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发表于 2018-6-17 01:02
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亚伯拉罕献以撒
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亚伯拉罕献以撒
弟兄姊妹平安！今天我们的读经来到了创世记第二十二章，这一章可以说是整卷创世记中最宝贵的一章，因为藉着亚伯拉罕献以撒这件事，我们看到了救恩的缩影。而亚伯拉罕的信心，也在这一章里达到了高峰。圣经用了很长的篇幅来记载亚伯拉罕献以撒的整个过程，而且详细地描绘了其中的细节，目的是要我们从中学习重要的属灵功课。
前面我们已经读过关于亚伯拉罕的很多记载，我们就看见，虽然亚伯拉罕被称为“信心之父”，但他的信心并不是生来就有的，乃是经历了许多的熬炼，在许多的失败中，靠着神的恩典慢慢成长起来的。一个人的成长需要很长的时间，不是一天、两天可以完成，亚伯拉罕曾经软弱过，他也曾经做错过事情，但他终究是一个知错能改的人，跌倒了又爬起来，他的信心也因此渐渐成长。
在信心成长的过程中，必须常常接受试炼与考验，这是谁都无法避免的，就连我们的主耶稣也必须接受考验。神刻意让试炼与考验临到我们，目的是要帮助我们，让我们的属灵生命长大成熟。当我们经过了试炼以后，我们的信心就会愈来愈坚固，也越来越懂得依靠主。今天我们所读的创世记二十二章，就是讲到亚伯拉罕如何面对他人生中最大的考验——把他的独生儿子以撒献为燔祭。
“这些事以后，神要试验亚伯拉罕，就呼叫他说：‘亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’神说：‘你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。’亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。”（1-3节）
从第十二章神呼召亚伯拉罕，一直到二十二章这里，已经几十年过去了。我们不能确定亚伯拉罕这时候多大年纪，我们只知道第十二章说他出哈兰的时候是七十五岁，再后来二十一章他生以撒的时候是一百岁，至于二十二章这里以撒是几岁？圣经没有交代，所以我们无法确定亚伯拉罕这时候的年纪，但从以撒能背献燔祭用的柴从山下走到山上，可以肯定他不再是一个小孩子了，起码有十六七岁了。这样看来，从亚伯拉罕出哈兰一直到献以撒，当中的时间跨度至少有四十多年了。
神在亚伯拉罕身上花了四十多年的时间来慢慢带领他成长，期间他经过了很多的软弱，又有许多的失败；但是每一次的软弱都经历神使他刚强的恩典，每一次的失败也使他经历神得胜的扶持，然后他慢慢变得成熟了。我们常有一个错误的观念，总是觉得自己毫无瑕疵的时候，才可以去事奉神；或者反过来说，对所有事奉神的人，我们都有一个毫无瑕疵的要求，其实这是错误的。我们看见亚伯拉罕在成长的过程中，他是一边在事奉神，一边在成长；或者说他是一边在成长，也一边在事奉神。
到了二十二章的时候，圣经说“神要试验亚伯拉罕”。为什么之前神不试验他呢？因为神知道，那时候他的属灵生命还不够成熟，一遇上试验肯定会立刻倒下去。尤其“献以撒”这个试验，不是一般的人所能承担得起的。所以，以撒出生之后，神没有叫他马上献以撒，而是让他经历了许多的事，就是第一节所说的“这些事以后”，神才来试验他。那么，第一节所说的“这些事”包括了哪些事呢？
最起码，第二十一章记载了三件事情：第一，当亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁时，以撒出生了，神的应许初步应验了。第二，因为使女夏甲所生的以实玛利轻视以撒，惹怒了撒拉，结果导致夏甲和以实玛利被赶出家门。第三，基拉耳王亚比米勒看见神眷顾亚伯拉罕，主动提出要跟他立约。亚伯拉罕是经过了这些事以后，神才试验他，吩咐他把以撒献上。可以说，神之前一直在一步步装备亚伯拉罕，不断地栽培造就他，让他能够承受接下来这个极其严峻的考验。
换句话说，在面对“献以撒”这个严峻的考验之前，神已经预先装备了亚伯拉罕，比如说让他摆正他跟以实玛利的关系，锻炼他在感情上更加刚强。另外，神在这四十多年来的眷顾也让亚伯拉罕深深地体会到神是多么可靠，所以他才有信心迎接考验。感谢主，在这里我们看见一个原则——“我们到了什么地步，就当照着什么地步行”（腓3:16）。虽然神给我们看见他为我们设立的目标，但是神并没有一下子就要求我们到达那个目标，神知道我们做不到。神做事是有分寸的，他知道该怎样带领我们。
神从来不会把过重的担子给我们，他给我们的考验都是按着我们所能承担的来安排，如果我们承担不起，神也不会让我们去承担。我们读哥林多前书第十章的时候，我们也看到相同的原则：“人所遇见的试探，无非是人所能受的”（林前10:13）。我们不能忍受的，神是不会给我们的，并且神应许说，我们在试探中实在忍受不住的时候，他会给我们开路，叫我们可以忍受得住。
但是他又不能不给我们看见那个目标，因为如果我们没有看到那个最高的目标，我们很容易在中途就会回头了，或是停下来不再往前走了。所以那至高的目标一直在那里吸引着我们，一直在那里提醒着我们，神的最高心意是在那里，我们永远是朝着那个方向走。但是神也告诉我们，不能勉强自己，你能到什么地步，就走到那个地步，一步一步朝着最终的目标前进，就可以了。
到了二十二章的时候，神知道亚伯拉罕的灵命现在到了可以接受试验的程度，所以神就把那个试验放在亚伯拉罕的面前。那个试验是什么呢？在这里我们看到，神给亚伯拉罕一个很奇怪的命令，神要求亚伯拉罕将他在年老时好不容易才得到的儿子以撒杀死，献在祭坛上做祭品。这个命令是很难理解的，因为这个命令与神的应许有冲突。以前神曾应许亚伯拉罕说，你的子孙要如天上的星星，又像海边的沙这么多，然而现在神叫亚伯拉罕把他的独生子以撒献为燔祭，如果以撒死了，亚伯拉罕就不可能再有后裔了，所以这个命令明显与前面的应许有冲突。
并且从感情的角度来看，神的要求似乎颇为残忍，因为以撒是亚伯拉罕老年所生的儿子，他一定非常的疼爱，因此将儿子献祭的要求，实在是一个非常严峻的考验。那么我们就要思考，为什么神要这样来试验亚伯拉罕？为什么神没有对别人提出过这样的要求？可能亚伯拉罕自从有了以撒以后，他非常地疼爱以撒，因为是老来得子，所以宝贝得不得了。也许因为以撒的缘故，导致他对神慢慢地疏远了。当然他未必真正对神冷淡了，但他爱儿子过于爱神却是非常有可能的，因此神在这里要来试验他。
可能有人会问：神是无所不知的，他早就知道亚伯拉罕是怎样的人，为什么神还要试验他？其实神试验亚伯拉罕，并不是神不知道亚伯拉罕爱不爱神，神是无所不知的，他试验亚伯拉罕，为要教导我们一个真理——信心必须透过具体的行动表达出来。只有透过具体的行动，亚伯拉罕的信心才能得到证明。不是证明给神看，因为事情还没有发生，神早就知道结果了。神试验亚伯拉罕，为要证明给后来的所有读圣经的人看，让我们知道真正的信心到底是什么样的。
这正是新约的雅各书第二章所说的：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道，没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。”（雅2:19-22）在这里，雅各提到了两种完全不同的信心：一种是“死的信心”，也是“鬼魔的信心”；另一种是“得救的信心”，也就是真正的信心。
“死的信心”是怎样的呢？就是只有理性的相信，却没有具体的行动。相反，真正的信心是有具体的行动表明出来的。正如亚伯拉罕对神有信心，就服从神的命令，把以撒献在坛上一样。为什么神要试验亚伯拉罕呢？因为只有透过试验，亚伯拉罕才会做出具体的行动；只有透过具体的行动，他对神的信心才能表明出来。
其实，这个原则经常在圣经出现，比如申命记八章二节：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”神带领以色列民到旷野，经历种种的艰难，目的是要“知道”他们的内心如何，愿不愿意遵守诫命。神试验他们，不是神不知道，而是他们自己不知道。他们以为自己有信心，其实他们根本不信神。通过试验，神把他们的内心显明出来，也证明他们倒毙在旷野，是罪有应得。
神对亚伯拉罕说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去。”我们注意到，在这里神用了三个形容词来描写以撒。神提到：“你的儿子”、“你独生的儿子”、“你所爱的以撒”，为什么神用了这三个形容词来描述以撒呢？因为神要亚伯拉罕把他所最爱的以撒献上。神要他这样做，就是要让他舍弃对人的一切依靠，包括舍弃依靠以撒，为的是训练他全心全意仰望神的带领。神并不是真的要取以撒的性命，神乃是要帮助亚伯拉罕摆正他与以撒的关系。
然而，这对亚伯拉罕来说，确实是一个极大的挑战。如果亚伯拉罕有七八个儿子，神只要他的其中一个儿子，这没有什么困难。但以撒是亚伯拉罕在年老的时候才得的独生儿子，是亚伯拉罕在无可指望的时候，因着神的应许所得的儿子。虽然他现在有两个儿子，但是其中的一个以实玛利是神不承认的。所以，事实上亚伯拉罕只能算有一个儿子，这一个儿子是天天陪伴着他的，所以神不光是说“你独生的儿子”，并且神还说“你所爱的以撒”。
或许亚伯拉罕想说：“神啊！我用一千只牛羊代替以撒，可以吗？”但神说：“我要的是你的儿子！不是你的仆人，也不是你的管家，更不是你的牛羊！”或许亚伯拉罕会对神说：“主啊！我爱以撒，他对于我就好像我的生命一样。以实玛利已经不在了，如今你还要拿走以撒吗？”然而神很明确地指示说：“我是要你所爱的以撒！”
在这里我们看到，神给人的试验，总是摸到人里面最深、最重要的那一点。神不要外面的那些东西，神是直接摸到人心的最深处，就是在你里面非常稳固的那一点。因此我们实在很难接受，我们甚至会怀疑神为什么要那样的残酷，不是我心最深处的，神就不要，正是我心最深处的东西，神就要把它挪掉。但是我们要清楚地知道，只有在我们内心最深处的那些东西，才能起到代替神的作用。因此神要给我们试验，就是要看我们在他面前，有什么是想要保留而不肯给神的。
在经过了这么多年的安静期，忽然间神又对亚伯拉罕有所指示，并且所说的话很刺伤他的心。神在此用了一个非常强调的语气，神说：“你带着你的儿子”，这句话在原文里的意思是：你“现在”就要带着你的儿子。这表示说，你不要再犹豫了，你立即去做，立即带着你的儿子、你独生的儿子、你所爱的以撒，往摩利亚地去。然后就是“把他献为燔祭”，燔祭的目的是什么呢？燔祭的目的就是藉着完全的献上，去得着神的悦纳。
其实亚伯拉罕可以向神提出许多的理由，他可以说：“神啊！这以撒是你给我的，你现在为什么要拿回去呢？前面你叫我把以实玛利赶走，我顺服了；现在我只剩下以撒了，你又要将他拿去，那我活着还有什么指望呢？若是我唯一的儿子没有了，你的应许又如何能成就呢？”面对神的试验，我们心里会起极大的挣扎，会很抗拒神的命令。但是我们感谢神，亚伯拉罕没有抗拒神的命令，因为他清楚知道神的指示，亚伯拉罕默然地从神手里接过神一切的安排。
第三节说，他第二天清早起来，带着两个仆人，劈好了燔祭的柴，带着以撒就这样动身去了。其实亚伯拉罕还可以这样说：“神啊！你要的只不过是燔祭，那在本地献祭，跟去摩利亚山献祭有什么差别呢？反正都是要献给你，我可以少走三天的路程，你也可以早三天得着你所要得的燔祭，为什么一定要到摩利亚山去呢？”但是我们看到亚伯拉罕也没有说什么话，神说去摩利亚山，他就去摩利亚山，虽然这条路不是很好走。但神说去那个地方，他就去那个地方。
这里“摩利亚”有“神指示”、“神看见”或“神拣选”的意思，这地不是神随便提出来的，而是有神的心意在这个地方，因为后来在其上建了所罗门的圣殿。有些圣经学者认为，亚伯拉罕得到神所吩咐，要他把他的儿子献祭在这个摩利亚山上，很可能是为着后来耶路撒冷圣的圣殿。神要把他的居所建造在那里，神要在那个地方显明他要与人同住。不然的话，神为什么要吩咐亚伯拉罕到一个很远的山上，特别指定必须在这个山上，把他的儿子献祭呢？所以我们相信这个特别的山，与救赎的历史是有关连的。
我相信这时候，亚伯拉罕的内心仍然有挣扎，但是他选择了顺服。很可能他没有把这件事告诉他的妻子撒拉，因为他知道这是他自己与神的关系。如果这时候他对撒拉讲，要把以撒献为燔祭，撒拉肯定哭得死去活来，估计她怎样也不会放以撒走。因此亚伯拉罕没有告诉撒拉，也没有告诉以撒，更没有告诉家里的仆人，只是默默地执行神的命令，清早起来，便带着他的儿子以撒，按照神的吩咐出发了。
我们可以看到，亚伯拉罕在神面前是毫无保留地把自己交给神，神怎么说，他就怎么做。亚伯拉罕没有半句怨言，也没有跟神讨价还价。虽然当时亚伯拉罕不太了解神为什么要这样安排，但是他认定了一件事——神所说的都是对的。这就是我们和亚伯拉罕最大的区别，我们常常怀疑神的话，常常跟神讨价还价，认为神的安排不如我们的安排，认为神的智慧不如我们的智慧，所以很多时候我们不愿意顺服神，而是按照自己的聪明来作安排。
亚伯拉罕的选择给了我们一个榜样：如果我们清楚知道神的旨意，就不应该再找任何的借口推托，我们应该学习像亚伯拉罕一样，立刻采取行动去做。只有这样，我们的属灵生命才能真正变得成熟起来。对比亚伯拉罕，我们听见神的命令之后，常常是找出很多的借口尽量拖延，因为舍不得放弃一些事物。其实，越是耽延，越难执行神的命令。既然这是神的心意，就当效法亚伯拉罕的榜样，立刻采取行动，好胜过这个试炼。
“到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：‘你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。’亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀，于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说：‘父亲哪！’亚伯拉罕说：‘我儿，我在这里。’以撒说：‘请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？’亚伯拉罕说：‘我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。’于是二人同行。”（4-8节）
他们走了两天的路程，到了第三日，亚伯拉罕举目远远就看见摩利亚山了。这三天的路程本身就是一种心灵上的考验；在这段时间内，亚伯拉罕随时可以表示抗拒，也随时可以折返回去，而每向前迈进一步，就是越接近将自己最疼爱的儿子以撒生命终结之时。这样的路实在是一条“苦路”，实在不是一条好走的路，就像耶稣基督对跟随他的人所说的，那迈向生命的路是非常不好走的一条路（太7:13-14）。
当他们到了摩利亚山的时候，亚伯拉罕对他的仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜。”他叫他的仆人在那里等候，自己带着儿子以撒到山上去。亚伯拉罕不能把仆人也带到山上，否则的话，一会儿他要按着神的吩咐来献以撒，仆人们肯定会出于好意进行拦阻，但亚伯拉罕不能允许任何人来拦阻他去遵行神的旨意。
第五节提到“童子”，并不是我们观念中的小孩子，许多圣经学者认为，这时的以撒至少有十六七岁了。如果以撒还是个小孩子，亚伯拉罕怎么会叫这个小孩子背燔祭的柴呢？因为第六节说，亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒的身上。要知道献燔祭的柴是相当多、非常重的，那时亚伯拉罕已经一百多岁了，他无法背这么重的柴，所以他叫以撒来背柴火，他自己则手里拿着火与刀，两个人就这样向山上走去。
就在亚伯拉罕独自和以撒一起上山的过程中，以撒才发觉有点不对劲，因此问他的父亲，有关献祭的祭品在哪里？“父亲哪，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？”亚伯拉罕被这一句话问得不知所措，这确实是个很难回答的问题，他不知道应该如何回答，此刻他的心好像被刀刺透一般。如果你是亚伯拉罕，这时候你会怎么回答呢？你会不会说：“儿呀，那个燔祭牲就是你啦！”当然亚伯拉罕不能这样说，他也不忍心这样说。但是，儿子的提问总得要回答啊，最后亚伯拉罕只能回答说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”
整个故事的中心就在第八节亚伯拉罕回答以撒的这句话，表明亚伯拉罕对神是有绝对的信心和依靠。他所要表明的意义是：神既然叫我这样做，他就会为我预备应该有的东西。我相信亚伯拉罕清楚知道神吩咐他说：你要把你的儿子以撒献上。但是在另一方面他也相信，神一定会为他预备的。所以他没有直接对他儿子说：“神就是要我把你杀了，然后把你放在祭坛上献为燔祭。”他乃是说：“神一定会预备的。”但是到目前为止，他们并没有看到神所预备的羊羔在哪里。然而亚伯拉罕并没有其他的想法，他一心想的就是照着神吩咐他把儿子献上。
亚伯拉罕并没有将事实的真相告诉以撒，若是将实情告诉以撒后，会发生怎样的情况我们也不知道。我们只看到亚伯拉罕相信神，他相信神一定会预备献祭的羔羊的。虽然亚伯拉罕在那个时候还不知道神要如何预备，但他相信就算神没有预备羔羊，就算以撒死了烧成灰了（燔祭必须全部烧成灰），神还会叫以撒复活的，这就是亚伯拉罕当时的信心。罗马书四章十七节说：“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。”亚伯拉罕深知以撒的出生本来就是神奇妙的神迹，神既然可以赐给他儿子，神现在要把以撒拿回去，他也必定会再依照所立的约来成就，使亚伯拉罕再有后裔出现。
“他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。”（9-10节）
他们到了神所指示的地方之后，亚伯拉罕就在那里筑坛。我相信他在筑坛的过程中，一定会在心里想：神哪！到底你所预备的羊羔在哪里呢？可是他筑好祭坛之后，并没有见到献祭的羔羊，怎么办呢？亚伯拉罕没有其他想法，他只是按照平时献祭的程序把柴摆好。最后，他把他的儿子以撒捆绑起来，放在祭坛上面。因为神告诉他，要把以撒献为燔祭，因此以撒必须死，而亚伯拉罕必须要亲手杀死以撒，并且把以撒烧成灰，才能完成献祭。
就在这个时刻，以撒终于明白为什么他的父亲不让另外两位仆人跟着上来的原因，是他的父亲要将他当作祭品献给神。在这里我们也看见，以撒一点反抗的意思也没有。他没有说：“父亲啊！你要干什么？为何把我绑起来，又把我放在祭坛上？”想想看，以撒现今至少十六七岁了，正是年轻力壮的时候，如果他要逃跑，一定可以跑得很快，亚伯拉罕一百多岁的年纪，肯定追不上他。
可是我们看到，以撒顺服到底，当他父亲把他绑起来时，他没有任何的抵抗，他只有顺服。当他父亲把他放在祭坛上时，他没有说：“救命啊！救命啊！”他一直顺服，因为他相信他父亲的神是全能的神；他也相信，他父亲所做的是对的。以撒甘心让父亲把他献为燔祭，预表了将来耶稣基督甘愿顺服，以至于死，且死在十字架上。
这个时候是试验的最高峰了，神要亚伯拉罕把他最心爱的以撒献为燔祭，为着要试验他，看他有什么是舍不得给神的。就在这最微妙的一刻，这一刻是非常非常重要的，因为我们看到亚伯拉罕真的毫无保留地就把以撒交出来了，没有为自己有所保留。我们感谢主，亚伯拉罕通过了这一关最难的考试，亚伯拉罕不愧是信心之父，他是真正地把行为摆出来了，他肯把他最好的、最爱的献上。如今他所剩下的就只有神了，除了神以外，他已经别无他物了。
虽然希伯来书那里说，当时亚伯拉罕心里有一个认定：“这个以撒是神给我的，是神以复活的大能赏赐给我的，现在神要他作燔祭。我就是把他烧成灰，神还能在复活的大能里把他还给我。”也许有弟兄姊妹会说，原来亚伯拉罕是这样想，难怪他那样大方，舍得把以撒献给神。然而弟兄姊妹，如果你站在亚伯拉罕的立场上，你就不会说这样的话了。叫你亲手杀死你的儿子，然后把他烧成灰，你下得了手吗？就算你相信复活的大能，你也做不到，别忘记在那个时候，亚伯拉罕还从来没有听过死人复活的事情。
这里让我们学习到真正的顺服是什么，神要亚伯拉罕把他的独生儿子献上，亚伯拉罕没有第二句话，他完全地顺服了。弟兄姊妹，今天神也一样的要试验你我，神要看看你肯不肯把你最心爱的献上。你最心爱的，可能是你的家产，可能是你的学业、地位、或者你最心爱的家人。但神说：要把他献出来！神要看看你的信心在哪里。而亚伯拉罕得胜的秘诀就是：把最心爱的儿子放在坛上，完全献给神。
要得胜，就必须完全放手，把最爱的东西献在坛上。如果你不肯放手，你就只能继续处在挣扎当中，无法突破。试想一想：你不肯放手，要把以撒留在自己身边，那又怎样？你留以撒在身边，却得不到神的悦纳和祝福，这又有什么意义呢？如果你肯听从神的话，把以撒献上，神自然有更美的安排。可能神会叫你停手，可能不会，无论如何，他是神，他的带领不会有差错的，我们信任他的带领就是了。
弟兄姊妹有没有发觉，我们很容易爱神所赐的好东西过于爱神呢？你恳切的祷告，求神给你一个儿子，神真的答应了，给你一个可爱的孩子。结果怎样？你更加爱神、更加敬畏神了吗？没有！恰恰相反，有了儿子后你忙于照顾他，连读经祷告的时间都没有了。大家必须记住：一切好东西都是神所赐的，但是，千万不可爱好东西过于爱神。从亚伯拉罕的行动，我们看见他对神完全的信心。他的信心表现在哪里？就是表现在那种毫无保留的服从上。
奉献的路，本来就是困难的、不容易走的。真正的信心必须包括两方面：对神的服从和对神的信任，这两方面好比一个硬币的两面，缺一不可。如果你只有对神的服从，却没有对神的信任，那么，你的信心不是真正的信心。这跟军人服从部队的命令一样，不管如何，总之要服从，但这不是出于信心，只是一种本能的反应。相反，如果你是信任神，却不顺服他，整天我行我素，那么，你的信心也不是真正的信心。因为真正的信心是包括两方面的：对神的顺服和信任。
“耶和华的使者从天上呼叫他说：‘亚伯拉罕！亚伯拉罕！’他说：‘我在这里。’天使说：‘你不可在这童子身上下手，一点不可害他！现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。’亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫‘耶和华以勒’（意思就是“耶和华必预备”），直到今日人还说：‘在耶和华的山上必有预备。’”（11-14节）
当亚伯拉罕举起刀来，准备要杀以撒的时候，神阻止了他。虽然亚伯拉罕的信心是很充足的，然而神根本就没有要他的以撒，神只是试验以撒在他心里面的地位，帮助亚伯拉罕摆正他和以撒的关系。亚伯拉罕在这一个试验中合格了，神也把以撒活活地还给了他，神另外给他预备一只公羊，去代替以撒作燔祭。公羊代替以撒，预表了耶稣代替世人去死，这就是神对人类的救赎。也就是说，神用他所预备的羊羔来代替承受应许的人，让承受应许的人可以活在神的面前。这个“代替”的原理，就是圣经救赎要义的中心，惟有全然相信这教义的人，才能算是真正得救的基督徒。
藉着这一只公羊的出现，神显明了两个启示。第一个启示是关于神自己的，他名叫“耶和华以勒”。从前没有人认识神是怎样的一位神，也不够认识神和人的关系是怎样的。但这一次在摩利亚山上，神把他的名字启示给人，一方面告诉人，神是怎样的一位神，另一面也让人知道，神和他们是怎样的关系。“耶和华以勒”说出神是一位供应人的神，他一切的供应都是从恩典中来的。
许多的基督徒常常喜欢说“耶和华以勒”这句话，当有人为我们奉献，或我们得到一个祝福时，我们就会说：“感谢主！耶和华以勒！”但是弟兄姐妹，你真知道“耶和华以勒”的含意吗？虽然耶和华以勒是事实，但是你不能在所多玛那里得着耶和华以勒，你也不能在蛾摩拉那里得着耶和华以勒，你也不能在别是巴那个地方得着耶和华以勒。那么，要在什么地方神才会显明耶和华以勒呢？圣经说得很清楚：“在耶和华的山上，必有预备！”
在教会里常听到有信徒抱怨，为什么别人经历耶和华以勒，怎么我就没有经历耶和华以勒呢？弟兄姊妹，虽然神显出他是耶和华以勒，但要经历到耶和华以勒的人，必须站在耶和华的山上。换句话说，唯有按着神的旨意，站在神要你站的地位来顺服神的安排，耶和华以勒才会在你身上显明。神是不偏待人的，问题的关键就在于，你这个人是不是站在耶和华的山上？如果你不站在耶和华的山上，那么你就没法经历耶和华以勒。
所以弟兄姊妹，你想得到“耶和华以勒”的经验吗？首先，你必须要学习像亚伯拉罕一样，如果你没有像亚伯拉罕真正愿意把自己的最爱献上，你怎么能够经历到像亚伯拉罕的经验呢？当我们肯完全地摆上时，神才会在他的山上为你预备。那时，我们不用惧怕，不必担心说，未来的日子会怎么样？因为在耶和华的山上，必会为你预备。即使你现在有许多的困难，经济上的困难、工作上的困难、服事上的挫折；但是，没有关系，只要你肯摆上，你愿意把你自己完全的献上，把你最好的献上，神一定要为你预备的。因为，这是神自己所应许的。亚伯拉罕得到了这样的祝福，当我们愿意效法亚伯拉罕时，也一样能得到这样的福气。
“耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕说：‘耶和华说：你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。’于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。”（15-19节）
在这段经文里我们看到，耶和华再一次应许亚伯拉罕，给他祝福。这里的祝福有三方面：首先神说，他必要赐“大福”给亚伯拉罕的后裔，而且亚伯拉罕要有众多的子孙。神应许赐给他的子孙，多如天上的星星，也多如海边的沙。神更要赐福给他子孙，在仇敌面前能够得胜，打败仇敌。神又应许说：万国都要因“你的后裔”得福。
神的第二个启示就是关乎神救赎计划的具体启示。这一个启示在表面上看来，好像跟从前给亚伯拉罕的应许没有多大的差别。若是我们不仔细读的话，就会觉得神是在重复从前的应许而已。但是，如果我们留意神所说的话，我们就知道，这一次神是指着耶稣基督来作应许的。因为在希伯来文原文里，“你的后裔”是单数的名词，是特别指弥赛亚耶稣基督说的，而不是指亚伯拉罕所有的子孙。
这就是保罗在加拉太书所说的：“神不是指着许多的子孙，而是指着那一个子孙”（加3:16），是一个，不是许多个。这里所说的“你的子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔得福”，都是说“一个”的。上面说许多的子孙，但是在许多的子孙当中有一个特别的子孙，这一个特别的子孙要得着仇敌的城门，这一个子孙要叫万国因他得福。在十七节说到许多的子孙像海边的沙和天上的星，但是一提到要得着仇敌的城门的时候，子孙却是单数的，意思是“你的一个子孙要得着他的仇敌的城门”，只有一个人。这一个人是谁呢？读了新约我们都知道，就是基督耶稣。
神为什么在这个时候来向他说这些话呢？神为什么不早一点说或是晚一点说呢？原因是十八节末了的那一句：“因为你听从了我的话”，这个就是原因！“因为你听从了我的话”，神在这里得着了一个人，这人毫无保留的听从了神的话。伊甸园的失落是因为亚当没有听从神的话，现在神得着了一个完全听从他话的人。但神的心还没有得着满足，因为神还要得着许许多多像亚伯拉罕一样，不保留自己，绝对听从神的话的人。弟兄姊妹，你愿意在神的手里接受造就，接受磨练，接受试炼与考验，最终成为神所要的人么？
第十九节说他们主仆四个人一起回家去，是在表示他们一起来，一起回家，是个圆满的结局。对神有信心的人的结果，就是如此。亚伯拉罕在三日路程后从死里得回以撒，正如耶稣三日后从死里复活一样。
亚伯拉罕献以撒的故事到这里我们就读完了。感谢主，今天的经文带给我们美好的信息：
第一、在我们的信仰成长过程中，神透过许多不同的方式在考验着我们，为的是希望我们的信仰层次能日日进步，日日提升。神会试炼所有属于他的人，即使亚伯拉罕这么敬畏神，神还是要试验他的。而且我们看到，越是属灵的人，所面对的考验也越艰难。
所以如果你是基督徒，要有心理准备，神会试验他的子民，这是肯定的。你不需要求神试验你，到了适当的时候，他自然会试验你。我们要通过神的考验，就必须学习亚伯拉罕的态度，以顺服的心来接受。按照神的话去行。其实，除了顺服之外，我们实在没有更好的方法。
近来在教会生活中，我常发现有越来越多基督徒很难接受神考验；有的基督徒遇到一点挫折就离弃了神，有的甚至在教会生活中稍微不如意，就弃绝了神。其实，为了使我们的信心更加坚固，神也会用“失败”来考验我们的耐心。我们看神是如何在磨练亚伯拉罕的；从呼召亚伯拉罕时所应许给他许多后裔，到他得到以撒这个孩子，总共经过了二十五年的时间；然后在孩子长大之后，接下来就是要亚伯拉罕将来子献上做祭品。
在这段好几十年的时间里，我们看到亚伯拉罕是有过好几次对神失去了信心，他甚至对生儿子的事感到灰心，也曾要求神给他一个明确的记号使他相信。虽然如此，他还是没忘记坚持对神的忠心，他依照神所指示的去做。这一点才是可贵之处，也是我们要学习的地方。
我们生活的这个社会，是一个处处都充满着魔鬼引诱的环境，这些引诱是为了使我们离弃神。我们看到有越来越多的教会，看起来实在与一般社团差不多，你问他理由，他会说得很堂皇：教会要成为“众人喜欢来的地方”，这样才能传福音。
结果是教会办了许许多多的活动，我看见一些教会的青年团契竟然举行扑克比赛，搞得教会像一个俱乐部一样，虽然有青年人来教会了，但同时也失落了神的话语，因为人来教会不是为了听神的话语，而是为了各种的“活动”。这样的教会怎能成为以神的话为中心，照神的话去行的教会呢？不可能的！这样的教会只会离开神的话越来越远。
弟兄姊妹，我们千万记住，不要让今天社会上那些五花十色的事物迷惑了我们对神的忠心，让我们随时随地抱持着一颗坚定的信心，尽我们一生的生命，顺服神的话来过世上的日子。
第二、我们应该培养一种基本的信仰观念：将最好的奉献给神。这是非常重要的基本信仰态度。我们看到神赐给亚伯拉罕最好的礼物，就是他最喜欢的儿子以撒。但是当神也是一样要亚伯拉罕将他最疼爱的独生子以撒奉献出来时，亚伯拉罕没有第二句话，他照着神的意思去做。
想想看我们呢？有没有将最好的奉献给神？我发现我们通常是对神要求赏赐最好的给我们，而我们却常常是以最差的回报给神。想想看，我们的教会是否有将最优秀的青年奉献给神，让他们进入神学院去受训练作全职的传道人？我们有多少父母是将最好的孩子奉献给神做传福音的仆人？相反，我们存着一种心态：先让孩子考大学，如果考不上大学，再让孩子去读神学院。
有人可能会辩解说：“我儿子读了大学之后，再奉献给主不是更好么？”事实上孩子读了大学之后，更加舍不得献给神了。想想看啊，自己花了那么多金钱培养孩子，现在本钱都还没有捞回来，怎么舍得献给神呢？我们不必为这种事辩驳，只要看看我们送到神学院去读书的孩子是怎样的程度，就知道了，通常是家里最烂、最没有出息的那个，才献给神。神深深知道我们的心思意念，我们隐藏不了的。如果我们是以轻视的态度在看奉献的事，我相信有一天神会将所有给我们的福气收回去，那时我们才哭泣、后悔，都来不及了。
我曾遇到一位卖菜的姐妹，她告诉我说：每天结帐时都会把钱分成三部份；最新的钱收起来准备奉献用，次新的钱找给顾客，破旧毁损的钱送进银行。每天晚上她将收起来的钱用熨斗烫平，然后存放好，星期天拿去奉献给神。我听了后很感动。其实，不论我们怎样奉献，重要的都不是在这些可看得见的层面上，例如钱的多寡或是新旧这些外表记号，但是透过这些显现出来的记号，却可说明出我们心里的态度是什么。奉献是在表明我们对神的爱的回应，因此，重要的是我们用什么态度在回应神对我们的爱，这一点才是最重要的，也是我们应该反省的地方。
第三、不要跟神计较，他所赐的恩典远胜过我们所应得的。我们看亚伯拉罕没有跟神计较为什么要他将以撒献上作祭品，他也没有问神说：“神啊，你既然赐给了我以撒，为什么还要收回去？”亚伯拉罕也没有与神讨价还价，他唯一有的，就是顺服神的话去行。
想想看，我们有什么条件能跟神去计较的？神是丰丰富富的神，圣经告诉我们，万物都是属于他的，我们身上所有的，也是在他的恩典下所得到的。想想这些，那我们还有什么可以跟神计较的呢？我们在教会所事奉的每一件事，将之看成是在回应神对我们的爱。我们若以“为了回应神的爱”这样的心来过每一天的生活，就会发现神的恩典远胜过我们所付出的一切。
愿神祝福这些文字，叫弟兄姊妹得着造就。阿们！
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雷达卡
发表于 2018-6-17 00:59
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