儿女(约一:12),这只是作基督徒的第一步,是学习顺服神的权柄的开始。谁更顺服神,更全心以神的事为念,真正在生活上让基督居首位,他就更有属灵的权柄。 真正的属灵权柄,不是借争取得教会高层权位而有,乃是从美好生活见证,使人看出神的同在,受人心悦诚服的敬重;因而无论说话行事,教导指责,都为人所尊重,这才是真有权柄的人。
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